【 湛然居士文集後序二 此後序原四部叢刊本無,漸西本作「湛然居士文集後序」,置於諸序之後。今補入此序,序題並增「二」字。】

  移剌文正公為成吉思佐命,扞圉邊庭,國威遐震,草創法度,功在廟社。諫革初制之苛猛,蘇息民物之瘡痍,豐功偉烈,衣被天下,非劉秉忠諸人所能望。振興儒教,進用士人,以救偏任武夫及色目種人之弊,亦開姚許之先聲。意者其學術必有服習六藝,秕穅衆流,立天地之心,以佐龕拯之業者。乃覽其遺集,於六藝之學粗涉藩杝而已。其深造乃在臨濟、雲門宗門棓喝之機用。其師友擩染,又不過李屏山、萬松老人之流。夫古今事業,無無用之體,亦無無體之用。公之體用果安在哉?

  沈思久之,憬然曰:吾乃今得之矣!孟子通五經,尤長於詩書,其言直指心地,劃清義利界限,操則存,舍則亡,義如快斧利刀,遇事一分兩斷,與孔門四科六藝家法委曲繁重者,蓋稍稍殊別,直趨易簡工夫。陸文安公在鵞湖及荊門州講學,亦以利之一字錮蝕人心,最為隱微深切之病。所喻在義則為君子,君子在位,天下莫不蒙其福;所喻在利則為小人,小人在位,生民莫不被其祻。治亂之數,視乎君子、小人之消長,不待蓍蔡而知也。今之士大夫居高位者,率終身在利欲膠漆盆中,生心害政,敗壞風氣,亂萌愈伏愈深,此生民之所以生機日蹙,而萬事之所以骫骳不治也。湛然居士借宗門機鋒,勇猛之指,殺涽在手,於此勘入,不著一物,直下承擔,其氣雄直,足以動難說之驕主,其詞簡當,足以折不可迴之邪謀。視儒效迂緩,功德百之。故發為諫疏條教,語言文字,如春雨日時,百穀萌芽而怒生也,如迅雷乘令,威嚴潛■〈糹戒〉而蟄蟲始蘇也。故能佐成吉思帝開百六十年車書漸一之基業,豈偶然哉!豈偶然哉!

  諺曰:正人行邪法,邪法皆正。況宗門嬗衍,璨可苦行,雖異儒流,要非邪法,固亦無惡於聖人哉!國家用人,勿偏任才華,首當辨志,苟察其人一念在利欲膠漆盆中,國之蠹也,雖才何賴焉!陳同甫發策課諸生云:張良習黃老,賈生明申商,諸葛亮以申韓書發人意智,魏元成習縱橫家,彼四人豈非古今所謂名臣,何以習異端云云。其故劇可思矣,豈僅讀湛然集發人慨歎而已哉!觀居士之所為,迹釋而心儒,名釋而實儒,言釋而行儒,術釋而治儒,彼其所挾持者,蓋有道矣。竊意國家最急者人才耳,今有人於此,墨名而儒行,足以任帷幄,靖內憂,禦外侮,以視夫發蒙振落,曲學阿世,謬託儒術以為名高者,其致治亂之數,果孰愈哉!所關係於世運人心,良非一端,盍深思而觀其要矣!

  錢氏補元史藝文志,著錄湛然集三十五卷。又中書都事宗仲亨所輯文集止十四卷。此宗氏輯本,其三十五卷之集則予未之見也。不知海內尚有傳鈔本否?

  光緒乙亥改元正月人日,芳郭無名人識。

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