1、-34-
2、见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。
3、解释：白昼到了最长时，就要转而变短；白昼到了最短时，就要转而变长，这是大自然运行的必然规律。
4、法家的思想主张内容有五点：1.反对礼制；2.法律的作用；3.好利恶害的人性论；4.不法古不循今的历史观；5.法术势结合的治国方略。
5、解释：富贵而不懂得养生之道，正足以成为祸患，与其这样，还不如贫贱。
6、-30-
7、-14-
8、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
9、学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。
10、流水不腐，户枢不蠹
11、摘自《吕氏春秋·览·有始览》
12、解释：通过了解自己可以了解别人，通过了解当今而了解古时。
13、解释：认识到自己有所不知，就是高明。犯过错之人的弊病，就在于不知却自以知道。
14、-17-
15、-36-
16、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
17、其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
18、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来
19、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子
20、不知而自以为知，百祸之宗也。
21、译文：君主不应该表露自己的喜好。
22、解释：物类相同的就互相招引，气味相同的就互相投合，声音相同的就互相应和。
23、摘自《吕氏春秋·览·慎大览》
24、解释：向东边看的人，看不到西墙；望向南边看的人，就看不到北方。
25、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方
26、解释：得道之人，穷困也快乐显达也快乐，所乐的并非穷困显达。穷达无二致，只似寒暑风雨的节序变化而已。
27、祸莫大于无信。——傅玄
28、解释：依照实际审察名称，以便求得真情，听到言论要考察其所行之事，不要让它们彼此悖逆。
29、解释：想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。
30、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。
31、-44-
32、解释：带着私心去看，就会使眼睛什么也看不见，带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见，带着私心去考虑问题，就会使心狂没有准则。
33、全则必缺，极则必反，盈则必亏。
34、解释：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的人；得到十把好剑，不如得到一个善于铸剑的人；得到千里土地，不如得到一个圣人。
35、解释：人的智慧越精深，择取事物的标准就越精深；人的智慧越低下，择取事物的标准就越粗劣。
36、解释：要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。
37、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
38、-11-
39、解释：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。
40、-29-
41、解释：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。
42、-13-
43、解释：世上人的心性修养是最根本的，第一位的,是一切事务治理好的前提。
44、译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
45、-49-
46、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》
47、解释：人们总是自以为是，反过来又互相责难。
48、-16-
49、-37-
50、解释：太完美了必定会出现缺陷，发展到极端必定走向反面，过于满盈必定发生亏失。
51、——韩非子
52、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩
53、摘自《吕氏春秋·纪·孟冬纪》
54、-18-
55、-10-
56、死殃残亡，非自至也，惑召之也。
57、摘自《吕氏春秋·览·审分览》
58、韩非将商鞅的「法」，申不害的「术」和慎到的「势」集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。其文学功底之深厚，为后世留下了大量名言、名著。
59、解释：用力贵在突发，用智贵在敏捷。同样获得一物，速度快的为优，同样战胜对手，拖延久的为劣。
60、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
61、凡音者，产乎人心者也。
62、千里之堤，溃于蚁穴。
63、解释：君子一定要严格要求自己，而不必在意别人是否回报了自己。
64、-25-
65、解释：“不自知”乃是导致败亡的最重要的原因。
66、夫治身与治国，一理之术也。
67、摘自《吕氏春秋·论·慎行论》
68、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐
69、解释：臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。
70、儒以文乱法，侠以武犯禁。
71、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——蔡锷。
72、摘自《吕氏春秋·览·恃君览》
73、解释：依凭自己的力量，所以劳累；依凭众人的力量，所以轻松。
74、君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。
75、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。
76、败莫大于不自知。
77、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
78、解释：在水中能吞食船只的大鱼，一旦处于陆地上，还不如一只蝼蛄、蚂蚁的力量。
79、-22-
80、达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。
81、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。
82、摘自《吕氏春秋·论·似顺论》
83、解释：遇见享乐之事就会恣意放纵，遇见忧患之事就会励精图治，这是人之常理。
84、正义可以提升一个民族。
85、解释：如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。
86、以智说愚必不听。
87、-41-
88、-39-
89、外举不避仇，内举不避子。
90、人无忠信，不可立于世。——程颐
91、巧诈不如拙诚。
92、欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
93、明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
94、以绳墨取木，则宫室不成矣。
95、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。
96、解释：君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。
97、譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸
98、解释：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。
99、摘自《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
100、-46-
101、-38-
102、解释：做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。
103、虚则知实之情，静则知动者正。
104、解释：通达事理的人士，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。
105、凡事之本，必先治身
106、-12-
107、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
108、解释：国家将若盛的时候，上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。
109、摘自《吕氏春秋·览·孝行览》
110、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》
111、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
112、-32-
113、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
114、摘自《吕氏春秋·纪·仲春纪》
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116、摘自《吕氏春秋·论·不苟论》
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118、天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。
119、摘自《吕氏春秋·论·士容论》
120、解释：聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。
121、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。
122、类同相召，气同则合，声比则应。
123、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。
124、君子不蔽人之美，不言人恶。
125、-21-
126、井中之无大鱼也，新林之无长木也。
127、疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
128、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
129、解释：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。
130、察己则可以知人，察今则可以知古。
131、《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
132、-19-
133、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。
134、摘自《吕氏春秋·纪·季夏纪》
135、解释：整个天下大乱，就没有安定的国家；整个国家都乱了，就没有安定的家庭；整个家庭都乱了，就没有安定的个人。
136、-26-
137、所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
138、摘自《吕氏春秋·览·离俗览》
139、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
140、-28-
141、算是一诺千金吧。商鞅又名卫鞅，魏国人。是战国时期的政治思想家，是当时著名的法家中的法治派。当时商鞅入秦不久，在变法后，担心百姓不相信自己，所以才会想出立木为信的策略。此举不仅取得了民众对变法的信任，而且为以后变法的深入奠定了基础。
142、-48-
143、执一者至贵也，至贵者无敌。
144、释句：出自《韩非子·饰邪》，大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能做到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。
145、-35-
146、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。
147、解释：执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。
148、摘自《吕氏春秋·纪·季冬纪》
149、-23-
150、-33-
151、知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。
152、言极则怒，怒则说者危。
153、言之易，行之难
154、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。
155、诚信的名言名句二年级15句
156、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。
157、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
158、-20-
159、解释：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。
160、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。
161、解释：法令苛酷，则在下者无法遵奉；禁令太多，则在下者无法实行。
162、食色性也，是告子的名言。
163、世界著名法家是韩非(约公元前280年-公元前233年)，又称韩非子。
164、至长反短，至短反长，天之道也。
165、解释：只要通晓生命本性，仁义之道自然就能得以推行了。
166、解释：大凡音乐，均产自人的内心中。
167、甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
168、摘自《吕氏春秋·纪·季春纪》
169、摘自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》
170、只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。
171、法家代表人物有：管仲、李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯等。法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，为诸子百家中的一家，以富国强兵为己任。
172、摘自《吕氏春秋·论·开春论》
173、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。
174、-42-
175、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者
176、-43-
177、-27-
178、解释：死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。
179、解释：上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会同时把两件事情都做得特别好，事情成功的关键在于把握好时机。
180、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。
181、小信诚则大信立。
182、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。
183、法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。
184、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。
185、解释：治理国家没有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。
186、精诚所至，金石为开。——王充
187、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
188、-50-
189、摘自《吕氏春秋·论·贵直论》
190、解释：天降雨水，不会偏私任何一物；万民的君主，不专宠一个人。
191、人以自是，反以相诽。
192、摘自《吕氏春秋·览·先识览》
193、令苛则不听，禁多则不行。
194、-40-
195、一、“食色性也”是告子说的。 二、食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。 过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。 对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。
196、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁
197、解释：光说话很容易，付出行动难。
198、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
199、-45-
200、善学者，假人之长以补其短。
201、解释：一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。
202、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤
203、解释：流动的水不会发臭，经常转的门轴不容易遭虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。
204、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
205、解释：水井中没有大鱼，新林中没有大树。
206、曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也
207、任力者故劳，任人者故逸。
208、摘自《吕氏春秋·纪·孟春纪》
209、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》
210、不信不立，不诚不行。——晁说之
211、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。
212、解释：修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。
213、-31-
214、韩非(约公元前280年-公元前233年)，又称韩非子，华夏族(汉族)，战国末期韩国人。杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
215、君子必在己者，不必在人者也。
216、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
217、小信诚则大信立。——韩非子
218、由于告子与孟子的思想根本对立，反对孟子人性本善的观点，提出了千古名言：“食色，性也”。《孟子·告子上》记录了这场辩论。
219、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
220、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。
221、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
222、-15-
223、土扶可城墙，积德为厚地。——李白
224、解释：贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。
225、解释：把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。指做事不可只图眼前利益，应有长远打算。
226、译文：行为不过度，才不会危及己身。
227、告子是东周战国时思想家，法家人物，曾受教于墨子，有口才，讲仁义。他的无善无恶论，与孟子的性善论和荀子的性恶论是当时对人性认知的三大理论。
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