1、张九龄的才华渐露，尤其擅长品评和选拔人才。当时吏部举行考试，常常让他主持考定等级，每次都非常公允。因此开元八年（720年），张九龄被提拔为司勋员外郎，专门掌管官员的勋级、赏赐级别之类的事务。
2、张九龄是唐朝的诗人。
3、张九龄出身低微，且来自岭南（唐代的广州还属于蛮荒之地），以进士身份逐渐晋升到中书令，这是前所未有的事，他不但是中国历史上由进士到宰相的第一人，也是南方籍的第一任宰相，因此被后人赞誉为自古南天第一人。
4、唐玄宗很不高兴地回道：不要误害忠良。居然放虎归山，把安禄山放回边境，当白衣将领，并在四五年后得到重用。到天宝十年（公元751年），安禄山已控制了三个重要军镇，拥兵几十万，占全国军马三分之一以上。
5、这会儿后悔已经来不及了，以后再任命宰相，没有一个人及得上曲江公张九龄！张九龄生前，风度蕴藉，唐玄宗十分欣赏，每次要任官时总要问一句：此人风度比张九龄如何呢？
6、玄宗听了很不高兴。第二天，李林甫趁机赶来挑拨离间，说：牛仙客可是个宰相之材呢，怎么当不了尚书？张九龄是文员出身，拘泥于古书，因此有失大体。只要有才识，何必一定要有文才学问呢？天子用人，有何不可！
7、张九龄识人明察秋毫，刚见到安禄山就断言此人日后必反，便向唐玄宗申请斩杀安禄山。但唐玄宗却没有同意他的这个意见，二十年后，果然引爆了“安史之乱”，几乎导致大唐王朝的灭亡。
8、卜相未卜先知，看穿安禄山十年后必乱，唐玄宗为之惊叹！
9、这时，李林甫想起了当初他立相时张九龄也竭力阻止，就对皇帝说：周子谅是张九龄推荐的，张九龄也要之罪。唐玄宗想起了张九龄处处与他作对的往事，新仇旧恨一并发作。于是张九龄也受了牵连被罢相，贬为荆州长史。
10、唐玄宗派使者去张九龄的故乡韶州祭奠他，并厚赏了他的家人。此时距离张九龄去世已经满十五年了，可见张九龄独具慧眼，英明有决断，做出了正确的政治预测，可以说是先知先觉。后世甚至有人神化了张九龄，说他很懂面相学。
11、开元二十五年（公元737年），玄宗罢张九龄而拜李林甫为相，后世有人认为这就是唐朝由盛转衰的分水岭。李林甫在相位十九年，由开元盛世进入了安史之乱，正应了张九龄的政治预言。
12、张九龄说：太宗以来，本朝制度便只封赏有功之臣，陛下一定要赏赐牛仙客的话，金帛也就可以了，封他土地、官爵是不合适的。
13、知人者智，自知者明。这是一种世事洞明的学问；贫贱不移，富贵不淫，威武不屈，这是一种高风亮节的操守。唯有这种学问与操守才能铸就流传千古之一代名相。
14、张九龄反对说：此事万万不可。尚书是重要官职，大唐以往都用曾任宰相的人做尚书，要不然，也是做过要职、富有德行和声望的人才能担任。牛仙客原本不过是个小官，没什么从政经验，忽然任命他担任这么重要的职位，天下人会如何议论呢？
15、张九龄主要从政于开元年间，这是唐朝的全盛时期；开元后期也是由盛转衰的起端，在这个由治世向乱世的转变中，张九龄是个关键性的政治人物。
16、唐玄宗终于大怒，说：你嫌牛仙客出身微寒？你自己门第就很高贵吗？
17、开元二十四年（公元736年），安禄山率军讨伐契丹，犯了冒进的错误，落得大败，被范阳节度使张守硅绑起来押送到京城问罪。张九龄说：张守硅必须要严格执行军法，安禄山不能免去一死。但唐玄宗赦免了安禄山的死罪。张九龄坚持说：安禄山狼子野心，面有逆相，
18、几年后，张九龄被授予校书郎的官职，算是正式进入了官场，不过这只是个负责校对图书的九品文官，等于从公务员的最基层做起，这时张九龄已经三十岁了。张九龄做了好几年的校对工作，一直无法升迁，心里郁闷，写了不少诗来抒发自己怀才不遇的心情。好在时来运转，太子李隆基选拔天下文士，亲自策问，三十五岁的张九龄脱颖而出，被提拔为右拾遗（八品）。虽然品级仅小升一级，但这个职位可直接讽谏朝廷政事，所以还是大有可为的。
19、张九龄祖籍韶州（今广东省韶关市），祖父和父亲做过县令、县丞一类的地方官。他天资聪敏，很小的时候就擅长写文章。十三岁那年，他做了一件异于常人的事情，上书给广州刺史王方庆，地方大员读完后大为赞赏说：这孩子前途不可限量。可见张九龄十分早熟，少年时期就颇有抱负。张九龄并非出身于世族大家，顶多算是中级官僚家庭，不过自武则天执政以来，一般庶族也可以通过科举进入仕途，张九龄就是通过这样一条路，才艰难取得功名。
20、这时李隆基已登基为唐玄宗，张说也从流放地回来当了中书令（宰相），张说仍然非常器重张九龄，还跟他认了同宗，常常称赞他的文学才华，他说：张九龄是后辈词人之首。张说在唐玄宗面前推荐过张九龄，说他可以胜任集贤院学士（朝廷顾问）。张说去世后，唐玄宗想起张说的话，召张九龄当了秘书少监（管理图籍的副馆长）、集贤院学士。到了开元二十一年（公元723年），张九龄被任命为中书侍郎、同中书门下平章事，后做到了宰相职位，升为最高官职的中书令。
21、张九龄（678—740），一名博物，字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）人，唐朝著名政治家、文学家、诗人、名相。唐中宗初年进士，唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相。
22、千古名贤张九龄的故事
23、张九龄虽然才德过人，他这个宰相却当得异常艰难，原因是当时承平已久，唐玄宗几乎成了个沉湎酒色、怠于政事的昏君，张九龄又是个极为正直的宰相，事无巨细都据理力争，这就与被小人包围的唐玄宗形成了冲突。同样是忠言直谏，张九龄远远没有魏征那般幸运，而最大的矛盾缘自李林甫。
24、开元二十四年（公元736年），唐玄宗打算任命牛仙客为尚书。牛仙客没啥学问，本来是管内务的，相当于后勤部长，李林甫自己也不学无术，就在玄宗面前极力推荐牛仙客。
25、张九龄二十多岁时考中进士。考官、著名诗人沈佺期特别欣赏他，所以他的名次很高。不久后，张九龄在岭南遇到了被流放经过此地的宰相张说。张说看了张九龄的文章，大加赞许，把他看成自己家族里的子侄辈，这对后来张九龄进入仕途奠下了良好的机缘。
26、张九龄一听，连连顿首请罪，但仍坚持己见，说：臣是来自岭南蛮荒之地的孤贱之人，的确不如牛仙客来自中原。但臣出入台阁，掌管诰命多年。牛仙客不过是个边陲小吏，目不识丁。韩信不过是淮阴一介武夫，尚且羞与小人同列。陛下要是坚持任用牛仙客，臣实在以此为耻。
27、当唐玄宗欲立范阳节度使张守珪为相，立朔方节度使牛仙客为尚书时，张九龄极力阻止。这下也引起了皇上对他的不满。
28、天宝十四年（公元755年），安禄山联合心腹史思明等公然叛国，强大的唐朝自此进入长达八年的安史之乱，逐渐走向衰落。唐玄宗仓皇逃往四川，终于想起了贤相张九龄是何等忠直，不禁老泪纵横，写下一联追忆并忏悔：蜀道铃声，此际念公真晚矣；曲江风度，他年卜相孰如之！
29、安禄山还在边境上当小军官的时候，有次入宫奏事，一副桀骜不驯的德行，张九龄就对一个大臣说：这个小蛮子，一定会搞得北部边境大乱。
30、张九龄贤明刚正，敢于直言进谏。在相位期间，他整顿吏治，重视基层锻炼，主张没有担任过地方官的，不应担任中央重要官职，并提出恢复府兵制，加强中央对军队的控制权，在政治、经济、军事各方面都卓有建树。不但如此，他还是唐代著名诗人，一度被认为是文坛领袖，留下了海上生明月，天涯共此时等被世人广为传颂的著名诗章。
31、李林甫本来就不学无术，对张九龄的学问非常忌惮，这下更是变本加厉地针对张九龄。张九龄以直道事君，经常有逆耳忠言，渐渐导致了唐玄宗的厌烦。而李林甫在宫里到处布下情报网，时时刻刻刺探皇帝的心意，总能迎合玄宗的旨意，玄宗越来越喜欢听他的甜言蜜语。由于天下太平，玄宗心生懈怠，只想好好享晚年清福，故打算拜李林甫为相。张九龄极力劝阻，上奏说：宰相关系到国家安危，李林甫不是社稷之臣，陛下要是任命他为宰相，恐怕以后要为社稷担忧了！唐玄宗不悦，张九龄只好谢罪退下。
32、唐玄宗想想有道理，就说：那就封他个爵位吧！
33、卢纶（739-799年），字允言，河中蒲州（今山西永济县）人。唐代诗人，大历十才子之一。
34、张九龄(678-740):唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。 中文名：张九龄 国籍：中国 出生地：韶州曲江（今广东韶关） 出生日期：678年 张九龄年谱 张九龄，字子寿，一名博物，唐朝仪凤三年（678年）生。民间现在还流传着这样一个故事：相传张九龄母亲卢氏在始兴已怀孕满十月仍未分娩。其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”听罢先生一言，张家只好迁到韶州。而张九龄据说就是在那里出生的。但张九龄出生后也曾返回始兴故里。始兴县民间流传的“捉鼠解朝廷”的故事就是来自张九龄年幼时在石头塘读书的经历。 九龄七岁能文，三十岁擢进士第二，授校书郎；先天元年（712年）12月，玄宗于东宫举文学士，九龄名列前茅，授左拾遗；开元四年（716年）秋，九龄辞官归养，开大庾岭新路，沟通南，北陆路交通干线。 开元六年（718年）春，九龄被召入京拜左补阙，主持吏部选拔人才；开元七年，改任礼部员外郎；开元八年，迁任司勋员外郎；开元十年，宰相张说荐九龄为中书舍人；开元十三年，张说罢了宰相，九龄因此事改任太常少卿，出任冀州剌史，后改授洪州（南昌）都督，不久又转授桂州都督，充岭南按察使。开元十九年（731年）三月为秘书少监，集贤院学士，副知院士。开元二十年二月转为工部侍郎。 开元二十一年（733年）五月，九龄升任检校中书侍郎，十二月，授中书侍郎同中书门下平章事（宰相）兼修国史。开元二十二年五月，九龄迁升中书令集贤院学士知院事修国史。开元二十三年三月，九龄进封为始兴开国子，食邑四百户。 开元二十四年八月五日千秋节（玄宗生日），九龄送《千秋金鉴录》作贺仪，劝皇帝励精图治。开元二十五年（737年），九龄因周子谅触犯玄宗一事受株连，贬为荆州长史。开元二十七年，九龄被封为始兴开国伯，食邑五百户。开元二十八年（740年）春，九龄归故乡扫墓，五月七日于韶关曲江病逝，享年六十三岁，被追封为荆州大都督，谥文献。 人物简介 张九龄 张九龄是西汉留侯张良之后，西晋开国功勋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。唐代有名的贤相；举止优雅、风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，一直为后世人所崇敬、仰慕。卒谥号“文献”。 编辑本段人物生平 张九龄出生于官宦世家。少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为秘书省校书郎、右拾遗。又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气；选官应重贤能，不循资历。后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交张九龄立像 通要道的畅通。唐开元六年（718）返回京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。开元十一年（723）被任为中书舍人。及张说罢相，因受权力斗争风波的牵连而被调往外地任官。开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事（丞相）,主理朝政。他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。 其时,唐朝处在全盛时期,但却又隐伏着种种社会危机。张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。 在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。 玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守珪为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，唐玄宗被李林甫的谗言所惑，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史。 开元二十八年（740），张九龄因病在韶州曲江逝世。初，安禄山讨奚、契丹，战败，被执送京师。九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。 在他死后，曾被其预断为“必反”的安禄山卒掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。唐玄宗奔蜀，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭九龄。 诗歌成就 张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗。有《曲江集》二十卷传世。张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。被贬后风格转趋朴素遒劲。 编辑本段张九龄凉茶 唐玄宗开元四年（716年），由长安称病南归，返故里孝养其母。相传，张九龄返故里不久所患瘴疠就是日喝两碗金银花、淡竹叶、罗汉果、甘草等药用植物熬制的凉茶得以见好。从此张九龄头像 [1]，人们为了表达张九龄对社会的巨大贡献，命此凉茶的为『张九龄』凉茶。后者称之此凉茶为：中国最具历史文化底蕴凉茶。 古方记载：『张九龄』凉茶 具有泻火解毒、凉血利咽的功效，适用于口舌生疮，咽喉肿痛，心烦。『张九龄』凉茶具有独特深厚的文化内涵和持久的扩张力。为大力弘扬『张九龄』文化,殚精竭虑维护『张九龄』这一中华民族品牌,我们将坚持不懈地千方百计保护祖国这枚文化瑰宝。 『张九龄』凉茶:是“药食同源”理论的杰出载体,是中国传统文化、民族文化、责任文化的一朵光彩夺目的奇葩，产品100%纯中草药配制，秉承传统草药蒸煮工艺，清热降火，功能独特。经由现代科技将草本精华提取、调配及灌注而成。所有生产工艺流程，均由电脑监控，完全不经人手。 张九龄文化凉茶 [1]从国家质检总局传来喜讯，始兴特产清化粉获得地理标志产品保护。9月3日，国家质量监督检验检疫总局发布2010年第96号公告，正式批准对清化粉实施地理标志产品保护，这是始兴县第一个获得国家地理标志产品保护的特色产品。 位于广东省粤北韶关的始兴县，历史悠久，文化积淀深厚，环境优美，物产丰富。清化粉是始兴的传统特色产品，生产加工历史悠久，已有1300多年的历史，盛唐名相张九龄曾经用清化粉宴请过唐王。它以大米为主要原料，经选米、洗涤、浸泡、磨浆、蒸煮、晾干、煮制、切粉、成型、晒粉、包装等传统制作工艺制作而成，具有晶莹油润、粉色透明、均匀，米香味纯正浓郁，炒而不烂、煮而不糊、口感柔韧、滑爽等品质特点，深受各地消费者喜爱。实施清化粉地理标志产品保护，对于创建清化粉传统特色品牌，推进清化粉规模化、产业化发展，增加农民收入，促进区域经济发展具有重要意义。 诗词作品 感遇十二首（其一） 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 感遇十二首（其二） 幽人归独卧，滞虑洗孤清。 持此谢高鸟，因之传远情。 日夕怀空意，人谁感至精？ 飞沈理自隔，何所慰吾诚？ 感遇十二首（其三） 鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。 嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。 有生岂不化，所感奚若斯。 神理日微灭，吾心安得知。 浩叹杨朱子，徒然泣路岐。 感遇十二首（其四） 孤鸿海上来，池潢不敢顾。 侧见双翠鸟，巢在三珠树。 矫矫珍木巅，得无金丸惧？ 美服患人指，高明逼神恶？ 今我游冥冥，弋者何所慕！ 感遇十二首（其五） 吴越数千里，梦寐今夕见。 形骸非我亲，衾枕即乡县。 化蝶犹不识，川鱼安可羡。 海上有仙山，归期觉神变。 感遇十二首（其六） 西日下山隐，北风乘夕流。 燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。 鸿鹄虽自远，哀音非所求。 贵人弃疵贱，下士尝殷忧。 众情累外物，恕己忘内修。 感叹长如此，使我心悠悠。 感遇十二首（其七） 江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深。 运命唯所遇，循环不可寻。 徒言树桃李，此木岂无阴。 感遇十二首（其八） 永日徒离忧，临风怀蹇修。 美人何处所，孤客空悠悠。 青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。 夜分起踯躅，时逝曷淹留。 感遇十二首（其九） 抱影吟中夜，谁闻此叹息。 美人适异方，庭树含幽色。 白云愁不见，沧海飞无翼。 凤凰一朝来，竹花斯可食。 感遇十二首（其十） 汉上有游女，求思安可得。 袖中一札书，欲寄双飞翼。 冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。 紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。 馨香岁欲晚，感叹情何极。 白云在南山，日暮长太息。 感遇十二首（其十一） 我有异乡忆，宛在云溶溶。 凭此目不觏，要之心所钟。 但欲附高鸟，安敢攀飞龙。 至精无感遇，悲惋填心胸。 归来扣寂寞，人愿天岂从。 感遇十二首（其十二） 闭门迹群化，凭林结所思。 啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。 朝阳凤安在，日暮蝉独悲。 浩思极中夜，深嗟欲待谁。 所怀诚已矣，既往不可追。 鼎食非吾事，云仙尝我期。 胡越方杳杳，车马何迟迟。 天壤一何异，幽嘿卧帘帷。 望月怀远 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 湖口望庐山瀑布泉 万丈红泉落，迢迢半紫氛。 奔流下杂树，洒落出重云。 日照虹蜺似，天清风雨闻。 灵山多秀色，空水共氤氲。 咏燕 海燕何微眇，乘春亦暂来。 岂知泥滓贱，只见玉堂开。 绣户时双入，华轩日几回。 无心与物竞，鹰隼莫相猜。 赋得自君之出矣 自君之出矣，不复理残机。 思君如满月，夜夜减清辉。 点评： 徐增曰:“妾不忘夫，犹臣不忘君，子寿先生真纯臣也。与义府《咏鸟》诗并看，张九龄石刻像 [2]其心术之邪正自见。” 初唐以来，文学变革的主要力量来自一群社会地位不高的文人。但不可否认，他们的成功同某些具有远见的权势人物的支持有一定关系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾举荐杨炯为崇文馆学士。杨以“薛令公朝右文宗，托末契而推一变”（《王勃集序》）之语，称颂薛氏对他们的文学事业所起的作用，四杰因此能在一时间造成很大势头。四杰、陈子昂之后，到了中宗神龙、景龙年间，应制之风大盛，诗坛有故态复萌的趋势。在开元前期，身兼执宰大臣和作家双重身份的张说、张九龄对扭转这一趋势起了重要作用。他们的诗，虽因地位关系不免常常作出努力报效君主的表述，但内中同时也包涵了积极求取自我人生价值的热情，因而能脱出徒为虚饰的宫廷文学陈习，具有感人的生气。他们作出的表率和对众多优秀诗人的奖拔，使得唐诗的变革和发展得到有力的延续和推进。 与他差不多同时代的著名文艺家还有张说，张说（667—731）字道济，又字说之。自武后时代起历仕四朝，玄宗时任中书令，封燕国公。玄宗本人颇有标榜崇儒复古的意识，但实际上他对文艺有浓厚的兴趣和较好的修养，并不以狭隘的功利眼光来看待。所以，就他的态度在文学领域所起的客观作用而言，主要是阻遏了专事辞藻雕饰的浮华倾向。如《新唐书·文艺传》所说：“玄宗好经术，群臣稍厌雕琢，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑。”而张说作为玄宗长期信任的辅弼大臣，是这一过程中的关键性人物。开元十三年，玄宗改丽正书院为集贤书院，并扩大规模，增设学士，以时任中书令的张说知院事。而张说“喜延纳后进”（《旧唐书》本传），张九龄、王翰等许多著名文士均常游其门下。他实际成为盛唐前期文学界的领袖人物。有《张燕公集》。 张说在玄宗励精图治、国力空前强盛的开元前期出将入相，作为封建时代的文人，一生事业获得极大成功，他的诗主要抒写以王霸大业自许的怀抱。诗歌的语言比较质朴，有时显得粗率，总体说来，艺术成就不是很高。但是，诗中充满豪放自信的情调，显示出具有非凡才略的政治家的风采和气度。如《巡边在河北作》说：“人生在世能几时，壮年征战发如丝。会待安边报明主，作颂封山也未迟。”令人感受到以功业追求不朽人生的豪情。即使在贬谪岳州期间，他对此仍不能忘怀。《岳州看黄叶》写时序之感：“白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。”暗以西周大政治家召公自况，失意中依然透出劲健之气。 出于同样人生志趣，张说喜欢吟咏各种杰出人物。他在许多诗篇中，对曾在历史上建立殊勋的樊姬、商山四皓等极表仰慕之忱；《五君咏》更直接讴歌了魏元忠、郭元振等功名显赫的当代人物。在这方面，张说写有他最著名的代表作《邺都引》： 君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。城郭为墟人代改，但有西园明月在。邺旁高冢多贵臣，娥眉曼（蔓）睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。 这首七言歌行写得豪放而不觉粗率。诗中对于古人壮举伟业的缅怀，其实正是诗人自己理想怀抱的写照。比起初唐卢、骆等人的歌行，此诗变铺陈为简洁凝炼，意象更见集中，以气运词的飞跃力势也更见韧力丰沛。所以沈德潜评此诗云：“声调渐响，越王杨卢骆体迩矣。”（《唐诗别裁集》）意思指它更接近了盛唐歌行的风格。 总之，在张说的诗歌中表现出鲜明的英雄性格和倜傥意气，这正是盛唐诗歌最显著的精神内涵。考虑到他的领袖群伦的特殊地位和影响，其诗作的意义就更显得重要了。 张说又以文章著称。当时朝廷著述，多出他与许国公苏颋之手，人称“燕许大手笔”（李肇《唐国史补》）。他的文章质实素朴，往往在俊爽的文字中展现宏伟的气势。许多在过去习惯以骈体写作的文字，他变为骈散相间，以散为主。这和陈子昂的文章一样，透露了唐文由骈入散的最初消息。 张九龄（678—740）字子寿，曲江（今广东韶关）人。他为张说所奖掖和拔擢张九龄像 [3]，张说去世后，他又于开元二十二年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜（见《八哀诗》）。 可以说，他是张说之后又一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。有《曲江集》。 张九龄的诗文创作在精神上和张说有一脉相承之处。他高度评价张说以王霸之气充实诗文，在他的诗里，也不时可以读到“中览霸王说，上徼明主恩”（《酬王履震游园林见贻》），“弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪”（《叙怀二首》之一）之类的句子。 但是，和张说的诗歌重在讴歌功业抱负不同，张九龄的诗歌更多地表现在穷达进退中保持高洁操守的人格理想。在遭李林甫排挤罢相以后，这种态度尤其鲜明。他一方面希望切入社会政治，追求经国之大业和不朽之盛举，另一方面又力图持超越态度，把“仕”和“隐”这一对矛盾和谐地统一起来，不愿为追求功业而屈己媚世。这种进退裕如的生活追求，在当时是很有代表性的，其中包涵以主动姿态设计自我人生道路的欲望。而功名事业和自由人生，也正是盛唐诗的两条主要轨迹。 在艺术表现上，张九龄的诗歌不像张说那样直抒胸臆，而是以兴寄为主，显得委婉蕴藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒写自己所信守的高尚品格。 其一云： 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。 以芬芳的兰、桂喻贤者不随俗、不求悦于人的内美。其七咏橘，在屈原《橘颂》赞美独立不迁之人格的喻意中，又增之以用世济人的衷怀，立意更见丰厚。组诗之八、之九又以美人托喻：“美人何处所，孤客空悠悠。”“美人适异方，庭树含幽色。”用来抒写恋阙之心和矢志不渝的操守。这些诗篇受楚辞的影响较多，但情辞委婉，在古典传统上，可以说是兼有“风”、“骚”的情韵。 张九龄夙好山水清赏，喜表现风清月朗的江山与孤高清莹的襟怀的契合。他在艺术上着意追求“言象会自泯，意色聊自宣”（《题画山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，这就使他的一些写景诗突破了前人多注重极貌写物、工于形似的表现手法，而在主客观的交融中大力加强抒情意味。 他张九龄半身像 [4]写月夜的诗，情韵最为隽永，如《西江夜行》： 遥夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情。外物寂无扰，中流澹自清。念归林叶换，愁坐露华生。犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。 《望月怀远》： 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 这些诗中所展现的澄澈柔美的夜景，处处渗透着婉约深长的情思，分不清哪是景语，哪是情语，诗里的物色和意兴已经浑然一体了。胡应麟说：“曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内。”（《诗薮》）又说“张子寿首创清澹之派”（同上），认为他下开孟浩然、王维等一路的诗风。这是十分中肯的。 张九龄从小聪敏善文。武曌长安二年（702年）擢进士，最初担任调校书郎，于713年应“道侔伊吕科”举，中高第。为宰相张说举荐，数年中官累迁。玄宗开元二十二年（734年）迁中书令。张九龄为相正直贤明，不避利害，敢于谏言，曾劾安禄山野心，提醒玄宗注意。唐玄宗开元二十四年秋八月，玄宗生日，群臣皆献珍罕，独张九龄上事鉴十章以伸讽谏，号“千秋金鉴录”，帝甚嘉美。（后世张姓族人更以“金鉴堂”为堂号）。奖励后进，曾提拔王维为右拾遗，卢象为左补阙。由于李林甫等人的排挤，改任尚书右丞相，开元二十五年（737年）被贬为荆州长史，召孟浩然于幕府。开元二十八年（740年），在家乡曲江病逝，享年62岁。 编辑本段人物评价 七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。 张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。即使罢相后，如有人向玄宗举荐人才，玄宗辄问道：“其人风度得如九龄否？”开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。在小人得志的凶险政情下，张九龄能守正嫉邪，刚直敢言，成为安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的唐室大臣。他曾坚拒武惠妃的贿赂，粉碎了她危及太子的阴谋；他也曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相，以至屡忤玄宗意，终于罢相。他目光远大，曾言安禄山“貌有反相，不杀必为后患”[1]，然而不为玄宗采纳。后来安史乱起，玄宗仓皇入蜀时，忆起九龄平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。 编辑本段张九龄墓 张九龄墓， 位于韶关市北郊罗源洞山麓。张九龄是唐玄宗开元年间丞相，开元二十八年（公元740年）春，回乡扫墓，因病逝世于其家中，享年63岁，被谥为“文献公”。开元东南方二十九年葬。
35、而在张九龄被罢相后没几天，太子瑛和瑶、琚两位王子也被贬为庶人。
36、“金鉴堂”出自唐朝著名宰相张九龄的故事。张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐玄宗为求治国安邦这策，长治久安之计，谕张九龄总结列代治国之经验，张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。"金鉴家风"本此。张九龄任宰相时期群贤依赖，天下仰重，文章风度，冠绝一时。今江西大余通往广东的梅岭古驿道即为张九龄颁令凿通，使中原与岭外一线贯通，即此一端，功不可没。其后人以此作为堂号。
37、张九龄，字子寿，出生于岭南蛮荒之地，是中国历史上首位担任宰相的南方人。他早慧，才德过人，二十多岁经科举进入仕途，但是只做了小小的九品文官，基本上是按部就班，逐渐升迁到宰相。
38、李林甫是唐室宗亲，长着一副柔和可亲的面孔，实际上则奸诈狡猾，善于迎合主子们的心意，他被人称为口蜜腹剑，当面说好话，背后出拐子，专门暗箭伤人。当时玄宗宠爱的武惠
39、张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。
40、唐玄宗宠爱武惠妃，武惠妃想让她自己的儿子当太子，日后可以继承大统。所以她私下里欲谋废掉当时的太子李瑛。但是她也知道，废太子是大事，如果没有朝中大臣的支持，这事根本干不成。所以武惠妃就派了个宫中的官奴去游说张九龄。结果游说不成，反而被张九龄骂了一通。张九龄马上将此事告知了皇帝，从而挫败了武惠妃谋立太子的阴谋，稳定了宫廷形势。但他也因此得罪了武惠妃。
41、十年后必乱，应马上杀死，以绝后患。
42、他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大，誉为“岭南第一人”。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。
43、张九龄（678～740），韶州曲江人。七岁能文，进士及第后步入仕途，开元年间官至宰相，成为秦至唐在统一王朝任官级别最高的岭南人。张九龄为政注重民生疾苦，轻刑罚，薄赋敛，扶持农桑。其为人忠诚耿介，敢于进谏，亦终因此罢相，后有人认为这是唐朝由治到乱的分水岭
44、妃阴谋废掉太子李瑛，好让自己的儿子继承皇位，李林甫最善于迎合，两人一拍即合，结成一党。
45、刘著（约公元1140年前后在世）字鹏南，舒州皖城（今安徽潜山）人。生卒年均不详，北宋宣、政年间（1111～1125）登进士第。入金任居州县甚久。年六十余，始入翰林，充修撰。后出守武遂，终于忻州刺史。皖有玉照乡，既老，号玉照老人，以示不忘其本。著善诗，与吴激常相酬答。《金史》无传，事见《中州集》卷二。词存一首。
46、开元二十五年四月，监察御史周子谅弹劾牛仙客，在奏章上引用了武后时的谶词：首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。其中“两角犊子”被解读成牛，言下之意必有姓牛的人来祸乱大唐。唐玄宗认为他荒谬，当场将他杖于朝堂之上，几乎把周子谅打死。十七日流放广西，在流放的路上死去。
47、张九龄，唐玄宗时期的宰相，开元盛世的最后一任名相。在他之后，大唐王朝便如江河日下，最终引发了几乎导致唐王朝灭亡的“安史之乱”。在张九龄当政期间，唐王朝虽然繁华到了极点，但社会的各种矛盾已经暗流汹涌。张九龄重视农桑，轻徭薄赋，整顿吏治，保持了开元盛世的最后几年的稳定。
48、张九龄坚决不同意废太子，武惠妃秘密派近身宦官牛贵儿前去游说张九龄：有废就有兴，你帮了我们，以后这宰相位置就坐得长长远远的了！张九龄怒斥，立即上奏，玄宗听了也很震惊，因此一直到张九龄罢相，太子始终安然无恙。这招致了武惠妃和李林甫的嫉恨，不时在玄宗面前讲张九龄的坏话。
49、玄宗于是坚持任用了牛仙客。张九龄自己也意识到屡次惹玄宗不悦，早晚会被李林甫加害，趁着玄宗有一次赐自己白羽扇，作了一篇赋，最后两句是：只要能在适当的地方发挥作用，即便有杀身之祸，也不在乎。可见张九龄对自身处境也很清楚，但他始终坚持气节，的确十分符合史书上赞美他的评语：直气鲠词，有死无二，彰善瘅恶，见义不回。
50、后来唐玄宗居然还是让牛仙客当了宰相，但他实质上不过是李林甫的走狗，只会唯唯诺诺，下属请示意见时，他只会说：照老样子办。没有半点处理的办法，完全不是当宰相的料。如此，朝政等同被李林甫一手操纵，变得越来越昏暗了。
51、张九皋，韶州曲江人。张九龄之弟，早年举孝廉，授为南海郡司户参军、赣县令和始安太守。张九龄入相后，改任南康别驾。张九龄谪荆州，亦随贬淮安、彭城等地郡守。后历迁襄、广数州刺史，特授银青光禄大夫。天宝十四年四月病逝西京，享年66岁。唐朝开元时期名相张九龄的弟弟。元代著名作曲家、滨国公张养浩的二十三世祖。曲江人。
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