客曰：牛可耕田，犬可守夜，固当怜之。猪羊一无所能，不食何用？
答曰：戒杀放生，不过自全其恻隐耳，岂因物之有用无用哉！因有用而不食，仍然自私之念矣。甚矣！性蔽于习，爱起于贪也。客曰：鸡犬牛羊，皆哀鸣畏死，杀之固所不忍。微细水族，杀之无声泪者，安用戒为？
答曰：形有大小，性无大小。譬如杀人，杀老者与婴儿，其罪同也。若谓无声泪者，杀之不痛，试于哑子就戮时察之。
客曰：掺刀自割，固害慈心。若自人杀之，而我食之，有何不可？
答曰：此掩耳盗铃也。若谓自人杀之，即可嫁祸于人。则屈受官刑者，但当怨隶人，不当怨官长矣。噫！物类可欺，自心可欺耶？
客曰：放生固属善举。但所放之物，被人捕取，奈何？
答曰：捕者自捕，放者自放耳。譬如良医疗病，不能保将来之不死。譬如凶年设粥，不能保后日之不饥。世间万事皆然，何独于放生而疑之？且子又安知所放之物，尽为人捕，而无一生乎？
客曰：行善以立心为主，心苟善矣，何须戒杀？
答曰：何哉？尔所谓善心者，为口腹之娱，使物类受弥天之苦。天下凶毒心，莫此为甚矣。试问善心更在何处？孟子曰：“人也者，仁也。”仁则不杀，杀则不仁。天下断无好杀之仁人也。
客曰：吾则无可无不可。非戒杀，非不戒杀。置之无心而已。
答曰：无心戒之，未必有功。无心杀之，何能无罪？譬如寇盗，劫掠他家，飞矢误中于汝，汝能谅其无心乎？
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