客曰：物类烹割，彼罪难逃。我纵不杀，必有杀之者。杀之何害？
答曰：物罪固不可逃矣，己罪独不可逃乎？因物罪不可逃而杀之，与彼同受不可逃之罪矣。相啖相杀，理有必然。人奈何处可逃之地，不思早自逃乎？客曰：世间物命，类多欠债，杀之何罪？
答曰：物命偿债，岂不诚然！但有对受杀果、不对受杀果之分耳。对受杀果者，前世彼曾杀我，今冤对相逢，理当偿我也。不对受杀果者，前世他人曾被其杀，今业报虽至，不当酬我也。世人一宴之顷，牲肴数品。一脔之肉，细命百千。安得尽取对受者而杀之？窃恐取偿于前世者，手中希得一二。而借债于来生者，比比然也。
客曰：不对受者，杀之固当有报。若对受者，一往一来，杀报已尽，庸何伤乎？
答曰：子不见市人相殴乎？此以杖来，彼以杖往，两拳迭下如雨。曾见一往一来之后，各各敛手平心乎？菩萨于未来因缘，洞若观火，所以遇冤仇而不报也。
客曰：佛言有生之属，或多宿世父母六亲。有何证据，而作此说？
答曰：六道众生，无量劫来，轮回不已。即以一劫论，其数无量。安见目前有生之属，与己无关耶？余曾见刘道源为蓬溪令，解官归，宿秦氏家。梦一妇泣曰：“吾乃秦之妻也，因捶杀一婢，冥官处我以死，仍罚为羊。今现在栏中，明日将杀以享君矣。”刘急白之，已不及救。举家大恸。呜呼！世之类此者亦多矣，肉眼人见不到耳。悲夫！
（咸丰三年，浙江绍兴府，有黎氏子，无恶不作，现生变为猪。其家送至云栖下院放生。许荫庭司马亲见之。莲西居士附识。）
客曰：见人杀生，及捕鱼鸟者。虽发救度之愿，而力不从心，奈何？
答曰：见杀生者，默持一切神咒，或称阿弥陀佛名号，代物发忏悔心，则被杀之物，自然受益。见捕鱼鸟者，专注其人，不起别念，默念“南无多宝如来”数十声，鱼鸟皆可逃网矣。（此法屡试屡验，万勿轻忽。）
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