1、全诗翻译如下：山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。
2、此诗运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。全诗语言朴素自然，想象瑰丽，夸张巧妙，活灵活现，给人以丰富的联想和身临其境之感。
3、辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。
4、扩展资料：
5、南北朝民歌具有显著的差异，前者轻艳绮丽．委婉缠绵，一如江南少女，多情而温柔；后者粗犷雄放，刚劲有力，恰似塞北健儿，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美学概念来表示，前者属于“优美”的类型，后者则更具“崇高”的倾向。这种审美趣味上的差异，究竟是怎么造成的呢?我们不妨从《敕勒歌》来作些分析，这对理解《敕勒歌)本身也是有意义的。
6、天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
7、风吹草低见牛羊。
8、敕勒川，阴山下。
9、《敕勒歌》是牧人的歌唱，据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。
10、这里面还有一种不易察觉的因素在起作用。草原上的人，是没有土地私有观念的。他们逐水草而居，天地之间，凡可放牧的地方，都可以视为自己的家。即使，由于习惯，由于不同的种族分别占有了各自的疆域，他们的活动也有一定范围，这范围也决不像农业地区、尤其是江南地区人们日常活动的范围那么狭小：一座村庄、几所房屋、若干亩土地。在视界里，牧民的“家”仍旧是无边无际的。这种生活．培养了草原上人们自由豪放的性格，也培养了壮丽的美感。他们不会像江南人那样，歌唱小小荷塘里娇艳的莲花，村头路旁婀娜的柳丝；在他们的感觉中，敕勒人共同拥有着望不到尽头的大山，望不到尽头的河流，望不到尽头的草原，而天恰似“穹庐”(现在所说的蒙古包)，笼盖着他们共同的“家”，他们便讴歌这样的“家”。
11、天似穹庐，笼盖四野，
12、天苍苍，野茫茫，
13、敕勒歌是一首南北朝时期民歌，描绘了是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图，一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。原文：敕勒歌（北朝民歌）敕勒川，阴山下。
14、敕勒歌是一首南北朝时期民歌，描绘了是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图，一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。
15、不敢高声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
16、天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
17、天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。
18、那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
19、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
20、又据史书记载，这首歌辞原是鲜卑语，很早就译成了汉语。但斛律金是敕勒族人，他应该用敕勒语唱。因为东魏贵族多为鲜卑人，他才用鲜卑语演唱。也就是说，这首古老的歌辞，是经过了两重翻译的。
21、《敕勒歌》的诗意为：
22、【原文】
23、前四句是对他们的生活环境的咏唱。“敕勒川”，不知是今天的哪一条河流，而且即使在当时，也未必是一个固定的专名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地区的河川罢了。阴山，又名大青山，座落在内蒙古高原上，西起河套，东接内兴安岭，绵亘千里。敕勒人歌唱起他们所生活的土地时，就以这样一座气势磅礴、雄伟无比的大山为背景。就具体的地理位置而言，这样说未免有些含糊，但作为诗的形象，一开始就呈现出强大的气势和力量。接下去，诗人又给我们描绘了一幅苍茫辽阔的图卷：在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同毡帐一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。如此风光，使人心胸开张，情绪酣畅。
24、看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。
25、《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。
26、yěmángmáng，野茫茫，
27、译文如下：
28、天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。
29、一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
30、辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下。
31、扩展资料
32、天似穹庐，笼盖四野。
33、有“天苍苍野茫茫”这句话的那首诗叫做《敕勒歌》。
34、乐府诗集〔南北朝〕
35、【作品简介】
36、【作品赏析】
37、蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，
38、阴山脚下有敕勒族生活的大平原。
39、蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。
40、阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
41、lónggàisìyǎ。笼盖四野。
42、蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
43、蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，
44、tiānsìqiónglú，天似穹庐，
45、那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。
46、阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。
47、敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
48、看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
49、yīnshānxià，阴山下，
50、ChìLèchuān，敕勒川，
51、敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
52、《敕勒歌》的历史背景：
53、赏析如下：
54、不敢高声语，恐惊天上人。
55、《敕勒歌》
56、男儿血，英雄色。
57、【敕勒歌】“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”一共七句话。
58、夜宿山寺原文
59、敕勒是古代中国北部的少数民族部落，它的后裔融入了今天的维吾尔族．这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。不过，北朝时敕勒族活动的地域不在今天的新疆，而是在内蒙古大草原上。
60、原文如下：
61、fēngchuīcǎodīxiànniúyáng。风吹草低见牛羊。
62、《敕勒歌》北朝乐府
63、为我一呼，江海回荡。
64、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。翻译：辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。
65、山寂寂，水殇殇。
66、危楼高百尺，手可摘星辰。
67、蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。扩展资料：《敕勒歌》的历史背景：《敕勒歌》是牧人的歌唱，据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。
68、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
69、tiāncāngcāng，天苍苍，
70、在江南，山岭起伏，河流曲折，植被丰富多彩，景观充满细部的变化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成细腻的审美感受，关注于色彩与线条的微妙韵味。而在北方，特别是在大草原上，自然景观是单纯的，色彩和线条也没有多少变化。由于缺乏可供细细观赏的东西，于是抬眼就望到天际，开口就是粗豪的调子。
71、敕勒歌（北朝民歌）
72、《敕勒歌》的诗意为：阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。【原文】《敕勒歌》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
73、纵横奔突显锋芒。
74、《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
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