1、敕勒川，阴山下。
2、tiāncāngcāng，yěmángmáng。
3、天似穹庐，笼盖四野。
4、《敕勒歌》古诗拼音读法如下:chìlèchuān，yīnshānxià。敕勒川，阴山下。tiānsìqiónglú，lónggàisìyě。天似穹庐，笼盖四野。tiāncāngcāng，yěmángmáng。天苍苍，野茫茫。fēngchuīcǎodīxiànniúyáng。风吹草低见牛羊。敕勒歌【年代】：南北朝【作者】：北朝民歌【作品】：敕勒歌【内容】：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。[注释]
5、苍苍：青色。【翻译】敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。
6、穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
7、对《敕勒歌》作者的考证主要有三种说法：一是斛律金作，二是敕勒族民歌，三是鲜卑民歌，后译成汉语。三种说法里敕勒族民歌最令人信服。
8、敕勒歌【年代】：南北朝【作者】：北朝民歌【作品】：敕勒歌【内容】：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。[注释]
9、《敕勒歌》南北朝·佚名。敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
10、北齐民歌
11、《敕勒歌》拼音读法:
12、看来，无论斛律金是“作”还是“唱”，都只是二人的推断，所以问题又回到《北齐书》上。我们从《北史·斛律金传》里看看斛律金这个人。根据记载，斛律金是一位英武善战的敕勒族将军，善骑射，治兵有方。他“性敦直”“古质”，确实是带有《敕勒歌》的风骨。可问题来了，传记里说他“性质直，不识文字”。一个部人字儿的人，怎么能创作出《敕勒歌》呢？所以，我们可以推断斛律金只是一个传唱者。
13、chìlèchuān，yīnshānxià。
14、所以，《敕勒歌》应该是敕勒族人集体创作的北朝民歌。
15、关于《敕勒歌》的记载，最早出现在《北齐书·帝纪》。根据正史记载，神武帝高欢征战不利，又身染重病，将士军心动摇。为了让军队重燃斗志，高欢让斛律金唱《敕勒歌》，高欢应和，唱着唱着流下眼泪。原文为“使斛律金敕勒歌”，这是种似是而非的说法，并没有将斛律金与《敕勒歌》的关系交代清楚。这段记载司马光稍做改动，写进了《资治通鉴》，变成“使斛律金作敕勒歌”，认定了斛律金是《敕勒歌》的作者。但我们不知道司马光这么写，究竟是找到了可靠的证据，还是仅仅出于自己的推论。有趣的是，与司马光几乎同时代的沈建在《乐府广题》中记载着“使斛律金唱《敕勒》，神武自和之”。
16、敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
17、天苍苍，野茫茫。
18、chile
19、很遗憾，到目前为止，我们还不知道《敕勒歌》的作者是谁，而且，恐怕永远也不会知道了。
20、敕勒歌是南北朝时期北齐民歌的代表作之一。作者是佚名。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带称为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
21、tiānsìqiónglú，lónggàisìyě。
22、再看鲜卑民歌的说法。根据郭茂倩在《乐府诗集》中引用的《乐府广题》的说法，《敕勒歌》本是鲜卑语，后来翻译成北齐的话，所以句子长短不齐。到郭茂倩编纂《乐府诗集》的北宋年间，《敕勒歌》只有汉语版本了，句子长短不齐是翻译导致的。不少人对《乐府广题》的这段记载有疑问，认为这仍然是作者推测。鲜卑族是北方游牧民族之一，一度势力较强。鲜卑族的民族个性和生活环境的确符合《敕勒歌》的描述。但问题在于，当时高欢的部下有很多民族的人，为何偏偏要选一个敕勒族人唱鲜卑族民歌呢？还非要用鲜卑语唱？这种可能性几乎是不存在的。
23、阴山：在今内蒙古自治区北部。
24、这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
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