释生物养人之疑（五问）-戒杀四十八问·周思仁-在线文库

客曰：《书》云：“唯天地万物父母，唯人万物之灵。”天生异类，本为养人。禁之不杀，何为？

　　答曰：既知天地为万物之父母，当知万物为天地之赤子。赤子中有强凌弱，贵欺贱者，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天之所以养我。则虎豹蚊虻亦食人类血肉，将天之生人，又为蚊虻虎豹耶？

　　客曰：然则天何以不显示其报，而禁人之杀？
　　答曰：天固禁之，故累示杀报。特愚人不知而蹈之，智者知之而故蹈，天无如何也。
　　（咸丰某年，全椒县居民某，夜卧，梦神戒曰：“兵旦夕至。不戒杀，断难逃死。”某惊醒，率合家大小，焚香发誓，永断杀业。人皆从之。唯一妇曰：“此梦耳，何足信？”不数日，兵至。一家逃出。此妇以恋家故，出稍迟，遂被杀。余亲见之。莲西居士附识。）

　　客曰：天下物类甚多。人人戒杀，则生生不已，将成禽兽世界，奈何？
　　答曰：蚯蚓虫蛇，人所不食者也，岂见充满天下乎？况世间禽兽之多，正因杀禽兽者之多也，冤冤相报，互为畜生，则成禽兽世界。若人人戒杀，则物类业报渐消，必且人天增盛矣。楚不捕蛙，而蛙反少。蜀不食蟹，而蟹自稀。非明验乎？

　　客曰：天既恶杀，当使血肉之味，臭恶难堪。则普天之下，自然戒杀，不亦善乎？
　　答曰：禽兽血肉，自天视之，原系臭恶难堪。世人食之见为美者，亦犹厕虫贪粪，习而不觉也。譬如有人，前世为猫，念念捕鼠。前世为鹤，念念吞蛇。今世为人，不复思此二物。可见一种形骸，一种嗜好。嗜好不同，从业缘起。业缘不同，又从心起。人能与天同其心，自觉血肉之味，臭恶难堪也。

　　客曰：杀生为业者，仰事、俯畜，咸赖乎此。劝之改业，绝其生路矣。爱物不爱人，吾不取也。
　　答曰：杀生为业，譬之漏脯救饥，虽暂得衣食，而累劫受苦，未有了期也。正为爱之故，劝之改业。反谓绝其生路。世之不杀生为业者，竟死乎？弗思而已。