余谈族祖留良公富有种族思想，死后遭满清戮尸惨刑，几与草木同腐，无一人敢顾而问之者。梵樵为留良公从孙，谊属同宗，尝闻先哲言而略知梗概。然第哀其湮没而靡有孑遗，秘不敢道者久矣。前读《民立报》载侠骨过古革命家吕留良公墓记事文，如怨如慕，如泣如诉，述樵者言以发潜德幽光，殊动木本水源之感。惜未识侠骨君之面，引以为憾。三复斯文，语语由樵者转述，间有未尽之处，所谓乾隆时遭文字祸者，实雍正时，非乾隆时也；所谓梵樵家有遗像者，实明仪宾分像，非留良公像也。承侠骨君殷殷垂问，敢证诸谱牒，考诸邑志，丐同邑沈君庆曾撰一小传，为侠骨君告并为世贡。
　　吕留良先生字用晦，号晚村，明仪宾之嫡孙，浙之石门人也。其先祖世居官，村乃仪宾偕公主同归迁居东庄。先生自少聪颖过人，好学博问，负奇气，出语惊长上。受业于桐乡张杨园先生之门，潜心濂洛关闽之学。及壮，博大不拘宗阳明学，目空天下士，尝以夷齐之节自励，绝意仕进。四方名士负笈从游者甚众，辄于师友谈论，间悲愤祖国沦亡，耻为遗民没世。每一吟咏必寓情于鸟兽草木，以讥刺满清之非我族类，着有《天盖楼偶评》、《留良文集》、《四书语录》等书行世，而文名益显。长子葆中于康熙时将应科举，先生怒而责之曰：“吾誓不与胡夷共戴天，尔违吾命，吾将以石砚击之，以毕尔不肖之命。”葆中跪而对曰：“若不汲汲有功名，势不能出握兵权，曷继志以起义乎？”先生始息怒而听之试。故葆中曾以科名显贵，惜壮志未酬，于雍正初骤遭诸葛际盛之谗罹族灭祸。尔时先生已作古矣，初先生将易箦，命葆中以红绫一幅，书“重见天日”四字于其上，殓于棺中以代铭旌。及卒，悉如遗命而为之。不图数年后竟被满朝开棺戮尸，果验先生之谶。呜呼！苍天何机之神而事之惨，乃尔耶闻先生之藏书楼曰“天盖楼”，自籍没后典籍被毁，今已瓦砾无存，鞠为茂草矣。先生之墓在相州之识村，今已荒草蔓烟，累累崩裂而倍极凄凉矣。乃者汉族光复，沉冤顿雪，见《浙报》载先生与张苍水、黄梨洲诸先生将合入先烈专祠以彰幽德。庆曾不文重以先生从孙梵樵之命，哀先生之志，敢为小传储为异日重辑谱牒之需并以质之世之景仰先生者。（《梵樵稿》）

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