陈仲举言为士则，行为世范，〔一〕登车揽辔，有澄清天下之志。汝南先贤传曰：「陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室，荒芜不埽除，曰：『大丈夫当为国家埽天下。』值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横。及拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。」为豫章太守，〔二〕海内先贤传曰：「蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。」至，便问徐孺子所在，〔三〕欲先看之。谢承后汉书曰：「徐稚字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就，及其死，万里赴吊。常豫炙鸡一只，以绵渍酒中，□干，以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。酹酒毕，留谒即去，不见丧主。」主簿白：「群情欲府君先入廨。」〔四〕陈曰：「武王式商容之闾，席不暇?。许叔重曰：「商容，殷之贤人，老子师也。」车上跽曰式。〔五〕吾之礼贤，有何不可！」袁宏汉纪曰：「蕃在豫章，为稚独设一榻，去则悬之，见礼如此。」〔六〕
【笺疏】
〔一〕李详云：「案蔡邕陈太丘碑文『文为德表，范为士则』。魏志邓艾传作『文为世范，行为士则』。」
〔二〕程炎震云：「陈为豫章，范书不记其年，以稚传『延熹二年，蕃与胡广上疏荐稚等』推之，知在永寿间。」
〔三〕御览四百三引海内先贤行状曰：「徐孺子征聘未尝出门，赴丧不远万里。常事江夏黄公，薨，往会其葬。家贫无以自供，磨镜具自随。每至所在，赁磨取资，然后得前。既至设祭，哭毕而返。陈仲举为豫章太守，召之则到，馈之则食，但不服事，以成其节。」袁宏后汉纪二十二曰：「蕃以礼请为功曹，稚为之起，既谒而退。蕃馈之粟，受而分诸邻里。」
袁宏后汉纪二十二云：「稚少时，游学国中，江夏黄琼教授于家，故稚从之谘访大义。琼后仕进，位至三司，稚绝不复交。及琼薨当葬，稚乃赴吊进酹，哀哭而去。」据此则琼尝为孺子所师事，宜其万里赴吊，不徒感其辟举之恩而已。然平生笃于风义，其所赴吊不独黄琼，凡故旧死丧，莫不奔赴。故本传称郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。又宋谈钥嘉泰吴兴志卷四曰：「乌程县孺山在县东三十八里。三吴土地记云：『后汉徐孺子哭友人冀州刺史姚元起于此。时九江何子翼嘲之曰：南州孺子，吊生哭死。前慰林宗，后伤元起。』」皆其证。风俗通三曰：「公交车征士，豫章徐孺子比为太尉黄琼所辟，礼文有加。孺子隐者，初不答命。琼薨，既葬，负□□赍一盘醊，哭于坟前。孙子琰故五官郎将，以长孙制杖，闻有哭者，不知其谁，亦于倚庐哀泣而已。孺子无有谒刺，事讫便去。子琰大怪其故，遣琼门生茅季玮追请，辞谢，终不肯还。」
御览四百七十四引谢承后汉书曰：「徐稚字孺子，豫章人。家贫常自耕稼，恭俭义让，所居服其德。屡辟公府不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。后举有道，拜太原太守，皆不就。」
朱子语类百三十五曰：「徐孺子以绵渍酒藏之鸡中去吊丧，便以水浸绵为酒以奠之便归。所以如此者，是要用他自家酒，不用别处底。所以绵渍者，盖路远难以器皿盛故也。」
〔四〕左暄三余偶笔五曰：「汉人称太守为明府。章怀注后汉书张湛传云：『郡守所居曰府，府者尊高之称。』又府君亦太守之称，如后汉书刘平传：『庞萌反于彭城，攻败太守孙萌。平时为郡吏，号泣请曰：愿以身代府君。』三国志：『孙策进军豫章，华歆为太守，葛巾迎策。策谓歆曰：府君年德名望，远近所归。』」
〔五〕李慈铭云：「所引许叔重云云，当出许君淮南子注。今淮南子缪称训『老子学商容』。高诱注云：『商容，神人也。』与许君异。」太平寰宇记一百六洪州南昌县：「徐孺子台在州东南二里。舆地志云：『台在县东湖小洲上。郡守陈蕃所立。』」
〔六〕后汉书陈蕃传曰：「父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：『孺子何不洒扫以待宾客？』蕃曰云云。」
周子居常云：「吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。」〔一〕子居别见。典略曰：「黄宪字叔度，汝南慎阳人。时论者咸云『颜子复生』。而族出孤鄙，父为牛医。颍川荀季和执宪手曰：『足下吾师范也。』后见袁奉高曰：『卿国有颜子，宁知之乎？』奉高曰：『卿见吾叔度邪？』戴良少所服下，见宪则自降簿，怅然若有所失。母问：『汝何不乐乎？复从牛医儿所来邪？』良曰：『瞻之在前，忽焉在后，所谓良之师也。』」
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案子居名乘，见下赏誉门注引汝南先贤传云云。后汉书黄宪传以此二语为陈蕃、周举之言。」嘉锡案：黄叔度尝与周子居同举孝廉，见风俗通及圣贤群辅录。本书赏誉篇注言「子居非陈仲举、黄叔度之俦则不交」。此宜是子居之言，范书盖误也。
程炎震云：「范书黄宪传载此语，作陈蕃、周举相谓之词。袁宏后汉纪则作子居语。」
郭林宗至汝南造袁奉高，〔一〕续汉书曰：「郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行学至成皋，屈伯彦精庐。乏食，衣不盖形，而处约味道，不改其乐。李元礼一见称之曰：『吾见士多矣，无如林宗者也。』及卒，蔡伯喈为作碑，曰：『吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。』初，以有道君子征。泰曰：『吾观干象人事，天之所废不可支也。』遂辞以疾。」汝南先贤传曰：「袁宏字奉高，慎阳人。友黄叔度于童齿，荐陈仲举于家巷。辟太尉掾，卒。」车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：「叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。」泰别传曰：「薛恭祖问之，泰曰：『奉高之器，譬诸泛滥，〔二〕虽清易挹也。』」
【校文】
注「成皋」景宋本及袁本俱作「城阜」。
注「虽清易挹也」「也」字景宋本及沈本俱作「耳」。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：广记卷一百六十九引世说曰：「郭泰秀立高峙，澹然渊停。九州岛之士，悉凛凛宗仰，以为覆盖。蔡伯喈告卢子干、马日磾曰：『吾为天下碑铭多矣，未尝不有惭，唯为郭先生碑颂，无愧色耳。』」疑所引即是此注，其详略不同者，今本已为宋人所刊削故也。寰宇记四十一曰：「周武帝时除天下碑，唯林宗碑，诏特留。」程炎震云：「刘攽曰：『袁阆字奉高，袁闳字夏甫。此言奉高，则闳当作阆。』按闳是袁安玄孙。安传云：汝阳人。阆尝为汝南功曹，见范书王龚传，明着其字奉高。刘说是也。奉高、叔度，同为慎阳人，故林宗得并造之耳。文选褚渊碑注引范书，误作袁宏。胡氏考异订宏为闳。足知唐初范书已误袁阆作袁闳矣。」李慈铭云：「案后汉书：袁闳字夏甫，汝南汝阳人。司徒安之玄孙。终身未尝应辟召，而黄宪传亦载奉高之器云云。章怀注：奉高为闳字。然王龚传云：龚迁汝南太守。功曹袁阆字奉高。数辞公府之命。则奉高乃袁阆。此注引汝南先贤传，似亦阆而非闳。但范书未着阆为何县人，亦不言其卒于何官，而此下言语篇有边文礼见袁奉高云云。又有荀慈明与汝南袁阆相见云云。宋刘原父谓黄宪传袁闳乃袁阆之讹。近时洪筠轩说亦同。而孙颐谷谓当时盖有两袁闳：一字夏甫，一字奉高。又有一袁阆。然黄宪传中先出袁闳注云：闳一作阆。疑此闳字本是误文。刘氏、洪氏之说差为得之。若据孙说，不容汝南一郡之中，同时名士有两袁闳；又不容慎阳一县，并时有两袁奉高也。」嘉锡案：文选集注百十六李善引范晔后汉书，正作袁阆。足见唐初人所见范书并不误。其文选注及此注作袁闳者，乃宋时浅人据误本范书改之耳。诸家纷纷考辨，虽复与古暗合，然今既见唐写本，则此事不待繁言而自解矣。
〔二〕程炎震云：「泛当依范书黄宪传作氿。」嘉锡案：此出郭泰别传，见后汉书黄宪传注及御览四百四十六。
李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。〔一〕薛莹后汉书曰：「李膺字符礼，颍川襄城人。抗志清妙，有文武俊才。迁司隶校尉，为党事自杀。」后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。三秦记曰：「龙门，一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。」
【笺疏】
〔一〕御览四百四十七引袁子正书曰：「李膺言出于口，人莫得违也。有难李君之言者，则乡党非之。李君与人同舆载，则名闻天下。」嘉锡案：此出袁山松后汉书，见御览四百六十五。又出袁宏后汉纪二十二。
李元礼尝叹荀淑、锺皓先贤行状曰：「荀淑，字季和，颍川颍阴人也。所拔韦褐刍牧之中，执案刀笔之吏，皆为英彦。举方正，补朗陵侯相，所在流化。锺皓字季明，颍川长社人。父、祖至德著名。皓高风承世，除林虑长，不之官。人位不足，天爵有余。」曰：「荀君清识难尚，锺君至德可师。」〔一〕海内先贤传曰：「颍川先辈，为海内所师者：定陵陈稚叔、颍阴荀淑、长社锺皓。少府李膺宗此三君，常言：『荀君清识难尚，陈锺至德可师。』」
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：魏志锺繇传注引先贤行状亦言「时郡中先辈为海内所归者，苍梧太守定陵陈稚叔、故黎阳令颍阴荀淑及皓」。宋本作为「陈锺叔」，误也。
程炎震云：「四长年辈以范书考之，锺无卒年。荀最早，生于建初八年，长元礼二十七岁。陈最少，生于永元十六年，长元礼六岁。锺年六十九，范史不着卒于何年。魏书锺繇传注引先贤行状，陈寔少皓十七岁，则皓生于元和三年丙戌，长元礼二十四岁也。」
陈太丘诣荀朗陵，〔一〕贫俭无仆役。陈寔字仲弓，颍川许昌人。为闻喜令、太丘长，风化宣流。乃使元方将车，先贤行状曰：「陈纪字符方，寔长子也。至德绝俗，与寔高名并着，而弟谌又配之。每宰府辟召，羔雁成群，世号『三君』，百城皆图画。」〔二〕季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。张璠汉纪曰：「淑有八子：俭、鲲、靖、焘、汪、爽、肃、敷。淑居西豪里，县令苑康曰，『昔高阳氏有才子八人』，遂署其里为高阳里。时人号曰八龙。」〔三〕文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：「真人东行。」〔四〕檀道鸾续晋阳秋曰：「陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏：『五百里贤人聚。』」
【校文】
注「陈寔字仲弓」景宋本及袁本「陈」字下皆有「寔传曰」三字。
「持杖后从」「后从」，景宋本及沈本俱作「从后」。
注「鲲」景宋本及沈本俱作「绲」。
【笺疏】
〔一〕御览三百八十四引汉杂事曰：「陈寔字仲弓，汉末太史家瞻星，有德星见，当有英才贤德同游者。书下诸郡县问。颍川郡上事：其日有陈太丘父子四人俱共会社，小儿季方御，大儿元方从，抱孙子长文，此是也。」嘉锡案：父子同游，人间常事，何至上动天文？此盖好事者为之，本无可信之理。据汉杂事所载，殆时人钦重太丘名德，造作此言，与荀氏无与焉。乃其后人自为家传，附会此事，以为家门光宠，斯其诬罔虚谬，足令识者齿冷矣。隋志有汉魏吴蜀旧事八卷，又秦汉以来旧事十卷，唐志并著录。御览所引汉杂事，不知是出此二书否？朱子晦庵文集三十五答刘子澄书曰：「近看温公论东汉名节处，觉得有未尽处。但知党锢诸贤趋死不避，为光武明章之烈，而不知建安以后，中州士大夫只知有曹氏，不知有汉室，却是党锢杀戮之祸有以驱之也。且以荀氏一门论之，则荀淑正言于梁氏用事之日，而其子爽已濡迹于董卓专命之朝，及其孙彧则遂为唐衡之婿，曹操之臣，而不知以为非矣。盖刚方直大之气，折于凶虐之余，而渐图所以全身就事之计。想其当时父兄师友之间，自有一种议论，文饰盖覆，使骤而听之者不觉其为非，而真以为是必有深谋奇计，可以活国救民于万分之一也。邪说横流，所以甚于洪水猛兽之害，孟子岂欺予哉！」
〔二〕古文苑十九邯郸淳后汉鸿胪陈君碑云：「君讳纪字符方，太丘君之元子也。显考君以茂行崇冠先畴，季弟亦以英才知名当世。孝灵之初，并遭党锢，俱处于家，号曰三君。及太丘君疾病终亡，丧过乎哀。礼既除，戚容弥甚。豫州刺史嘉懿至德，命敕百城，图画形象。」
〔三〕史通采撰篇曰：「夫郡国之籍，谱牒之书，务欲矜其州里，夸其氏族。读之者安可不练其得失，明其真伪者乎？至于江东五俊，始自会稽典录；颍川八龙，出于荀氏家传。而修汉、晋史者，皆征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？」嘉锡案：八龙之名，见范书荀淑传，而其事迹，则惟爽有传。靖附见淑传云：「靖有至行，年五十而终，号曰玄行先生。」悦传云：「俭之子也。俭早卒。」彧传云：「父绲为济南相。绲畏惮宦官，乃为彧娶中常侍唐衡女。」如是而已。魏志彧传亦仅云：「父绲济南相，叔爽司空。」其余四龙，生平竟不见于史传。孝标注征引至详，亦仅慈明见言语篇注。叔慈见品藻篇注。而此条注中并不言八龙始末，惟陶渊明圣贤群辅录引荀氏谱云：「荀俭字伯慈，汉侍中悦之父。俭弟绲，字仲慈，济南相，汉光禄大夫彧之父，年六十六。绲弟靖，字叔慈。或问汝南许劭『靖爽孰贤？』劭曰：『二人皆玉也。慈明外朗，叔慈内润。』靖隐身修学，进退以礼。太尉辟不就，年五十五。靖弟焘，字慈光，举孝廉，年七十。焘弟汪，字孟慈，昆阳令，年六十。汪弟爽，字慈明，董卓征为平原相，迁光禄勋、司空，出自岩薮，九十三日遂登台司，年六十三。爽弟肃，字敬慈，守舞阳令，年五十。肃弟?，字幼慈，司徒掾，年七十。」此可补孝标注之遗。观诸书所述，八龙之中，慈明名最着，叔慈次之，余六龙碌碌无所短长。足见纯盗虚声，原非实录。据群辅录，后汉时尚有汝南周燕五子，及北海公沙穆五子，并号五龙，乃不为人所知。而荀氏八龙，独为人所称述。盖以慈明位至三公，文若及其子孙又显于魏、晋故也。考悦、彧同为曹操所辟，而悦忠于献帝，与彧终为曹氏佐命者不同。所著汉纪、申鉴，皆卓然足以自传，不愧为荀氏之才子。文若小于仲豫十三岁，而此节言德星之聚，有文若而无仲豫，其故可知矣。大较后汉人之以龙名者，惟孔明卧龙、管宁龙尾，斯为不负。他皆虚美溢量，未可信以为实也。嘉锡又案：魏志荀彧传注引零陵先贤传曰：「仲豫名悦，朗陵长俭之少子。」则俭亦尝仕宦。但俭父淑为朗陵侯相，不应俭亦适为朗陵长。荀氏谱既不言，疑魏志注误也。
〔四〕程炎震云：「案范书荀淑年六十七，建和三年卒。荀彧以建安十七年卒，年五十，则当生于延熹六年。距荀淑之卒已十四年矣。若非范史纪年有误，则其事必虚。考袁山松后汉书亦载此事，而云荀数诣陈，盖荀陈州里故旧，过从时有，而必以文若实之，则反形其矫诬矣。」
客有问陈季方：海内先贤传曰：「陈谌字季方，寔少子也。才识博达，司空掾公交车征，不就。」「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！」〔一〕
【笺疏】
〔一〕枚乘七发云「龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结之轮囷，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之溪。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生，冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也」云云。季方之言，全出于此。魏、晋诸名士不独善谈名理，即造次之间，发言吐词，莫不风流蕴藉，文采斐然，盖自后汉已然矣。
陈元方子长文有英才，魏书曰：「陈群字长文，祖寔，尝谓宗人曰：『此儿必兴吾宗。』及长，有识度。其所善，皆父党。」与季方子孝先，陈氏谱曰：「谌子忠，字孝先。州辟不就。」各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。」一作「元方难为弟，季方难为兄」。
荀巨伯远看友人疾，荀氏家传曰：「巨伯，汉桓帝时人也。亦出颍川，未详其始末。」值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？」贼既至，谓巨伯曰：「大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。」贼相谓曰：「我辈无义之人，而入有义之国！」遂班军而还，一郡并获全。〔一〕
【笺疏】
〔一〕后汉书桓帝纪：永寿元年秋七月，南匈奴左台且渠伯德等叛，寇美稷、安定，属国都尉张奂讨除之。二年秋七月，鲜卑寇云中。延熹元年十二月，鲜卑寇边，使匈奴中郎将张奂率南单于击破之。二年春二月，鲜卑寇鴈门。六月鲜卑寇辽东。六年五月鲜卑寇辽东属国。九年六月南匈奴及乌桓、鲜卑寇缘边九郡。秋七月遣使匈奴中郎将张奂击南匈奴、乌桓、鲜卑。永康元年正月，夫余王寇玄菟，太守公孙域与战破之。嘉锡案：桓帝时，?胡并叛，其胡贼之难如此。然他胡辄为汉所击败，惟鲜卑常自来自去。此条末云「贼班师而还」，则巨伯所值者，其鲜卑乎？其事既无可考，不知究在何年、何郡也。嘉锡又案：原本说郛卷四引襄阳记载此事，较世说为略，盖有删节。第不知果出襄阳记原书否？当更考之。
华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。魏志曰：「歆字子鱼，平原高唐人。」魏略曰：「灵帝时与北海邴原、管宁俱游学相善，时号三人为一龙。谓歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。」〔一〕陈元方兄弟恣柔爱之道，〔二〕而二门之裹，两不失雍熙之轨焉。
【校文】
「严若朝典」「严」，景宋本作「俨」。
【笺疏】
〔一〕魏志华歆传曰：「臣松之以为邴根矩之徽猷懿望，不必有愧华公；管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。魏略此言未可以定其先后也。」洪亮吉四史发伏九曰：「案时人号三人为一龙，其头腹尾盖以齿之长幼而定。考歆卒于太和五年。魏书云年七十五。宁卒于正始二年，年八十四。是歆长宁一年。邴原之年虽无可考，以时人之称谓及宁传中三人次序度之，原当幼于歆，长于宁也。时人以三人相善而齐名，不当即分优劣，故以年之前后为定。松之乃云原不应后歆，宁复勿当为尾，误矣。」
〔二〕后汉书陈寔传：「有六子，纪、谌最贤。纪字符方，亦以至德称。兄弟孝养，闺门廱和，后进之士皆推慕其风。」嘉锡案：详本传。所谓兄弟，盖兼举六人言之，不独元方也。惟世说之意，则似专指二人耳。
管宁、华歆共园中锄菜，傅子曰：「宁字幼安，北海朱虚人，齐相管仲之后也。」见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：「子非吾友也。」魏略曰：「宁少恬静，常笑邴原、华子鱼有仕宦意。及歆为司徒，上书让宁。宁闻之笑曰：『子鱼本欲作老吏，故荣之耳。』」
王朗每以识度推华歆。魏书曰：「朗字景兴，东海郯人，魏司徒。」歆蜡日，礼记曰：「天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。」五经要义曰：「三代名腊：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，总谓之腊。」晋博士张亮议曰：「蜡者，合聚百物索飨之，岁终休老息民也。腊者，祭宗庙五祀。传曰：『腊，接也。』祭则新故交接也。秦、汉以来，腊之明日为祝岁〔一〕，古之遗语也。」尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：「王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。」〔二〕王隐晋书曰：「张华字茂先，范阳人也。累迁司空，而为赵王伦所害。」
【校文】
注「腊之明日为祝岁」「祝」，景宋本及沈本俱作「初」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「全晋文一百二十七卷据类聚五御览三十三引作『俗谓腊之明日为初岁。秦、汉以来，有祝岁者，古之遗语也』。于文为备，此恐有脱文。」
〔二〕李慈铭云：「案华守豫章，兵至即迎；王守会稽，犹知拒战。华党曹氏，发壁牵后；王被操征，积年乃至。此盖所谓『学之形骸之外，去之更远』者也。二人优劣，不问可知。晋人清谈如此。」
华歆、王朗俱乘船避难，〔一〕有一人欲依附，歆辄难之。〔二〕朗曰：「幸尚宽，何为不可？」后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：「本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？」遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。〔三〕华峤谱叙曰：「歆为下邽令，汉室方乱，乃与同志士郑太等六七人避世。自武关出，道遇一丈夫独行，愿得与俱。皆哀许之。歆独曰：『不可。今在危险中，祸福患害，义犹一也。今无故受之，不知其义，若有进退，可中弃乎？』众不忍，卒与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆乃曰：『已与俱矣，弃之不义。』卒共还，出之而后别。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「据华峤谱叙，是献帝在长安时事。王朗方从陶谦于徐州，不得同行也。」
〔二〕章炳麟菿汉昌言五曰：「汉、魏废兴之际，陈群所为，未若华歆之甚也。及魏受禅，群与歆皆有戚容，时人议群者犹曰『公惭卿，卿惭长』，独于歆，魏、晋间皆颂美不容口。曹植亦不慊于其兄之夺汉者，然所作辅臣论，称歆『清素寡欲，聪敏特达，志存太虚，安心玄妙。处平则以和养德；遭变则以义断事』。然则歆之矫伪干誉，有非恒人所能测者矣。」又曰：「歆之得誉，亦缘峤之谱叙，范书载歆勒兵收伏后事，本诸吴人所作曹瞒传，若峤所作后汉书，必不载也。」
〔三〕嘉锡案：自后汉之末，以至六朝，士人往往饰容止、盛言谈，小廉曲谨，以邀声誉。逮至闻望既高，四方宗仰，虽卖国求荣，犹翕然以名德推之。华歆、王朗、陈群之徒，其作俑者也。观吴志孙策传注引献帝春秋，朗对孙策诘问，自称降虏，稽颡乞命。蜀志许靖传注引魏略，朗与靖书，自喜目睹圣主受终，如处唐虞之世。其顽钝无耻，亦已甚矣。特作恶不如歆之甚耳，此其优劣，无足深论也。
王祥事后母朱夫人甚谨，晋诸公赞曰：「祥字休征，琅邪临沂人。」祥世家曰：「祥父融，娶高平薛氏，生祥。继室以庐江朱氏，生览。」晋阳秋曰：「后母数谮祥，屡以非理使祥，弟览辄与祥俱。又虐使祥妇，览妻亦趋而共之。母患，方盛寒冰冻，母欲生鱼，祥解衣将剖冰求之，会有处冰小解，鱼出。」〔一〕萧广济孝子传曰：「祥后母忽欲黄雀炙，祥念难卒致。须臾，有数十黄雀飞入其幕。母之所须，必自奔走，无不得焉。其诚至如此。」家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。萧广济孝子传曰「祥后母庭中有李，始结子，使祥昼视鸟雀，夜则趍鼠。一夜，风雨大至，祥抱泣至晓，母见之恻然。」祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，〔二〕空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。虞预晋书曰：「祥以后母故，陵迟不仕。年向六十，刺史吕虔檄为别驾，时人歌之曰：『海沂之康，寔赖王祥；邦国不空，别驾之功！』累迁太保。」〔三〕
【校文】
注「昼视鸟雀，夜则趍鼠」「雀」、「趍」，景宋本及沈本作为「爵」、「趁」。
【笺疏】
〔一〕后山谈丛二曰：「世传王祥卧冰求鱼以养母。至今沂水岁寒冰厚，独祥卧处，阙而不合。」焦循易余钥录二十曰：「晋书王祥传：『母常欲生鱼，时天寒水冻，祥解衣将剖冰求之。』按解衣者，将用力击开冰冻，冬月衣厚，不便用力也。非必裸至于赤体，俗传为卧冰，无此事也。」嘉锡案：初学记三引师觉孝子传曰：「王祥少有德行，失母，后母憎而谮之，祥孝弥谨。盛寒河冰，网罟不施，母欲得生鱼。祥解褐扣冰求之，忽冰少开，有双鲤出游，祥垂纶获之而归。人谓之至孝所致也。」其叙事极为明?，可见祥未尝卧冰。记纂渊海二引孝子传曰：「王祥事继母至孝，母疾思食鱼，时冬月，冰坚不可得。祥解衣卧冰上，少时冰开，双鲤跃出。」此所引孝子传，不知何家；卧冰之说，盖始于此。则其传讹，亦已久矣。
〔二〕刘盼遂曰：「左氏襄十五年传：『师慧过宋朝，将私焉。』杜注：『私，小便。』」
〔三〕今晋书王祥传亦云：「徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受，览劝之。」钱大昕二十二史考异云：「祥以泰始五年薨，年八十五。魏志吕虔为徐州刺史，在文帝时。计文帝黄初元年，祥纔三十有六耳。即使被征在黄初之末，亦止四十余。何得云耳顺也。王隐晋书云：『祥始出仕，年过五十。』盖据举秀才除温令而言，非指为别驾之日也。」嘉锡案：魏志吕虔传云：「文帝即王位，加裨将军，封益寿亭侯，迁徐州刺史。请琅邪王祥为别驾，民事一以委之。」似虔之迁徐州檄祥为别驾，尚在延康元年未改元黄初之前。晋书祥传载祥遗令曰：「吾年八十有五，启手何恨。」又云：「泰始五年，薨。」故钱氏本此计祥年寿。然裴松之注引王隐晋书曰：「祥泰始四年年八十九，薨。」与武帝纪书「泰始四年夏四月戊戌，太保睢陵公王祥薨」合。本传遗令及卒年，疑皆传写之误。若依王隐书计之，则祥当生于汉光和三年，至延康元年，年四十有一；即下至黄初七年魏文崩时，亦止四十七。总之，与年垂耳顺之语不合。此盖臧荣绪误依虞预，而唐史臣因之，未及考之王隐书也。
晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。魏书曰：「文王讳昭，字子上，宣帝第二子也。」魏氏春秋曰：「阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，阮瑀子也。宏达不羁，不拘礼俗。兖州刺史王昶请与相见，终日不得与言。昶愧叹之，自以不能测也。口不论事，自然高迈。」李康家诫曰：〔一〕「昔尝侍坐于先帝，时有三长史俱见，临辞出，上曰：『为官长当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？』并受诏。上顾谓吾等曰：『必不得已而去，于斯三者何先？』或对曰『清固为本』。复问吾，吾对曰：『清慎之道，相须而成，必不得已，慎乃为大。』上曰：『办言得之矣，可举近世能慎者谁乎？』吾乃举故太尉荀景倩、尚书董仲达、仆射王公仲。上曰：『此诸人者，温恭朝夕，执事有恪，亦各其慎也。然天下之至慎者，其唯阮嗣宗乎！每与之言，言及玄远，而未尝评论时事，臧否人物，可谓至慎乎！』」〔二〕
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「李康当作李秉。三国志李通传注引王隐晋书作李秉。秉与康字形近也。各本皆误。秉字玄胄，通之孙也。所云先帝者，司马昭也。秉官至秦州刺史、都亭定侯。唐修晋书附见其子重传。改秉作景者，避世祖昺字嫌讳。」嘉锡案：严可均全晋文五十三李秉家诫下注曰：「魏志李通传注引王隐晋书，秉尝答司马文王问，因以为家诫。世说德行篇注及御览四百三十引王隐晋书并作李康。因秉字俗写作秉，与康形近而误也。李康字萧远，中山人。文选运命论注引刘义庆集林康早卒，未必入晋也。」是秉、康之误，严氏已辨之甚明。因其书刊行较晚，李氏未见，故重费考正耳。
〔二〕文选嵇叔夜与山巨源绝交书曰：「阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。」
王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」康集叙曰：「康字叔夜，谯国铚人。」王隐晋书曰：「嵇本姓溪，其先避怨徙上虞，移谯国铚县。以出自会稽，取国一支，音同本奚焉。」虞预晋书曰：「铚有嵇山，家于其侧，因氏焉。」康别传曰：「康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。所知王浚冲在襄城，面数百，未尝见其疾声朱颜。此亦方中之美范，人伦之胜业也。」文章叙录曰：〔一〕「康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫。」〔二〕
【校文】
注「嵇本姓溪」「溪」，景宋本及沈本俱作「奚」。
【笺疏】
〔一〕张政烺曰：「文选注卷六十四引王隐晋书：『荀勖字公曾，领秘书监，与中书令张华，依刘向别录，整理错乱，又得汲冢竹书。身自撰次，以为中经。』隋书经籍志史部簿录类：『杂撰文章家集叙十卷，荀勖撰。』『杂撰』当作『新撰』。两唐志不误，惟皆作五卷，疑卷数有分合；否则残缺矣。此当即晋中经新撰书录之一部分。中世重文，流行独久。史汉三国无文苑传，范晔创意为之，大抵依据此书；而他传具文章篇目者，其辞多本于此。盖承初平、永嘉，图籍丧焚，一代文献之足征者，仅此而已。新撰文章家集叙一书，久佚不传。三国志注、世说新语注等书征引，皆简称文章叙录。」
〔二〕嘉锡案：魏志二十「沛穆王林薨，子纬嗣」，注云：「案嵇氏谱：嵇康妻，林子之女也。」据此知长乐亭主乃曹操之曾孙女。文选恨赋注引王隐晋书曰：「嵇康妻，魏武帝孙穆王林女也。」与谱异，当以谱为正。
王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。〔一〕晋诸公赞曰：「戎字浚冲，琅邪人，太保祥宗族也。文皇帝辅政，锺会荐之曰：『裴楷清通，王戎简要。』即俱辟为掾。晋践祚，累迁荆州刺史，以平吴功，封安丰侯。」晋阳秋曰：「戎为豫州刺史，遭母忧，性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观棋奕，而容貌毁悴，杖而后起。时汝南和峤，亦名士也，以礼法自持。处大忧，量米而食，然憔悴哀毁，不逮戎也。」武帝谓刘仲雄曰：王隐晋书曰：「刘毅字仲雄，东莱掖人，汉城阳景王后也。亮直清方，见有不善，必评论之。王公大人，望风惮之。侨居阳平，〔二〕太守杜恕致为功曹，沙汰郡吏三百余人。三魏佥曰：『但闻刘功曹，不闻杜府君。』累迁尚书、司隶校尉。」「卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。」〔三〕晋阳秋曰：「世祖及时谈以此贵戎也。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书王戎传云：『时和峤亦居父丧。』考峤传不言父丧去官，而峤父附见于魏书和洽传内，则未尝入晋矣。戎传云：『自豫州征为侍中，后迁光禄勋、吏部尚书，以母忧去职。』峤传亦云：『太康末，为尚书，以母忧去职。』据戎为豫州，在咸宁五年，而刘毅卒于太康六年。知戎、峤遭忧，必在此数年中。而晋书戎传称和峤父丧，峤传称太康末，皆有误字也。」嘉锡案：此自史臣纪叙之疏耳，非传写之误也。嘉锡又案：孝友之道，关乎天性，未有孝于其亲而薄于骨肉者。而孝之与友，尤不单行。王戎女贷钱数万而色不悦，必待还钱乃始释然。和峤诸弟食其园李，皆计核责钱（均见俭啬篇）。二人之重货财而轻骨肉如此。王戎犹可，若和峤之视兄弟如路人，虽不得遽谓之不孝，而其所以事亲养志者，殆未能过从其厚矣。
〔二〕程炎震云：「魏志杜恕传不言为阳平，则别是一人，非元凯之父。」
〔三〕后汉书逸民传曰：「戴良字叔鸾。良少诞节。母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行。良独食肉饮酒，哀至乃哭。而二人俱有毁容。或问良曰：『子之居丧，礼乎？』良曰：『然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论？夫食旨不甘，故致毁容之实；若味不存口，食之可也。』论者不能夺之。」嘉锡案：抱朴子汉过篇曰：「反经诡圣，顺非而博者，谓之庄老之客。」是老庄之学，在后汉之末已盛行。庄子大宗师曰：「子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，未葬；孔子使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌。子贡趋而进曰：『敢问临尸而歌，礼乎？』二人相视而笑曰：『是恶知礼意！』」戴良之言，或出于此。居丧与王戎、和峤不谋而合。盖魏、晋人一切风气，无不自后汉开之。抱朴子刺峤以戴叔鸾、阮嗣宗并论，良有以也。
梁王、赵王，朱凤晋书曰：「宣帝张夫人生梁孝王彤，字子徽，位至太宰。桓夫人生赵王伦，字子彝，位至相国。」国之近属，贵重当时。裴令公晋诸公赞曰：「裴楷字叔则，河东闻喜人，司空秀之从弟也。父徽，冀州刺史，有俊识。楷特精易义。累迁河南尹、中书令，卒。」岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：「何以乞物行惠？」裴曰：「损有余，补不足，天之道也。」〔一〕名士传曰：「楷行己取与，任心而动，毁誉虽至，处之晏然，皆此类。」
【笺疏】
〔一〕老子曰：「天之道其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余，而补不足。」
王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！」晋阳秋曰：「祥少有美德行。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕通鉴七十九胡注曰：「正始所谓能言者，何平叔数人也。魏转而为晋，何益于世哉？王祥所以可尚者，孝于后母，与不拜晋王耳。君子犹谓其任人柱石，而倾人栋梁也。理致清远，言乎？德乎？清谈之祸，迄乎永嘉，流及江左，犹未已也。」嘉锡案：胡氏之论王祥是矣，若其以祥之不拜司马昭为可尚，则犹未免徇世俗之论而未察也。考其时祥与何曾、荀顗并为三公，曾顗皆司马氏之私党，而祥特以虚名徇资格得之。祥若同拜，将徒为昭所轻；长揖不屈，则汲黯所谓「大将军有揖客，反不重耶」之意也。故昭亦以祥为见待不薄，不怒而反喜。此正可见祥之为人，老于世故，亦何足贵！五代之时，郭威反，隐帝被弒，威纵兵大掠。然见宰相冯道，犹为之拜。道受拜如平时，徐曰：「侍中此行不易。」若道之所为，岂不更难于祥？然后人不以此称道而笑骂之，至今未已。则以欧阳修作传极诋道之无耻也。魏晋之际，如王祥等辈，皆冯道之流，其不为人所笑骂者，亦幸而不遇欧阳氏为作佳传耳。
王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：「若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。」〔一〕曲礼曰：「居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，不胜丧，乃比于不慈不孝。」孝经曰：「毁不灭性，圣人之教也。」
【笺疏】
〔一〕张文檒螺江日记七曰：「世说新语载王戎遭艰，裴令往吊之曰：『浚冲必不免灭性之讥。』浚冲，戎字。裴令者，裴楷也。楷为中书令，故称裴令。二人齐名交好，锺会尝称裴楷清通、王戎简要者，故其言若是。乃晋书戎传改裴令为裴頠。按頠为戎女夫，未有女夫对妇翁而可直呼其字者，虽晋世不拘礼法，亦不应倨傲至此。」
王戎父浑有令名，官至凉州刺史。世语曰：「浑字长源，有才望。历尚书、凉州刺史。」浑薨，所历九郡义故，〔一〕怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。虞预晋书曰：「戎由是显名。」
【笺疏】
〔一〕「九郡」，程炎震云：「御览五百五十引作『州郡』是也。」
刘道真尝为徒，〔一〕晋百官名曰：「刘宝字道真，高平人。徒，罪役作者。」扶风王骏虞预晋书曰：「骏字子臧，宣帝第十七子，好学至孝。」晋诸公赞曰：「骏八岁为散骑常侍，侍魏齐王讲。晋受禅，封扶风王，镇关中，为政最美。薨，赠武王。西土思之，但见其碑赞者，皆拜之而泣。其遗爱如此。」以五百疋布赎之，〔二〕既而用为从事中郎。当时以为美事。
【笺疏】
〔一〕隋书经籍志：「汉书驳议二卷，晋安北将军刘宝撰。」颜师古汉书叙例曰：「刘宝字道真，高平人，晋中书郎、河内太守、御史中丞、太子中庶子、吏部郎、安北将军，侍皇太子讲汉书，别有驳义。」
〔二〕程炎震云：「蜀志五诸葛亮传注引蜀记：『晋初扶风王骏镇关中，有司马高平刘宝。』按骏初封汝阴王，泰始六年镇关中，咸宁三年改封扶风。」
王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。晋诸公赞曰：「王澄，字平子，有达识，荆州刺史。」永嘉流人名曰：「胡毋辅之字彦国，泰山奉高人，湘州刺史。」王隐晋书曰：「魏末阮籍，嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。」乐广笑曰：「名教中自有乐地，何为乃尔也！」〔一〕
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：乐广此语戴逵竹林七贤论盛称之，见任诞篇「阮浑长成」条注引。
郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：「各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。」公于是独往食，辄含饭着两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗鉴别传曰：「鉴字道徽，高平金乡人。汉御史大夫郗虑后也。少有体正，耽思经籍，以儒雅著名。永嘉末，天下大乱，饥馑相望，冠带以下，皆割己之资供鉴。〔一〕元皇征为领军，迁司空、太尉。」中兴书曰：「鉴兄子迈，字思远，有干世才略。累迁少府、中护军。」郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。周氏谱曰：「翼字子卿，陈郡人。祖奕，上谷太守。父优，车骑咨议。历剡令、〔二〕青州刺史、少府卿，六十四而卒。」
【校文】
「剡县」沈本作「郯县」。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：别传言：「冠带以下，皆割己之资供鉴。」割资尚无所爱，岂复惜饭不肯兼存两儿？且郗公既受人之资给，那得犹须乞食。别传当时人所作，理自可信。世说此言，疑非事实。晋书本传云：「于时所在饥荒，州中之士，素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得以E宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。」与别传之言合。而其后复袭用世说此条。夫鉴之力足以E宗族乡里，岂不能全活两儿？揆之事情，斯为谬矣。
〔二〕嘉锡案：「历剡令」上当有「翼」字。
顾荣在洛阳，〔一〕尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：「岂有终日执之，而不知其味者乎？」后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。〔二〕文士传曰：「荣字彦先，吴郡人。其先越王句践之支庶，封于顾邑，子孙遂氏焉，世为吴着姓。大父雍，吴丞相。父穆，宜都太守。荣少朗俊机警，风颖标彻，历廷尉正。曾在省与同僚共饮，见行炙者有异于常仆，乃割炙以噉之。后赵王伦篡位，其子为中领军，逼用荣为长史。及伦诛，荣亦被执。凡受戮等辈十有余人。或有救荣者，问其故。曰：『某省中受炙臣也。』荣乃悟而叹曰：『一餐之惠，恩今不忘，古人岂虚言哉！』」
【校文】
注「割炙以噉之」「噉」，景宋本及沈本俱作「啖」。
注「一餐之惠」「餐」，景宋本作「?」。
【笺疏】
〔一〕吴志顾雍传曰：「长子邵早卒，次子裕有笃疾，少子济嗣，无后，绝，诏以裕袭爵，为醴陵侯。」注引吴录曰：「裕一名穆，终宜都太守，裕子荣。」
〔二〕嘉锡案：晋书顾荣传曰：「荣与同僚宴，见执炙者，状貌不凡，有欲炙之色。荣割炙啖之。」建康实录五略同。本注引文士传，亦云「荣见行炙者，有异于常仆」，然则荣盖赏其人物俊伟，故加以异待，不徒因其有欲炙之色而已。此其感激，当过于灵辄，宜乎终食其报也。嘉锡又案：晋书、建康实录均言荣为赵王伦子虔长史，伦败，荣被执，而执炙者为督率，救之得免。此独谓为遭乱渡江时遇救，便自不同。疑世说采自顾氏家传，故为荣讳耳。
南史阴铿传云：「铿尝与宾友宴饮，见行觞者，因回酒炙以授之，众坐皆笑。铿曰：『吾侪终日饮酒，而执爵者不知其味，非人情也。』及侯景之乱，铿当为贼禽，或救之，获免。铿问之，乃前所行觞者。」嘉锡案：此与顾荣事终末全同，疑为后人因荣事而傅会。
祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王隐晋书曰：「祖纳字士言，范阳遒人，九世孝廉。纳诸母三兄，最治行操，能清言，历太子中庶子，廷尉卿。避地江南，温峤荐为光禄大夫。」王平北闻其佳名，〔一〕以两婢饷之，因取为中郎。王乂别传曰：「乂字叔元，琅邪临沂人。时蜀新平，二将作乱，文帝西之长安，乃征为相国司马，迁大尚书、出督幽州诸军事、平北将军。」有人戏之者曰：「奴价倍婢。」祖云：「百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？」楚国先贤传曰：「百里奚字凡伯，楚国人。少仕于虞，为大夫。晋欲假道于虞以伐虢，谏而不听，奚乃去之。」说苑曰：「秦穆公使贾人载盐于虞，诸贾人买百里奚以五羊皮。穆公观盐，怪其牛肥，问其故，对曰：『饮食以时，使之不暴，是以肥也。』公令有司沐浴衣冠之。公孙支让其卿位，号曰五羖大夫。」
【校文】
注「字凡伯」「凡」，景宋本及袁本俱作「井」，是。
【笺疏】
〔一〕李详云：「案晋书祖纳传作平北将军王敦闻之，遗其二婢。敦乃乂字之讹。王敦未尝为平北将军。乂督幽州，纳范阳人，为其部民，故得饷云。」
周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。永嘉流人名曰：「镇字康时，陈留尉氏人也。祖父和，故安令。父震，司空长史。」中兴书曰：「镇清约寡欲，所在有异绩。」王丞相往看之。丞相别传曰：「王导字茂弘，琅邪人。祖览，以德行称。父裁，侍御史。导少知名，家世贫约，恬畅乐道，未尝以风尘经怀也。」时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：「胡威之清，何以过此！」即启用为吴兴郡。晋阳秋曰：「胡威字伯虎，淮南人。父质以忠清显。质为荆州，威自京师往省之。及告归，质赐威绢一匹。威跪曰：『大人清高，于何得此？』质曰：『是吾奉禄之余，故以为汝粮耳。』威受而去。每至客舍，自放驴取樵爨炊。食毕，复随旅进道。质帐下都督阴赍粮要之，因与为伴。每事相助经营之，又进少饭，威疑之，〔一〕密诱问之，乃知都督也。谢而遣之。〔二〕后以白质，质杖都督一百，除其吏名。父子清慎如此。及威为徐州，世祖赐见，与论边事及平生。帝叹其父清，因谓威曰：『卿清孰与父？』对曰：『臣清不如也。』帝曰：『何以为胜汝邪？』对曰：『臣父清畏人知，臣清畏人不知，是以不如远矣。』」〔三〕
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：魏志胡质传注引作「行数百里，威疑之」。
〔二〕嘉锡案：魏志注作「因取向所赐绢答谢而遣之」。
〔三〕嘉锡案：魏志胡质传曰：「质字文德，楚国寿春人也。」注引晋阳秋叙威事较此注为详，疑今本为宋人所删除。群书治要引晋书曰：「荆州帐下都督闻威将去，请假还家。持资粮，于路要威，因与为伴。每事佐助，又进饮食。威疑而诱问之。既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质。质杖都督一百，除吏名。」所引盖臧荣绪书，与魏志注所引晋阳秋合。嘉锡又案：都督此举，诚有意为谄，然虽相助经营，又进少饭，威已谢之以绢，无损于父子之清白。威诚不能隐而不白以欺其父。为质者闻之，唤都督来，呵斥其非，使知愧悔足矣。此辈小人，何足深责！竟与除名，已嫌稍过；而又杖之一百，岂非欲众口喧传，使人知其清乎？好名之徒，伤于矫激，乃曰「清畏人知」，吾不信也。
邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。〔一〕晋阳秋曰：「攸字伯道，平阳襄陵人。七岁丧父母及祖父母，持重九年。性清慎平简。」邓粲晋纪曰：「永嘉中，攸为石勒所获，召见，立幕下与语，说之，坐而饭焉。攸车所止，与胡人邻毂，胡人失火烧车营，勒吏案问胡，胡诬攸。攸度不可与争，乃曰：『向为老姥作粥，失火延逸，罪应万死。』勒知遣之。所诬胡厚德攸，遗其驴马，护送令得逸。」王隐晋书曰：「攸以路远，斫坏车，以牛马负妻子以叛，贼又掠其牛马。攸语妻曰：『吾弟早亡，唯有遗民。今当步走，儋两儿尽死，不如弃己儿，抱遗民。吾后犹当有儿。』妇从之。」中兴书曰：「攸弃儿于草中，儿啼呼追之，至莫复及。攸明日系儿于树而去，遂渡江，至尚书左仆射，卒。弟子绥服攸齐衰三年。」既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。〔二〕
【校文】
注「以牛马负妻子以叛」「叛」，沈本作「逃」，是。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：攸弃己子，全弟子，固常人之所难能，然系儿于树则太残忍，不近人情。故晋书史臣论极不满之，详见赏誉篇「谢太傅重邓仆射」条下。
〔二〕曲礼曰：「取妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜之。」郑注曰：「为其近禽兽也。」嘉锡案：古者姓氏有别，所买之妾若出于微贱，不能知其氏族之所自出，犹必询之卜筮，以决其疑。自汉以后，姓氏归一，人非生而无家，未有不知其姓者。此妾既具知父母姓名，而攸曾不一问，宠之历年，然后讯其邦族，虽哀恨终身，何嗟及矣！白圭之玷，尚可磨乎？
王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。中兴书曰：「王悦字长豫，丞相导长子也。仕至中书侍郎。」〔一〕丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。文字志曰：「王恬字敬豫，导次子也。少卓荦不羁，疾学尚武，不为导所重。至中军将军。多才艺，善隶书，与济阳江虨以善奕闻。」长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，〔二〕及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。〔三〕长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。王氏谱曰：「导娶彭城曹韶女，名淑。」
【校文】
注「江虨」「虨」，景宋本作「彪」。
【笺疏】
〔一〕法苑珠林九十五引幽明录曰：「中书郎王长豫有美名。父丞相至所珍爱。遇疾转笃，丞相忧念特至，政在床上坐，不食已积日。忽为现一人，形状甚壮，着铠执刀，王问：『君是何人』？答曰『仆是蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳，勿复忧。』王欣喜动容。即命求食，食遂至数升，内外咸未达所以。食毕，忽复惨然，谓王曰：『中书命尽，非可救者！』言终不见。」
〔二〕程炎震曰：「台谓尚书省也。导时录尚书事，故云还台。通典：『尚书省总谓尚书台，亦曰中台。』」
〔三〕「并当」，雅量篇「祖士少好财」条作「屏当」。慧琳一切经音义三十七曰：「摒当，上并娉反，去声字也。」广雅云：「『摒，除也。』古今正字『从手，屏声，亦作拼，下当浪反。』字镜云：『当者，不中当也。今摒除之。』文字典说『从人，当声。』」又五十八曰：「摒挡，通俗文除物曰摒挡，拼除也。」宋吴曾能改斋漫录二曰：「并当二字，俗训收拾。」
桓常侍闻人道深公者，〔一〕辄曰：「此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。」〔二〕桓彝别传曰：「彝字茂伦，谯国龙亢人，汉五更桓荣十世孙也。父颖，有高名。彝少孤，识鉴明朗，避乱渡江，累迁散骑常侍。」僧法深，〔三〕不知其俗姓，盖衣冠之胤也。道徽高扇，誉播山东，为中州刘公弟子。值永嘉乱，投迹杨土，居止京邑，内持法纲，外允具瞻，弘道之法师也。以业慈清净，而不耐风尘，考室剡县东二百里□山中，同游十余人，高栖浩然。支道林宗其风范，与高丽道人书，称其德行。年七十有九，终于山中也。」
【校文】
注「父颖」「颖」，景宋本及沈本俱作「颢」。
注「散骑常侍」景宋本及沈本俱脱「常侍」，非。
注「业慈」「慈」，景宋本及沈本俱作「滋」。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：高僧传四云：「竺道潜字法深，姓王，琅琊人，晋丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家，事中州刘元真为师。晋永嘉初，避乱过江。中宗元皇及肃祖明帝、丞相王茂弘、太尉庾元规并钦其风德，友而敬焉。及中宗肃祖升遐，王、庾又薨，乃隐迹剡山，以避当世。以晋宁康二年卒于山馆，春秋八十有九。烈宗孝武诏曰『潜法师理悟虚远、风鉴清贞。弃宰相之荣，袭染衣之素』」云云。本注谓「不知其俗姓」。而高僧传以为王敦之弟。考之诸家晋史，并不言王敦有此弟。疑因孝武诏中「弃宰相之荣」语附会之。实则深公本衣冠之胤，所谓宰相，盖别有所指，不必是王敦也。
〔二〕程炎震曰：「以两人之年考之，桓且长于深公十岁，此恐是元子语，非茂伦语。」
〔三〕程炎震曰：「僧法深上必有脱文，不知所引何书矣。」
庾公乘马有的卢，晋阳秋曰：「庾亮字符规，颍川鄢陵人，明穆皇后长兄也。渊雅有德量，时人方之夏侯太初、陈长文之伦。侍从父琛，避地会稽，端拱嶷然，郡人严惮之。觐接之者，数人而已。累迁征西大将军、荆州刺史。」伯乐相马经曰：「马白入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。」或语令卖去。语林曰：「殷浩劝公卖马。」庾云：「卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？〔一〕昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，贾谊新书曰：「孙叔敖为儿时，出道上，见两头蛇，杀而埋之。归见其母，泣。问其故？对曰：『夫见两头蛇者，必死。今出见之，故尔。』母曰：『蛇今安在？』对曰：『恐后人见，杀而埋之矣。』母曰：『夫有阴德，必有阳报，尔无忧也。』后遂兴于楚朝。及长，为楚令尹。」效之，不亦达乎！」
【校文】
注「鄢陵」「鄢」，景宋本作「」。
【笺疏】
〔一〕白氏六帖二十九曰：「庾亮有的卢，殷浩以不利主，劝卖之。亮曰：『己所不欲，不施于人。』」
阮光禄在剡，〔一〕曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：「吾有车而使人不敢借，何以车为？」遂焚之。阮光禄别传曰：「裕字思旷，陈留尉氏人。祖略，齐国内史。父顗，汝南太守。裕淹通有理识，累迁侍中。以疾筑室会稽剡山。征金紫光禄大夫，不就。年六十一卒。」
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案世说于阮裕或称光禄，或称其字思旷，无举其名者。临川避宋武讳也。」
谢奕作剡令，中兴书曰：「谢奕字无奕，陈郡阳夏人。祖衡，太子少傅。父裒，吏部尚书。奕少有器鉴，辟太尉掾、剡令，累迁豫州刺史。」有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七、八岁，箸青布?，在兄膝边坐，谏曰：「阿兄！老翁可念，何可作此。」奕于是改容曰：「阿奴欲放去邪？」〔一〕遂遣之。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：阿奴为晋人呼其所亲爱者之词，故兄以此呼弟。说见方正篇「周叔治条」。
谢太傅绝重褚公，常称：「褚季野虽不言，而四时之气亦备。」文字志曰：「谢安字安石，奕弟也。世有学行，安弘粹通远，温雅融畅。桓彝见其四岁时，称之曰：『此儿风神秀彻，当继踪王东海。』善行书。累迁太保、录尚书事。赠太傅。」晋阳秋曰：「褚裒字季野，河南阳翟人。祖?，安东将军。父治，武昌太守。裒少有简贵之风，冲默之称。累迁江、兖二州刺史。赠侍中、太傅。」〔一〕
【校文】
注「父治」「治」，景宋本及沈本俱作「洽」。
【笺疏】
〔一〕程炎震曰：「裒长安十七岁。」
刘尹在郡，临终绵惙，〔一〕闻阁下祠神鼓舞。正色曰：「莫得氵㸒祀！」刘尹别传曰：「惔字真长，沛国萧人也。汉氏之后。真长有雅裁，虽荜门陋巷，晏如也。历司徒左长史、侍中、丹阳尹。为政务镇静信诚，风尘不能移也。」外请杀车中牛祭神。〔二〕真长答曰：「丘之祷久矣，勿复为烦。」包氏论语曰：「祷，请也。」孔安国曰：「孔子素行合于神明，故曰：『丘之祷久矣。』」
【笺疏】
〔一〕说文云：「绵联，微也。惙，忧也。一曰意不定也。」慧琳一切经音义十七引声类云：「短气也。」又六十七引考声云：「惙，弱也。」嘉锡案：绵惙正言其气绵绵然，短促将绝之像也。家语观周篇注云：「绵绵，微细。」素问方盛衰论注云：「绵绵乎，谓动息微也。」
〔二〕程大昌演繁露一曰：「汉初马少，故曰自天子不能具醇驷，将相或乘牛车。自吴、楚反后，诸侯惟是食租衣税，无有横入，故贫者或乘牛车。则此之以牛而驾，自缘贫窭，无资可具，非有禁约也。汉韦玄成以列侯侍祠，天雨淖，不驾驷马车而骑至庙下，有司劾奏削爵。则舍车而骑，汉已有禁矣。东晋惟许乘车，其或骑者，御史弹之，则汉法仍在也。至其驾车，遂改用牛。王导驾短辕犊车，王恺（原误作济）之八百里驳，石崇之牛疾奔，人不能追。南史吴兴太守之官皆杀轭下牛以祭项羽。知驾车用牛也，岂通晋之制，皆不得驾马也耶？」钱大昕二十二史考异六曰：「舆服志：古之贵者不乘牛车，汉武帝推恩之末，诸侯寡弱，贫者至乘牛车，其后稍见贵之。自灵、献以来，天子至士，遂以为常乘。按古制乘车、兵车、田车，皆曲辕，驾驷马。惟平地任载之车驾牛，乃有两辕。考工记所谓『大车之辕挚，其登又难』者也。牛车本庶人所乘，史记平准书言：『汉兴，接秦之敝，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。』则汉初贵者已乘之矣。晋时御衣车、御书车、御轺车、御药车、画轮车，皆驾牛，则并施于卤簿。隋书阎毗传言：『属车八十一乘，以牛驾车，不足以益文物。』是自晋至隋，属车皆驾牛也。石崇传：『崇与王恺出游，争入洛城。崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。』王衍传：『衍引王导共载，谓导曰：尔看吾目光在牛背上矣。』王导传：『导以所执麈尾驱牛而进。』世说：『刘尹临终，外请杀车中牛祭神。』南史．刘瑀传：『谓何偃曰：「君辔何疾？」偃曰：「牛骏驭精，所以疾耳！」』徐偃之传：『与弟淳之共乘车行，牛奔车坏。』朱修之传：『至建业，奔牛坠车折脚。』刘德顺传：『善御车，尝立两柱，未至数尺，打牛奔，从柱前直过。』梁本纪：『常乘折角小牛车。』萧琛传：『郡有项羽庙，前后二千石皆以轭下牛充祭。』北史高允传：『特赐允蜀牛一头，四望蜀车一乘。』彭城王勰传：『登车入东掖门，牛伤人，挽而入。』北海王详传：『详与咸阳王禧、彭城王勰共乘犊车。』常景传：『齐神武以景清贫，特给牛车四乘。』元仲景传：『兼御史中尉，每向台，恒驾赤牛，时人号赤牛中尉。』尒朱世隆传：『今旦为令王借牛车一乘，王嫌牛小，更将一青牛驾车。』毕义云传：『高元海遣犊车迎义云入北宫。』琅邪王俨传：『魏氏旧制，中丞出，千步清道，王公皆遥住车，去牛，顿轭于地，以待中丞过。』和士开传：『遣韩宝业以犊车迎士开入内。』牛弘传：『弟弼常醉，射杀弘驾车牛。』艺术传：『天兴五年，牛大疫，舆驾所乘巨犗数百头，同日毙于路侧。』此则自晋至隋，王公士大夫竞乘牛车之证也。」嘉锡案：以晋事考之，盖驾车用牛，而乘骑方得用马，其见他书者姑不具引。祇以世说所载言之：本篇庾公乘马有的卢，又「桓南郡条」注引中兴书，罗企生回马授手；言语篇支道林常养数匹马；方正篇杨济往大夏门盘马，羊稚舒不坐便去，去数里住马，羊忱不暇被马，帖骑而避；雅量篇庾翼于道开卤簿盘马，王东亭为桓宣武主簿，公于内走马直出突之；赏誉篇王济使王湛骑难乘马；规箴篇桓南郡好猎，骋良马驰击若飞；捷悟篇王东亭乘马出郊；豪爽篇桓石虔策马于数万众中，莫有抗者；贤媛篇范逵投陶侃宿，马仆甚多；术解篇羊祜坠马折臂，王武子马惜障泥；任诞篇人为山季伦歌曰：「复能骑骏马。」简傲篇王子猷作参军，桓问何署？答曰：「时见牵马来，似是马曹」；假谲篇明帝戎服骑巴賨马；汰侈篇王武子好马射。如此十余条，凡言马者，皆不云以驾车。盖中国固不产马，汉武时极力牧养，始稍繁息。东京马政，已不如前。汉、魏之际，丧乱相仍，沿至有晋，户口凋敝，马之孳生益少。且其驾车服重，本不如牛，故爱重之，只供乘?而已。晋书武帝纪曰：「有司尝奏，御牛青丝靷断，诏以青麻代之。」此天子乘牛车之证。其臣下之驾牛，自不待言。王恺、石崇，豪富汰侈，非不能致善马者，而亦只用牛车。程氏疑晋制不得驾马，斯言得之矣。下至隋代，牛车犹盛行。及唐太宗以战争得天下，讲求牧政，不遗余力，逮其极盛之时，国马之数，突过西汉，而天下至以一缣易一马。自是以后，士大夫无不骑马。其或驾车，亦皆用马。牛车虽存，只以供农田之用而已。嘉锡又案：伤逝篇注引搜神记曰：「庾亮病，术士戴洋曰：『昔苏峻事，公于白石祠中，许赛车下牛，从来未解，为此鬼所考。』」则杀驾车之牛以祭神，乃晋人常有之事也。
谢公夫人教儿，〔一〕问太傅
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