乾坤之運， 【 運 漸西本作「氣」。】 否之則塞，泰之則通；日月之光，蒙之則晦，廓之則明；聖人之道，鬱之則滯，推之則行。化而裁之謂之教，神而明之存乎人。天之未喪斯文，陰有所主宰，亦有所託付，數不終隱，待其人而益弘。況乎啟端發源於新造之初，枝傾拄邪於積亂之後，以任當世之重，以行衆人之難，必有命世大賢，超人異行，舉歷代非常之事，卒前哲未成之志，與時標準，卓然為吾道之倡。夫道之不明久矣，去古而今，□情其性。 【 □情其性 「情」上原空一字，漸西本於此句下小字夾注云：「案『今』下疑有『罔』字。」】 典謨遠而淳風衰，雅頌息而氵㸒詞作。以大學、中庸為虛位，以致知格物為迂論。聖門閉而不開，正路梗而莫辟。加之兵革以來，百餘年間，宇宙之內昏昏默默，如夜之未晝，夢之未寤，醉之未醒，病之未藥，伏陰未覩於太陽，寒谷未熙於春律，黎苗之渴望未蘇，黔首之倒懸未解。夫欲躋塗炭而域仁壽，滌瑕穢而鏡澄清，療國脈之膏肓， 【 肓 原作「盲」，據漸西本改。】 補 【 補 原作「細」，據漸西本改。】 天維之罅漏，草創萬有，權輿百度，興禮樂於板蕩之際，拯詩書於煨燼之餘，黼黻皇猷，經緯政體，變干戈而俎豆，易荒服而衣 【 衣 原作「不」，據漸西本改。】 冠，斲雕反 【 反 原作「及」，據漸西本改。】 樸，鑄頑成仁，扇美化以風六合，沛膏澤以雨羣生，教續將絕之時，功畫無形之世，非天下之至神，其孰能與於此哉！
惟我中書湛然居士天姿英挺，上智誠明，蓍龜其識，鈞鼎其器，聳四方之具瞻，遇千載之嘉會，作朝廷之翰，維社稷之楨，牢籠區夏，宰制山川，提封不牧之邦，郡縣不毛之地。正璣衡而泰階平，明曆數而靈符定。開元建極，盡瀰綸之術；驟帝馳王，入酬酢之計。以唐虞吾君為遠圖，以成康吾民為己任。涵養乎 【 乎 原作「于」，據漸西本改。】 事業，形容於文章，得之心不受一塵，應之手自能三昧。游戲妙場，掀揭理窟，運天地之槖籥，奪造化之機緘。論性則窮其深源，談道則索其隱旨。以聖經為根本，故其文體用而精微；以史氏為枝葉，故其文氣焰而宏麗。盤誥訓誓其格言，詠歌比興其奧義。雖出師征伐之間，猶銳意經濟之學。觀其投戈講藝，橫槊賦詩，詞鋒挫 【 挫 漸西本作「摧」。】 萬物，筆下無點俗，揮灑如龍蛇之肆，波瀾若 【 若 原作「如」，據漸西本改。】 江海之放，其力雄豪足以排山嶽，其輝絢爛足以燦星斗。斡旋之勢，雷動歘舉；溫純之音，金聲玉振。片言隻字，冥合玄機，奇變異態，靡有定跡。敻乎出於見聞之外，鏗鍧 【 鏗鍧 漸西本作「鍧鏗」。】 炳耀，盪人之耳目，所謂造物有私，默傳真宰，胸中別是一天耳。蓋生知所稟，非學而能。如庖丁 【 丁 原作「下」，據漸西本改。】 之解牛，游刃而餘地；公輸之制木，運斤而成風。是皆造其真境，至於自然而然。公之於文，亦得此不傳之妙。若夫湛然之稱，不可以形尋，不可以言詰。其處之也厚，其資之也深，靜於內為善淵，演於外為道派。即其性而見其文，與元氣俱粹然一出於剛正。觀夫所稱，其人可知矣。然則作之者創於始，亦在乎述之者成其終。
適有中省都事宗仲亨，最為門下之舊，收錄公之餘稿，纖悉無遺。今又增補雜文，誠好事之君子，舉其全帙，付之於門下士高冲霄、李邦瑞協力前修，作新此本，以示學者，可謂兼善之用心。省丞相胡公喜君之文，揄揚溢美，勒成為書。中或有悞者，更加釐正，命工刊行於世，益廣其傳，真得仁人之雅意。省寮王子卿、李君實、許進之、王君玉、薛正之皆欣然嚮應，共贊成之。二公承宗公之志，畢其能事，同諸君累求為序。僕以兵塵中來，舊學荒廢，不敢應命。蓋公之心術至賾，不能盡探之於文；公之文章高致，不能具陳之於序。雖其文皆公之寓言，筌蹄而忘象，是亦勳業之餘蘊。公如不言，則人將何述焉。
嘗謂雲漢為章天之文，言詞可法人之文。故觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下，文之為用大矣哉！今公之為言，非徒示虛文而已，實救 【 救 漸西本作「斯」。】 世行道之具。所以柱石名教，綱紀 【 紀 漸西本作「維」。】 彝倫，鼓舞士風，甄陶人物，豈惟立當 【 當 漸西本作「崇」。】 代之典章，端可為將來之軌範。
於戲！大禹不治水，吾民憂其魚；孔子不作經，王道幾乎熄。夫以文德開通濟物，密藏諸用，扶持聖道之久獘，幽而復顯，見天意之所屬，為時求定，而能樹治本，遏亂源，活生靈，福奕世，其功德無慚於先聖，斯文之不墜，皆公之力焉！是言也，非獨予之所言，乃天下之公言也！
歲次癸巳十有二月初吉，襄山孟攀鱗序。
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