移剌文正公為成吉思佐命，扞圉邊庭，國威遐震，草創法度，功在廟社。諫革初制之苛猛，蘇息民物之瘡痍，豐功偉烈，衣被天下，非劉秉忠諸人所能望。振興儒教，進用士人，以救偏任武夫及色目種人之弊，亦開姚許之先聲。意者其學術必有服習六藝，秕穅衆流，立天地之心，以佐龕拯之業者。乃覽其遺集，於六藝之學粗涉藩杝而已。其深造乃在臨濟、雲門宗門棓喝之機用。其師友擩染，又不過李屏山、萬松老人之流。夫古今事業，無無用之體，亦無無體之用。公之體用果安在哉？
沈思久之，憬然曰：吾乃今得之矣！孟子通五經，尤長於詩書，其言直指心地，劃清義利界限，操則存，舍則亡，義如快斧利刀，遇事一分兩斷，與孔門四科六藝家法委曲繁重者，蓋稍稍殊別，直趨易簡工夫。陸文安公在鵞湖及荊門州講學，亦以利之一字錮蝕人心，最為隱微深切之病。所喻在義則為君子，君子在位，天下莫不蒙其福；所喻在利則為小人，小人在位，生民莫不被其祻。治亂之數，視乎君子、小人之消長，不待蓍蔡而知也。今之士大夫居高位者，率終身在利欲膠漆盆中，生心害政，敗壞風氣，亂萌愈伏愈深，此生民之所以生機日蹙，而萬事之所以骫骳不治也。湛然居士借宗門機鋒，勇猛之指，殺涽在手，於此勘入，不著一物，直下承擔，其氣雄直，足以動難說之驕主，其詞簡當，足以折不可迴之邪謀。視儒效迂緩，功德百之。故發為諫疏條教，語言文字，如春雨日時，百穀萌芽而怒生也，如迅雷乘令，威嚴潛■〈糹戒〉而蟄蟲始蘇也。故能佐成吉思帝開百六十年車書漸一之基業，豈偶然哉！豈偶然哉！
諺曰：正人行邪法，邪法皆正。況宗門嬗衍，璨可苦行，雖異儒流，要非邪法，固亦無惡於聖人哉！國家用人，勿偏任才華，首當辨志，苟察其人一念在利欲膠漆盆中，國之蠹也，雖才何賴焉！陳同甫發策課諸生云：張良習黃老，賈生明申商，諸葛亮以申韓書發人意智，魏元成習縱橫家，彼四人豈非古今所謂名臣，何以習異端云云。其故劇可思矣，豈僅讀湛然集發人慨歎而已哉！觀居士之所為，迹釋而心儒，名釋而實儒，言釋而行儒，術釋而治儒，彼其所挾持者，蓋有道矣。竊意國家最急者人才耳，今有人於此，墨名而儒行，足以任帷幄，靖內憂，禦外侮，以視夫發蒙振落，曲學阿世，謬託儒術以為名高者，其致治亂之數，果孰愈哉！所關係於世運人心，良非一端，盍深思而觀其要矣！
錢氏補元史藝文志，著錄湛然集三十五卷。又中書都事宗仲亨所輯文集止十四卷。此宗氏輯本，其三十五卷之集則予未之見也。不知海內尚有傳鈔本否？
光緒乙亥改元正月人日，芳郭無名人識。
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