《诗》云:“父兮生我,母兮鞠我。哀哀父母,生我劬劳。欲报深恩,昊天罔极。”

子曰:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”

孝之事亲,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。

故人不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。

君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄弟,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。

《曲礼》曰:“夫为人子者,出必告,反必面。所游必有常,所习必有业。恒言不称老,年长以倍则父事之,十年以长则兄事之,五年以长则肩随之。”

父母在,不远游,游必有方。

父母之年不可不知也。一则以喜,一则以惧。

父在观其志,父没观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

伊川先生曰:“人无父母,生日当倍悲痛,更安忍置酒张乐以为乐,若具庆者可矣。”

太公曰:“孝于亲,子亦孝之。身既不孝,子何孝焉?”

孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿。不信但看檐头水,点点滴滴不差移。

罗先生曰:“天下无不是的父母。”

养子方知父母恩,立身方知人辛苦。

孟子曰:“不孝有三,无后为大。”

养儿防老,积谷防饥。

曾子曰:“父母爱之,喜而不忘。父母恶之,惧而无怨。父母有过,谏而不逆。”

子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。”

曾子曰:“孝慈者,百行之先莫过于孝。孝至于天,则风雨顺时;孝至于地,则万物化盛;孝至于人,则众福来臻。”

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《八反歌》(录《桂宫誌》)

幼儿或詈我,我心觉欢喜。父母嗔怒我,我心反不甘。一欢喜,一不甘,待儿待父心何悬?劝君今日逢亲怒也,应将亲作儿看。

儿曹出千言,君听常不厌。父母一开口,便道多闲管。非闲管,亲挂牵,皓首白头多谙练。劝君敬奉老人言,莫教乳口争长短。

幼儿屎粪秽,君心无厌忌。老亲涕唾零,反有憎嫌意。六尺躯,来何处?父精母血成汝体。劝君敬待老来人,壮时为尔筋骨敝。

看君晨入市,买饼又买糕。少闻供父母,多说供儿曹。亲未啖,儿先饱,子心不比亲心好。劝君多出买饼钱,供养白头光阴少。

市间卖药肆,惟有肥儿丸,未有壮亲者。何故两般看?儿亦病,亲亦病,医儿不比医亲症。割股还是亲的肉,劝君亟保双亲命。

富贵养亲易,亲常有未安。贫贱养儿难,儿不受饥寒。一条心,两条路,为儿终不如为父。劝君养亲如养儿,凡事莫推家不富。

养亲只二人,常与兄弟争。养儿虽十人,君皆独自任。儿饱暖,亲常问,父母饥寒不在心。劝君养亲须竭力,当初衣食被君侵。

亲有十分慈,君不念其恩。儿有一分孝,君就扬其名。待亲暗,待儿明,谁识高堂养子心?劝君漫信儿曹孝,儿曹亲子在君身。

孙顺家贫,与其妻佣作人家以养母。有儿每夺母食。顺谓妻曰:“儿夺母食,儿可得,母难再求。”乃负儿往归醉山北郊,欲埋。掘地,忽有甚奇石钟,惊怪。试撞之,舂容可爱。妻曰:“得此奇物,殆儿之福,埋之不可。”顺以为然。将儿与钟还家,悬于梁撞之。王闻钟声清远异常而核闻其实,曰:“昔郭巨埋子,天赐金釜。今孙顺埋儿,地出石钟。前后符同。”赐家一区,岁给米五十石。

向德值年荒疠疫,父母饥病滨死。向德日夜不解衣,尽诚安慰。无以为养,则刲髀肉食之。母发痈,吮之即愈。王嘉之,赐赉甚厚。命旌其门,立石纪事。

都氏家贫至孝,卖炭买肉,无阙母馔。一日,于市晚而忙归,鸢忽攫肉。都悲号至家,鸢既投肉于庭。一日,母病,索非时之红柿。都彷徨柿林,不觉日昏。有虎屡遮前路,以示乘意。都乘至百余里山村,访人家投宿。俄而主人馈祭饭,而有红柿。都喜。问柿之来历,且述己意。答曰:“亡父嗜柿,故每秋择柿二百个,藏诸窟中,而至此五月,则完者不过七八。今得五十个完者,故心异之。是天感君孝。”遗以二十颗。都谢,出门外,虎尚俟伏。乘至家,晓鸡喔喔。后母以天命终,都流血泪。

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