1、孔子所说的“礼崩乐坏”反映了春秋时期奴隶社会的瓦解和向封建社会的过渡。孔子是保守派，反对社会进步。
2、礼崩乐坏是对于封建社会礼乐制度逐步走向解体的描述，主要表现于四个方面：
3、礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面，具体表现在势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，政权不断下移，并纷纷制定自己的法律。这些都反映了周代奴隶制社会正走向解体。
4、回答这个问题前，我想先描述一下礼没崩，乐没坏之前是什么样。学习历史的人总是喜欢以秦为分界点，我们总说三代以上，秦汉以下。这个三代以上就是夏、商、周三代。而那个礼没崩，乐没坏的朝代就是孔子所推崇的周代，也是其宣扬的小康社会。
5、作为传统封建制度基础的分封制和宗法制遭到严重破坏，长子继承制度多不能施行，一些有权势的卿大夫在征战中势力壮大，出现了礼乐征伐自诸侯出、自卿大夫出的局面。
6、礼崩乐坏，出处：清·章炳麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”意思是指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
7、礼崩了是因为有更好的礼，乐坏了是因为有更好的乐。这也是我们学习历史的魅力所在，也是孔子被现代人所诟病之处。
8、礼崩乐坏是周朝到了春秋战国时期，各地诸侯势力强大到超过周王朝的势力，不遵守周朝的礼制，不听天子的调迁，天下诸侯混战，老百姓饱受战乱之苦，这就是礼崩乐坏旳结果，所以当时的孔子要克己复礼，想恢复周朝鼎盛时期礼制，其结果是孔子一生未能如愿。
9、周朝立国确立的社会体系，就是以礼乐为标志的贵族等级制度——礼乐即等级秩序。
10、等级秩序大坏的时代，就是周衰亡的时代。礼崩乐坏（秩序大坏）带来各诸侯国的狂欢，我们把诸侯国贵族最后的狂欢称为春秋。
11、礼崩乐坏是对于封建社会礼乐制度逐步走向解体的描述，主要表现在四个方面：
12、上古时代，"礼乐一体”，“礼乐”是国家政治制度的重要体现，周实行的是“分封制”，上至天子，下到平民奴隶，“礼”将社会各阶级严格地区分开来，以维护周的宗法制度，“乐”指的是音乐，以达到教化和谐的目的，乐出现在了政治生活的方方面面，“礼乐征伐，自出天子”，“礼乐”制度是西周统治的基石。随着“春秋”时代的周室衰微，诸侯争霸，这种制度受到了严重的破坏，到了“战国”时期，各诸侯国之间进行的是你死我活的残酷的灭亡战争，这个时候，就彻底地"礼崩乐坏”了。"礼崩乐坏”是历史过程中的必然，是当时的社会制度无法适应社会发展的结果，这就是打破了严酷的社会阶级等级，在各诸侯国为求生存时广招人才，促使了中国历史上的“诸子百家”的思想大爆发，最后以高度集权的"郡县制”取代了"封建制”，完成了真正意义上的国家统一。
13、周代是封建社会。
14、人心不足，只要条件允许，每个人都渴望不受束缚，获得更高的等级，于是诸侯国就都渐渐突破禁忌，不再遵守各种秩序规定，然后，等级秩序大坏。
15、这个事不复杂。
16、其实在当时这无疑是一种社会的进步，随着生产力的发展，逐渐由奴隶制废止向封建制的确立，社会由一个个氏族趋向联合成一个较大的氏族，继而成为一个国家。国家大了，君主有所不及，便分封与自己有血缘关系的人，以保证国家稳定。
17、这就等于把这个社会以一种国家政策法律的形式固定下来了。君君臣臣父父子子。大家都按照这种方式生活，社会稳定，天下大治。
18、“礼崩乐坏”指的是周王朝维持其统治秩序的分封制、礼乐制等各种制度的瓦解。随着周王室的动迁，天子实力式微，各地诸侯实力大涨，通过改革的方式加强国君的权力，经过一系列的兼并战争，形成了各大诸侯国，使得分封制下数百诸侯国并存的局势一去不复返。这一现象体现了权力从分散到集中，国家从分裂走向统一的历史趋势。
19、(尚书.大传)说，古者诸侯始受封，必有采地。其后世子孙虽有罪黜，其采地不黜，使子孙贤者守之世世，以祠其始受之人。此之谓兴灭国，继绝世。所以天子祭天地，诸侯祭社稷。
20、周初，大家都遵守周设立的这一规则，以规则处理各种问题，但随着时间的流逝，诸侯国势利渐强，周王的力量式微，不再有能力控制旧有的等级秩序。
21、礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面，具体表现为势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，政权不断下移，并纷纷制定自己的法律。这些都反映了周代奴隶制社会正走向解体。
22、社会总是向前发展的，而人区别与动物因为人有主观能动性。所以一个国家制度的建立必须与当时的经济、文化相匹配。就如人小时候学习走路需要爬爬车，等到大了可以自己走路了就不需要了，是一个道理。
23、各诸侯、卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。
24、虽然当时的社会没有我们想象的那么美好，但毕竟延续了五百年之久。这也是当时进步的一种方式的体现。
25、"礼崩乐坏”的真实意义是什么？它提现了历史的何种潮流？
26、而在东周末年，进入春秋之后，列国纷争，实则是社会发展使然，而东周势小，随不复掌控全局的能力。孔子在这时候大呼"礼崩乐坏"可谓是倒流逆势。其毕生游说各国不曾受到礼遇也不足为怪。
27、各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止。
28、普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。周代是土地国有制，人民只有种的权利，而没有拥有的权利。其形式如一个九宫格，八家各种一格，所剩收获全属于自己，剩下的一格大伙一起种，其收获属于国家。结果可想而知。后经变通，改为收九分之一的税。
29、所以，我们只需要研究研究周代的制度就大概能了解何为“礼崩乐坏”了。
30、以上是政治制度，还有一个重要的经济制度是井田制。
31、经济上井田制逐步解体，出现了土地所有制及相应的赋税制度，如鲁国的初税亩，齐国的相地而衰租等等。政治上一些强大的诸侯开始建立直属于君王的郡县制，不再对土地进行分封。
32、西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。
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