编户类
丹铅録唐书编民有鴈户谓流民也古者民曰编民书所谓彰善瘅恶表厥宅里今之坊牌绰楔排门粉壁是也古者卒字从衣卒衣有题识三代之画衣冠秦之赭衣也古乐府鴈门太守行有云移恶子姓篇着里端又云财用钱三十买绳礼竿即书其恶迹以标示戒即庄子所谓竿牍也
丹铅録李斯刻石颂秦曰黔首康定太史公因此语遂于秦纪谓秦更名曰黔首朱子注孟子亦曰周言黎民犹秦言黔首盖因太史公之语也按祭义曰眀命鬼神以为黔首则内经曰黔首共饮食莫之知也二书寔先秦出黔首之称古矣恐不自秦始也 说畧或古不以称民秦必以称民故太史公云然耳礼记出汉儒手笔内经系书恐未可引以为据也
名义考秦本纪更名民曰黔首祭义防谓以黒布覆首谓之黔首战国防魏苍头鲍彪注谓以青帕首项也又汉名奴亦曰苍头黔首则自唐虞以来所谓黎民也亦曰黔黎
示儿编尝读谷梁传成公元年曰古者有四民有士民有商民有农民有工民则四民有定名矣故史记货殖曰夫业二十病农九十病末索隠曰言米贱则农人病也故云农病若米斗直九十则商贾病故云病末谓逐末为商贾也此言得之如汉食货志云粜甚贵伤民甚贱伤农韦昭曰此民谓士工商也夫岂知民即农之总名也既言民安得又言农哉乃知班固谓伤民伤农不如马迁病农病末之为别白也虽然孟坚西都赋有曰士席旧徳之名氏农服先畴之畎亩商循族世之所鬻工用髙曽之规矩又未尝失言何独于志而失之岂智于此而愚于彼乎且为韦昭之説者曰此民谓士工商强为之别也然周礼司农亦曰凡市伪饰之禁在民者十有二在商在贾在工者皆十有二又何邪韦昭言士工商而不言农周礼言民工商贾而不言士农以韦昭之説是则周礼之説非以周礼之説是则韦昭之説非周礼亦岂杂于汉儒而然若夫孟子曰信能行此五者则兼士农商旅民既言商又言旅既言士农商又言民而不言工亦不得知言之要
示儿编扬子重黎篇若秦楚强防震撼跆籍三正播其恶于黎苗吴秘谓布其虐甚于九黎之乱徳三苗之不恭其説甚迂司马温公曰黎苗民也余按唐韵黎苗二字皆训众也则温公之説其辞既明其理亦安信而有证
丹铅录唐明皇问张説曰今之姓氏皆云出自帝王后古者无民耶说对曰古者民无姓有姓者皆有土有爵者也故左传曰天子命徳因生以赐姓胙之土而命之氏黄帝之子二十五人得姓者十四而已其后居诸侯之国土者其民以诸侯之姓为姓居大夫之采地者以大夫之姓为姓莫可分辨故云皆出自帝王也説此言考古证今不刋之论予因是知尚书所称百姓与论语所言百姓可以类知矣尧典曰百姓昭明协和万邦黎民于变时雍蔡氏注云百姓者畿内之民黎民者四方之民此不通古今之説也圣人之视民逺近一也岂分畿内与四方哉百姓盖禄而有土仕而有爵者能自明其徳而后协同万国万国诸侯协和而后黎民于变时雍此其序也若以百姓为民庻则黎民又是何物亦岂有民庶先于诸侯者哉舜典曰百姓如丧考妣三年四海遏密八音百姓有爵命者也为君斩衰三年礼也礼不下庶人且有服贾力役农亩之事岂能皆服斩衰则但遏密八音而已此当时君防礼制如今大行遗诏非百姓四海不由上令而自为也至周人尚文则人皆有姓所称百姓则民庶也论语曰修己以安人又曰修己以安百姓书曰百姓有过又曰非敌百姓也是时则人皆有姓矣故指民庶亦曰百姓耳 尧典百姓昭明以百姓为有爵命者其説出孔安国尚书古注安国为汉人孔子之后其説必有所授蔡氏生千年之后何据而变之耶
余氏辨林自周后或以所生之地为姓或以所封之地为姓或以民为氏或以官为氏或以物为氏或以宗为氏有以声而讹因事而改不可胜纪而民皆有姓矣丹铅录氓之为字从亡从民流亡之民也周礼凡治野以下剂致氓以田里安氓以乐昏扰氓以土宜教氓【洪天开曰周礼俱甿字以土宜教甿下仍有稼穑二字】又云新氓之治注新徙来者也若是本国之民已授田矣又何必以田里安之已安土矣又何必以土宜教之乎以诗与孟子证之尤可验诗曰氓之蚩蚩抱布贸丝匪来贸丝来即我谋送子涉淇至于顿丘此盖氓之离其本土而淫于外州者也孟子陈相自楚之滕愿受一防而为氓此盖去其本土而占籍于他国者也又曰天下之民皆悦而愿为之氓若是本国何得云天下之民若是本民又何得称氓乎丹铅录春秋左传隠民皆取食焉国语勤恤民隠而除其害也隠民贫民也诗曰如有隠忧古字殷与隠同演繁露韩延夀守东海置正伍长师古曰正若今之乡正里正也伍长同伍之中置一人为长也
丹铅录天官以九职任万民一曰三农生九谷郑司农注曰三农平地农山农泽农也郑曰三农原农隰农平地农也司农之説未为不当而郑必欲易之孔頴达乃附防其説曰积石曰山钟水曰泽不生九谷故郑不从之可谓康成之佞臣矣慎观地官司徒掌葛掌以时徴絺绤之材于山农徴草贡之材于泽农是山农泽农周礼本有非郑司农杜撰而郑原农隰农何所本乎
辨物志太宰九职一日三农生九谷注三农山泽平地之农也夫山与平地生九谷泽亦生九谷乎三农者三时勤动之农也春耕夏耘秋收三时皆农所有事以一农备三时作苦故农以得名若山泽之产掌之虞衡于农何与
秕言治农之人曰农夫典农之官亦曰农夫治农之人曰农夫者孟子上农夫食九人之类典农之官曰农夫者诗田畯至喜释言云畯农夫也孙炎云农夫田官也选俊人主田谓之田畯典农之大夫谓之农夫
容齐五笔元元二字考之六经无所见而两汉书多用之如前汉文帝纪全天下元元之民元纪元元之民劳于耕耘严安元元黎民得免于战国严助使元元之民安生乐业东方朔元元之民各得其所匈奴元元万民是也予谓元元者民也而言元元之民元元黎民元元万民近于复重矣故顔注或云元元善意也留青日札丁差丁当也值也万物盛于丙成于丁其形中正象心也今人年二十为成丁古者四十歳曰丁盖人夀以百歳为期一干十年故丁在四十强仕之时苏武丁年奉使是也汉景天下男子年二十而始傅唐男女始生为黄四歳为小十六为中二十一为丁六十为老
秕言急就章甘麸殊美奏诸君注云进之君上非也筦子云海王之国谨正盐防十口之家十人食盐百口之家百人食盐终月大男食盐五升少半大女食盐三升少半吾子食盐二升少半杜佑注云诸君谓老男老女吾子谓小男小女急就章所云谓以此美味进之老人耳
丹铅录韩长孺云狱吏田甲辱安国田甲之甲犹某甲亡其名阴使聂翁壹为间翁者亦士豪之称
焦氏笔乘学林云论语托六尺之孤据周礼卿大夫之职国中自七尺以及六十野自六尺以至六十有五皆征之韩诗外国中二十行役则七尺者二十也其升降皆五年则六尺者十五也准此则孟子五尺之童乃十歳【本升庵集】
春风堂随笔仲尼之门五尺童子羞称五霸古以二歳半为一尺言五尺是十二歳以上十五歳则称六尺若晏婴身不满三尺是以律起尺矣周尺凖今八寸二尺四五寸岂成形体当是极言其短耳曹交九尺四寸以长凖今七尺五寸余
留青日札孟康曰古者二十而傅三年耕有一年之储故二十三而后役之如淳曰律年二十三傅之畴官各从其父畴学之高不满六尺二寸以下为罢癃盖汉仪注民年二十三为正年五十六衰老乃得免为庶民就田里今未二十三为弱过五十六为老皆发之著名籍给公家徭役也景帝二年令天下男子年二十始傅辨物志余夫程氏训一夫之弟别授田二十五亩俟其壮而有室乃授一夫百亩之田予谓一夫授田非一夫所能办必其八口竭作始足毕百亩之事一夫之弟则百亩有事之人也安得为余夫按陈氏礼书曰古者国有游倅田有余夫军有羡卒皆所以副其正也则知余夫一夫之副也周礼七家而赋一兵既已出身为兵则赋兵之时岂遂置百亩不治以其正夫就役而以其副者代井则余夫之名可考而知
戏瑕采薪曰樵采草曰苏庄子苏者取而爨之故鲍明逺寄妹大雷书云樵苏一叹舟子载泣盖指樵苏为采樵者若史记樵苏后爨周子仲党樵苏不爨清谈而已又直指为刍藁之属矣古人互举兼称往往如此宾退录陆放翁入蜀记载其父入沌后见舟人焚香祈神云告红头须小使头长年三老莫令错呼错唤问何谓长年三老云梢工是也长读如长幼之长乃知老杜长年三老长歌里白书摊钱高浪中之语盖如此因问何谓摊钱云博也按梁冀能意钱之戏注云即摊钱也则摊钱之谓博亦信矣
辍耕录吾郷称舟人之老者曰长老长上声盖唐已有之矣杜工部诗云长年三老长歌里白昼摊钱高浪中古今诗话谓川峡以篙手为三老乃推一船之最尊者言之耳因思海舶中以司舵曰大翁是亦长老三老之意
代醉编最能负舟水手之名子美有最能行长年舟子之称蔡梦弼曰峡中以舟师为长年舵工为三老子美拨闷诗长年三老遥怜汝
余氏辨林舟人谓之驾长俗呼为家长非也防璞云海壖呼篙师为长年杜诗有长年三老长歌里之句又古文诗话川峡以篙师为三长老盖推一船之最尊者呼之也若家长则奴仆媵妾称家主之辞矣
阅耕余录史记五宗世家赵王使使即县为贾人防索注防音桧古外反谓为贾人専贾卖之贾以取利若今之知市矣按知市者习知市中物价为两家平其交易即今所谓牙行
阅耕余录鹖冠子曰伊尹酒保立为世师酒保之名始见于此亦犹韩非目伊尹为庖宰也
老学庵笔记陈亚诗云陈亚今年新及第满城人贺李衙推李乃亚之舅为医者也今北人谓卜相之士为巡官巡官唐五代郡僚之名或谓以其巡游卖术故有此然北方市医皆称衙推又不知何谓
余氏辨林南人有言注为南国之人缁衣防云南人殷掌卜之人有遗余之言称云人而性行无恒不可为卜筮着犹不能知无恒之人而况于人乎
名义考日者占候时日者也风角占四方四隅之风者也
容斋续笔墨子书贵义篇云子墨子北之齐遇日者日者曰帝以今日杀龙于北方而先生之色黒不可以北子墨子不听遂北至淄水不遂而反日者曰我谓先生不可以北子墨子曰南之人不得北北之人不得南其色有黒者有白者何故皆不遂也且帝以甲乙杀青龙于东方以丙丁杀赤龙于南方以庚辛杀白龙于西方以壬癸杀黒龙于北方若子之言不可用也史记作日者盖本于此徐广曰古人占卜筮通谓之日者如以五行所置之日而杀其方龙之防安在亦可谓怪矣春风堂随笔元韶娶魏孝武帝后魏室竒寳多随后入韶家有二玉鉢相盛可转而不可出玛瑙榼容三升玉缝之皆西域鬼作也鬼作即世所谓鬼工
辍耕录世以疗马者曰兽医疗牛者曰牛医周礼天官冢宰篇兽医下士八人注兽牛马之属按此则疗牛者亦当曰兽医矣
老学庵笔记南朝谓北人曰伧父或谓之虏父南齐王洪轨上谷人事高帝为青冀二州刺史励清节州人呼为虏父使君今蜀人谓中原人为虏子东坡诗久客厌虏馔是也因目北人仕蜀者为虏官
杨公笔录世谓盗为绿林客按后汉新市人王匡王凤等共攻离乡聚藏于碌林中碌林山在荆州
老学庵笔记唐小説载李纾侍郎骂负版者云头钱价奴兵头钱犹言一钱也故都俗语云千钱精神头钱卖亦此意云
解酲语商人获利者曰遂心不得利曰犯耗买酒脯禳之至极贱行商呼为货脚行商亦谓坐贾曰匏汉盖相讥也
名义考货殖驵侩注防二家交易者如今度市师古曰驵者其首率即今所谓牙行牙本作互以交互为义互与牙字相近因讹为牙行广韵侩防合市人
余氏辨林唐人书互作牙互字似牙因转为牙衙门之衙押衙之衙俱宜作牙故军前大旗为牙旗而押衙者又所以押牙旗者也牙音似衙因讹为衙
五总志长安有龙戸见水即知有龙或引出但如鳅退之云衙时龙戸集上日马人来当是用此而马人不见于书更当详考且质于博古者
同话录昌黎广州诗衙时龙戸集上日马人来马人乃马援所留人种也若龙戸往往以为户而无明文近闻广人云有一种芦渟人在海防石窟中居止初亦无定处三四口共一小舟能没入水数丈过半日乃浮出形骸饮食衣着非人也能食生鱼兼取蚬蛤海物从舶人易少米及旧衣以蔽体风浪作即扛挽船置岸上而身居水中无风浪则居船中只有三姓曰杜曰伍曰陈相为婚姻意此乃龙戸之类
演繁露退之上广帅诗曰上日马人来传灯录曰富那夜奢昔为毗舍利国王其国有一类人如马裸露王运神力分身为蚕彼乃得衣王后复生中印度马人感恋悲鸣因号马鸣大士案中印度在西域西域地与广近岂唐时常有中印度人来至广境耶退之与佛异趣而此马人乃出佛典当是佛教已通中国马人已来亦同民庻赴上日衙集耶故退之得而记之也荀子蚕赋曰此夫身女好而头马首者欤今蚕头实不似马而卿乃云尔则蚕为马类古有其矣周礼禁原蚕为妨马也今术家末僵蚕涂傅马齿马辄不能龁草则蚕马同类信矣灯之説固専尊佛而自周礼以及荀子皆在佛教未入中国之前其説已如此殆古来已有此矣然蚕背悉有黒紫迹对出宛如马蹄而头实不似也困学纪闻送广帅诗上日马人来唐书环王传西屠夷盖马援还留不去者才十五隋末孶衍至三百皆姓马俗以其寓故号马留人与林邑分唐南境演繁露引灯录中印度乃在西域其説误矣
宛委余编韩退之上诗云衙时龙戸集上日马人来吴坰云长安有龙戸见水即知有龙或引出但如鳅鱼按此是潮州时上广帅作非长安也马人程大昌演繁露引灯录毗舍利王时其国有一类人如马裸露王运神力分身为蚕彼乃得衣王复生中印度马人感恋悲号以为入中国而上日有马人恐亦非也按俞益期牋云马文渊立铜柱岸北出有遗兵十余家居夀洽岸南对铜柱悉姓马婚姻至今二百余家言语饮食尚与中华同号曰马留恐此亦是马留之类耳又记得一小説龙戸在儋耳珠崖其人目睛皆青碧入水伏一二日盖即所谓昆仑奴也
桐薪采珠儿元时有司名曰乌蜑戸故今滇广之间诸夷采金珠者得称蜑人
戒庵漫笔江西省崇义县正徳间新立民皆軬种洞蛮也軬字在轸韵中音部本切后山丛谈云二广居山谷间不州县谓之猺人舟居谓之蜑人岛上谓之黎人猺音姚蜑音延韵书作蜑写者音但下注南夷海种则蜒字宜以虫从下为正軬种亦曰軬人丛谈所载三人今称无异盖有四等异人称矣
玉堂漫笔尝见阎闳尚有宪副云龙袖娇民为我文皇帝白沟之役时事欧阳圭斋南词中已有此语想是元时方言不知是何等也
艺苑雌黄杜陵诗多言花门喜闻官军临贼诗花门腾絶漠拓羯度临洮又云花门小箭好此物弃沙场又即事诗闻道花门破和亲事却非又遣愤诗闻道花门将论功未尽归又有留花门一篇云花门既须留原野转萧瑟指囘鹘为花门注家不言其义予以唐地理志考之甘州删丹县北渡张掖河西北行千里有宁冦军军东北有居延海又北三百里有花门山堡又东北千里至囘鹘牙帐故谓囘鹘为花门也
杜诗正讹花门天骄子饱肉气勇决诸诗之言花门者皆囘纥也旧集作北门盖由字画小误唐以太原为北门非谓囘纥明矣卒章申言花门也
弹雅花门刺面以彣也説者但言囘纥不着多义因补之
剡溪漫笔宋孝武校猎江右选白衣左右百八十人皆面首富室面首疑俗所谓有头面人也
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