1、中秋的月亮，非常的皎洁，明亮，但是谁又能知道月亮平时有多少阴晴圆缺，这些阴晴圆缺都不需要在意，只要享受人间的这个好时节就可以了，中秋是一个好时节，希望以后年年都能在中秋这一天赏月。
2、年年中秋节，又见中秋月。圆月照孤身，地上现独影。独影伴孤身，泣赏中秋月。孤身飘，独影晃。心思空，愁丝乱…月是故乡明，人是家乡亲。身为异乡客，沦为忆乡人。
3、这首词记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
4、洞庭秋月行【唐】刘禹锡洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定，游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌《竹枝》，连樯估客吹羌笛。势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，遥望星斗当中天。天鸡相呼曙霞出，敛影含光让朝日。日出喧喧人不闲，夜来清景非人间！白话译文：洞庭湖中，一轮圆圆的秋月映照在湖心中央，湖水间荡漾起层层金波如若万顷活像被熔炼过后的黄金。这“皎皎空中孤月轮”啊徐徐转动光芒四射不定，天空上浮动的云气一片雾蒙蒙的迷离凄冷景色仿若让人隔了一层寒冷的宝镜。岳阳楼上的城头处的日暮的号角声已经断绝，昔时的号角声已经随着声波荡漾远远传过洞庭山的东面。岳阳城此时显得一片苍苍茫茫，正值子夜时分，夜晚一片宁静安详，月光洒在平静的水面上一片弯弯曲曲的景象好似环绕着岳阳城，将岳阳城映照得无比苍白。扁舟划桨的巴渝一带的童子正在歌唱着一支支优美的《竹枝词》，湖面有许多的游船，游船上又有许多的行商，他们也都在尽情地歌唱者一支支优美的羌笛歌声。夜来势头渐渐久了，渐渐入了深夜，月亮的光芒愈来愈淡，显得十分阴晴不定，金色的月光也变得凄清萧瑟，日月星辰运行的度次亦在不停地运转。天上的浮云和地上的野马都远去了四方边远之地，天色即将破晓，远远望去，。天空的正中央正高挂着一颗北斗七星。我仿佛听见了神话传说中的天鸡在天空啼鸣报晓的声音，天色欲曙，朝霞已出，月光也仿佛懂得天意，逐渐收敛了自身的光芒，将这广阔的四方天空谦让给了清晨的太阳。日出之后，人世间又是一派喧嚣个不停地热闹景象，每家每户的人们也都有事可干没有半分闲着，这夜晚的景象虽说也是清丽非常，可这也毕竟不是人世间的真谛啊！（人世间的真谛应该是热热闹闹，嘻嘻哈哈的美好景象啊！）
5、隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
6、秋月宋·朱熹
7、思佳客·闰中秋
8、qīngxīliúguòbìshāntóu，kōngshuǐchéngxiānyīsèqiū。
9、géduànhóngchénsānshílǐ，báiyúnhóngyèliǎngyōuyōu。
10、赏析:在这首诗中，诗人借助于秋月下的小溪描写抒写了超脱尘世、闲适自在的情趣，流露了追求光明磊落的思想情怀。
11、丹桂花开第二番。东篱展却宴期宽。人间宝镜离仍合，海上仙槎去复还。分不尽，半凉天。可怜闲剩此婵娟。素娥未隔三秋梦，赢得今宵又倚阑。
12、苏轼写的这首秋月诗《水调歌头.明月几时有》被称之为最著名的中秋诗词。
13、出自《中秋月·中秋月》。原文：中秋月。月到中秋偏皎洁。偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时节，愿得年年，常见中秋月。
14、秋月翻译：
15、秋月拼音版注音：
16、秋月古诗作者不是杜牧，是朱熹
17、后二句以动写静，以小见大，「时闻一叶落」，正是万籁俱寂，所以偶然一块叶子飘落地面，其声音都能清晰听到。其中，足见诗人旅居客店时辗转难眠的情状及思潮起伏很不平静的心绪。
18、水调歌头·明月几时有宋.苏轼
19、白话译文：
20、碧山头：碧绿的山头。指山上树木葱茏、苍翠欲滴。
21、清溪流过碧山头清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下空水澄鲜一色秋澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷隔断红尘三十里这秋色把人世间隔在三十里之外白云红叶两悠悠空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。
22、诗首二句，以「冻」形容散布在霜空里凝结不动的疏星，复以「湿」形容朦胧月色下草木看上去湿润的样子，前者在突显秋夜之寒，后者在展现秋月流动的感觉。句是写景，但景中也可说是包含了诗人孤凄清冷的愁绪。
23、秋月颜色冰，老客志气单。 冷露滴梦破，峭风梳骨寒。 席上印病文，肠中转愁盘。 疑虑无所凭，虚听多无端。 梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。 孟郊老年居住洛阳，在河南尹幕中充当下属僚吏，贫病交加，愁苦不堪。《秋怀》就是在洛阳写的一组嗟伤老病穷愁的诗歌，而以这第二首写得最好。在这首诗中，诗人饱含一生的辛酸苦涩，抒写了他晚境的凄凉哀怨，反映出封建制度对人才的摧残和世态人情的冷酷。 诗从秋月写起，既是兴起，也是比喻寄托。古人客居异乡，一轮明月往往是倾吐乡思的旅伴，“无心可猜”的良友。而此刻，诗人却感觉连秋月竟也是脸色冰冷，寒气森森；与月为伴的“老客”──诗人自己，也已一生壮志消磨殆尽，景况极其不堪。“老客”二字包含着他毕生奔波仕途的失意遭遇，而一个“单”字，更透露着人孤势单、客子畏惧的无限感慨。 “冷露”二句，形象突出，语言精警，虚实双关，寓意深长。字面明写住房破陋，寒夜难眠；实际上，诗人是悲泣梦想的破灭，是为一生壮志、人格被消损的种种往事而感到寒心。这是此二句寓意所在。显然，这两句在语言提炼上是十分引人注目的。如“滴”字，写露喻泣，使诗人抑郁忍悲之情跃然而出；又如“梳”字，写风喻忆，令读者如见诗人转侧痛心之状，都是妥贴而形象的字眼。 “席上”二句写病和愁。“印病文”喻病卧已久，“转愁盘”谓愁思不断。“疑虑”二句，说还是不要作无根据的猜想，也不要听没来由的瞎说，纯是自我解慰，是一种无聊而无奈的摆脱。最后，摄取了一人较有诗意的形象，也是诗人自况的形象：取喻于枯桐。桐木是制琴的美材，显然寄托着诗人苦吟一生而穷困一生的失意的悲哀。 史评孟郊“为诗有理致”，“然思苦奇涩”（《新唐书·孟郊传》）。前人评价孟诗，也多嫌其气度窄，格局小。金代元好问说：“东野（孟郊字）穷愁死不休，高天厚地一诗囚。”（《论诗三十首》）即持这种贬薄态度。其实，并不公允。倒是讥笑孟诗为“寒虫号”的苏轼，说了几句实在话：“我憎孟郊诗，复作孟郊语。饥肠自鸣唤，空壁转饥鼠。诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”（《读孟郊诗二首》）孟诗确有狭窄的缺点，但就其抒写穷愁境遇的作品而言，其中有真实动人的成功之作，有其典型意义和艺术特点。这首《秋怀》之二，即其例。
24、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
25、幽静的秋色是多么令人陶醉啊！注释⑴清溪：清澈的溪水。碧山头：碧绿的山头。指山上树木葱茏、苍翠欲滴。⑵空水：指夜空和溪中的流水。澄（chéng）鲜：明净、清新的样子。一色秋：指夜空和在融融月色中流动的溪水像秋色一样明朗、澄清。⑶“隔断”句：指溪水距离有人家的地方有三十里路的远。三十，非确数，只是写其远隔人世，写其幽深。红尘，佛教徒把人间称为红尘。此泛指人世间。⑷悠悠：悠闲自在的样子。赏析“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。”前两句借水中的倒影写景。这两句诗实际上化用了谢灵运《登江中孤屿》中“云日相辉映，空水共澄鲜”两句诗的意境。因为清溪不可能流过碧山头，所流过的只能是碧山头在水中的倒影。清亮的溪水绕着碧绿的青山，缓缓流来，碧蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，浑然一体。如果没有天地间弥漫着皎洁、明亮的月光，诗人就不能在秋夜中欣赏水之清，山之碧，水之澄鲜了。“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”后两句即景抒怀。诗人在静观秋光月色之中油然而生出一丝超尘脱俗、悠然自得之物外心境。“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻像，又是诗人在秋月下所见的山林实景。从象征意义上说，这“白云”的任意漂游，“红叶”的飘逸自得，更是诗人悠闲清静心境的真实写照。作品题为“秋月”，而笔墨却始终集中在写秋月笼罩下的山间小溪上，这就是构思的独到之处。碧绿的山头，碧蓝澄静的夜空，悠悠飘荡的云朵，飘逸洒脱的枫叶，这些都是围绕着缓缓流淌的小溪而写的，但是却无一不浸染着明亮、柔和的月光。全篇无一笔写月，却又处处见月，可谓大家手笔。程颢（hào）（1032年—1085年）字伯淳，学者称明道先生。世居中山，后从开封徙河南（今河南洛阳）北宋哲学家、教育家、诗人，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢为嘉祐年间进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。1085年（元祐元年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。程颢曾和其弟程颐学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。
26、出自《阳关曲·中秋作》，是北宋文学家苏轼创作的一首词。意思是希望每年都能看到中秋圆月圆圆满满。
27、宋代吴文英
28、清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！
29、清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
30、吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
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