客曰：好生得长寿，好杀致夭亡，定理也。奈何有好生而夭，好杀而寿者？

　　答曰：报有三：一者今生所为，今生受报；二者来生受报；三者多生多劫受报。好生而夭，宿世孽也；不好生，则寿愈短矣。好杀而寿，宿世福也；不好杀，则不止寿矣。
 
　　客曰：某某亦尝戒杀放生、诵经持咒，今不见有报，何故？
　　答曰：报之迟速，视缘之熟不熟耳。缘未至，而求速报，是犹甫下种，而望收获也。况不遭意外之祸，即是福，安知不有默佑之者乎！
 
　　客曰：现报示人，方知畏惧。迟至后世，皆谓渺茫。天何为不使人速受其报耶？
　　答曰：报之迟速，因缘次第耳，非天也。必俟现报乃信，愚极矣。
　　（咸丰十年，余馆于吕四许寓。有一乞丐，断去一足，向人言曰：“我因昔年，遗肉于地，为狗所啖，我以刀砍其足。狗衔足至土地庙，号叫而死。一月后，遂得脱骨疽，土人皆知之。”此非天之显报耶？莲西居士附识。）
 
　　客曰：某某未修福时，所求如意。作善以后，触处坎轲，何故？
　　答曰：此乃宿业，当受重报，因作善故，转重为轻耳。譬如大辟之囚，冬令方行就戮。未至其时，适遇大赦，改为笞杖而遣之也。
 
　　客曰：杀生之人，使物类不保其子，宜得绝嗣之报。而渔人杀业最重，何以子息偏多？
　　答曰：世间子女，有以福致者，有以孽致者。渔人业力所感，即有作恶眷属，分其衣食，使彼日夕劬劳，不足供用。子愈多，累愈重也。君不见天仙列宿，永不产育耶？
 
　　客曰：人生斯世，当学圣贤致君泽民之道。因果之说，何关世道人心乎？
　　答曰：因果之说，即圣贤之道也。末世众生，恣行恶业，不畏王法，不顾廉耻。而清夜一思，犹不敢显然为恶者，唯恐死后受报耳。佛氏因果之说，正有补于圣教王纲也。

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