1、一而十，十而百。百而千，千而万。
2、第八章：
3、【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
4、视之不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
5、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
6、第十五章：
7、第三十一章：
8、概：gài（大概、概率、气概）
9、至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。
10、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
11、【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
12、七、反义词
13、误：wù（错误、误导、准确无误）
14、大概——肯定减少——增加遥远——附近
15、下面是两例是为了平仄合辙而迁就用字的.杜甫：《春望》"白头搔更短,浑欲不胜簪"只有白发搔更短的,哪来的白头搔更短呢?因为这一句按格律应是"平平平仄仄",第一个字可以不论,第二字不能通融,必须是平声,而"发"字恰是仄声,那就只好用平声的"头"字来代替.李商隐《无题》："风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香."只有桂花香,哪来的"桂叶香"!因为这一句按格律应是"仄仄平平仄仄平",一三五不论,二四六分明,这第六个字必须是仄声,通融不得,那就只好以仄声的"叶"字来顶替平声的"花"字.
16、〖启示〗我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。
17、五子者，有荀杨。文中子，及老庄。
18、首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
19、论语者，二十篇。群弟子，记善言。
20、我周公，作周礼。著六官，存治体。
21、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。
22、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，人之伦。
23、二，去了解作者所处的时代背景，个人经历，再回过头去看诗歌本身。
24、魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
25、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
26、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
27、【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
28、〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务,家庭才能和睦。
29、〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。
30、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
31、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
32、尽：jǐn（尽管）jìn（尽力）
33、有为者，亦若是。
34、子不教，父之过，教不严，师之惰。
35、玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
36、【译文】说到东、南、西、北，这叫作"四方"，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
37、凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
38、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
39、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
40、勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
41、〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。
42、含德之厚，比于赤子。蜂趸不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
43、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
44、【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论的一部书。
45、孝经通，四书熟，如六经，始可读。
46、唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
47、第五章：
48、大概：表示不很准确的估计。
49、陌：mò（阡陌、陌生、视如陌路）
50、【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
51、途：tú（沿途、途中、路途）
52、知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
53、第二十二章：
54、〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。
55、【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读"四书"。
56、【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
57、诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
58、陌生：事先不知道，没有听说或没有看见过的。
59、宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
60、第四十六章：
61、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
62、第五十三章：
63、道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
64、善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
65、青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
66、【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
67、三才者，天地人。三光者，日月星。
68、曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
69、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
70、跨：kuà（跨进、跨过、移山跨海）
71、第十六章：
72、【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
73、第三十九章：
74、《三字经》部分解释
75、作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
76、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而巳，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得巳，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早巳。
77、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
78、九、句子解析
79、【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
80、子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。
81、有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
82、曰水火，木金土，此五行，本乎数。
83、沿途：沿路，在到目的地或终点的路上。
84、光武兴，为东汉，四百年，终于献。
85、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
86、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
87、开始读诗词难点是很多的.只有逐渐克服了这些难点,才能入门,从而领略到诗词的意境,从中获得艺术享受,产生乐趣.
88、作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。
89、礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
90、〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。
91、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
92、【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
93、〖启示〗周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。
94、【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
95、第四十七章：
96、第二十五章：
97、〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。
98、第四十九章：
99、我周公，作周礼，著六官，存治体。
100、第十八章：
101、有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
102、〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。
103、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不亡者寿。
104、苏明允，二十七，始发愤，读书籍。
105、第十四章：
106、【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
107、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少思寡欲。绝学无忧。
108、古今史，全在兹。
109、〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
110、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
111、第五十六章：
112、太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
113、第四十五章：
114、扬名声，显父母，光于前，裕于后。
115、超常：超过一般的;高于平常的。
116、人之初，性本善，性相近，习相远。
117、曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
118、太上，下知有之。其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
119、九族者，序宗亲，高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
120、〖启示〗《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。
121、曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
122、【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
123、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
124、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
125、马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
126、法布尔：(1823~1915)他是一个著名的法国昆虫学家、动物行为学家、作家。被世人称为“昆虫界的荷马”“昆虫界的维吉尔”。他童年时代就迷上了大自然中的花草虫鸟。后来靠自学获得了自然科学硕士、博士学位。主要作品:《昆虫记》等。
127、包括——包含准确——精确陌生——生疏
128、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
129、〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出"仁政必兴、暴政必亡"的道理。
130、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:豫焉若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飂兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
131、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
132、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
133、〖启示〗人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。
134、周武王，始诛纣。八百载，最长久。
135、此十义，人所同。当师叙，勿违背。
136、此十义，人所同。
137、〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产,并为此感到骄傲。
138、人之初，性本善。性相近，习相远。
139、〖启示〗"五行"学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。
140、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
141、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
142、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
143、第三十七章：
144、经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
145、〖启示〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。
146、〖启示〗东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。
147、括：kuò（包括、括号、概括）
148、【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为"八音"。
149、此六谷，人所食。
150、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
151、第五十一章：
152、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
153、曰水火，木金土。此五行，本乎数。
154、【译文】作《中庸》这本书的是孔伋，"中"是不偏的意思，"庸"是不变的意思。
155、【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为"九族"。这"九族"代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
156、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
157、〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。
158、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
159、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
160、梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
161、爱看电视的,总是先要看看《中国电视报》,了解一下哪个频道有什么自己喜爱的节目及其内容概要.读诗词之前,最好先浏览一下《中国文学史》的有关部分.读唐诗可以看看游国恩、王起、季镇淮、费振刚主编的《中国文学史》第二册有关部分；读宋词可以看看第三册有关部分.这样你对唐诗或宋词发展的整体过程,各时期的代表人物、代表作品,有个大体了解,以后读诗词时可以根据自己的爱好有所选择,有所侧重,并对作品的理解也有所帮助.没有学过诗词的同志,读《中国文学史》碰到的主要困难是书中所例举的作品,没有注释,看不懂,怎么办?你可以暂时"不求甚解",跳过去,等到正式读诗词时,再去弄明白,不要把时间过多地花在预备起步上.
162、蜂：fēng（蜂王、蜂拥、蜂窝）
163、第三章：
164、检：jiǎn（检查、检测、检讨）
165、诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。
166、辨认——辨别寻找——寻觅推测——猜测
167、第十九章：
168、第十三章：
169、载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?生之蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
170、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
171、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
172、一，什么也别想，照着原文大声朗诵，不断朗诵。
173、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
174、第四十三章：
175、第二十八章：
176、道咸间，变乱起。
177、【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
178、天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
179、超：chāo（超人、超常、超越）
180、【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
181、四书熟，孝经通。如六经，始可读。
182、【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
183、〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何"做人",以及"做人"的道理。
184、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
185、【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称"三易"，"三易"是用"卦"的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
186、〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。
187、〖启示〗孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。
188、读唐诗,又有两个问题：一是留传下来的唐诗五万余首,量这么大,啃不完,怎么办?二是对唐诗发展的总体过程及各流派、各名家不了解,好像看电视,不知道各"频道"的节目及其内容,难于挑"频道",怎么办?
189、对所有的诗先按照第一点来读，然后选择感兴趣的深入挖掘。
190、首先碰到的困难是,对字义、词义的理解.中国的字义、词义变化很大,往往一字一词多解.例如,"玄黄"一词,一般是天地的代称,有的却指丝帛,有的又作疾病解,需要将这两个字的上下文联系起来,才能界定它的含义.这种变化在诗词中尤其显著,例如诗词中常见的"赊"字,就有多种解释.在陆游《纵游归泊湖桥有作》"村酒可赊常痛饮"句中,这个字大家都能理解,作"赊欠"解；在骆宾王《晚渡天山有怀京邑》"行叹戎麾远,坐怜衣带赊"句中,这字则作"宽缓"解；在杜甫《喜晴》"且耕今未赊"句中,又作"迟"解；在李中《旅夜闻笛》"长笛起谁家,秋凉夜漏赊"句中,又作"长"解；在韩愈《赠译经僧》"万里休言道路赊"句中,又作"远"解；在张说《岳州作》"物土南州异,关河北信赊"句中,又作"渺茫"解；在韩愈《次邓州界》"商颜暮雪逢人少,邓鄙春泥见驿赊"句中,又作"稀少"解.这个字有时还作语助词用,如杨万里《多稼亭看梅》："先生次第即还家,更上城头一望赊."李商隐《昨日》："昨日紫姑神去也,今朝青鸟使来赊."长安原是汉、唐的京城,可是在旧体诗中常把长安泛指京城,不论在哪个朝代.这还容易理解,如把京城称"日边"、"日下",就难懂了.又如酒,李白诗中叫"中圣",杜甫诗中叫"竹叶",李贺诗中叫"琥珀".毛泽东《致陈毅》中说："李贺诗很值得一读",李贺诗有一特点：好用代词,不直说物名.如剑曰玉龙,天曰苍圆,秋花曰冷红,春草曰寒绿.中国古典诗词讲究比喻,其中明喻、暗喻比较容易看懂,借喻则难懂,弄通它需要具备有关的知识,例如柳宗元《郊居》："莳药闲庭延国老,开樽虚阁待贤人."以"国老"代甘草；以"贤人"代浊酒.又如苏轼《雪》："冻合玉楼起寒粟,光摇银海眩生花."以"玉楼"代肩；以"银海"代目.这些在读诗词时都得好好琢磨.
191、昔之得一者，。天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯得一以为天下贞。其致之，天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪?非乎?故致舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
192、超常——特殊大概——大约激动——兴奋
193、词的数量虽然没有诗那么大,但是从花间派词人到清朝词人作品也是以万计的,可以先读选本,也按选《唐诗三百首》版本的原则来挑选好的版本.初学者大多选《上海古籍出版社》出版、胡云翼选注的《宋词选》.此书本着"偏于豪放,不废婉约"的原则,录两宋名家词三百首,注释简明扼要.读完后,再去读你所喜爱的作者的全集或选集.中国旅游出版社出版的《历代词分类鉴赏辞典》收上起唐代、下至清末337位词人829首词.读了《宋词选》之后,也不妨从此书中选读你所喜爱的作品,或去读你所喜爱的豪放派、婉约派代表人物的全集或选集.
194、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。
195、孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
196、载治乱，知兴衰。
197、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
198、如果有条件,参加个诗词学习班,听教授讲课,当然非常好.但是你真想学会读诗词,主要还得靠自学."师者,所以传道授业解惑也."教授讲课,也是选些名家的代表性作品,进行讲解、分析,引发大家读诗词的兴趣.但文化程度参差不齐,各人学习中碰到的难点不尽相同,所以分别解惑比集体传道授业效果可能更好些.经验证明,完全依赖听课是学不会读诗词的,往往教授课讲完了,学习也就停滞了.
199、由康雍，历乾嘉。
200、九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。
201、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
202、三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
203、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
204、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
205、清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
206、第十一章：
207、此兄弟，及朋友，当顺序，勿违负。
208、自子孙，至玄曾。
209、我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
210、三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
211、昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
212、【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
213、自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
214、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
215、【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
216、【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
217、听说蜜蜂有辨认方向的能力，无论飞到哪里，它总是可以回到原处。我想做个试验。
218、逆：nì（逆风、逆行、叛逆）
219、查：chá（查验、查看、查字典）
220、〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。
221、彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
222、【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
223、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
224、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，道者，同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
225、第三十章：
226、第三十四章：
227、学习作者观察发现和探索精神,以及严谨的科学态度和求实的科学作风。
228、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
229、第五十四章：
230、同光后，宣统弱。
231、三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
232、【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
233、捉自家花园里的蜜蜂,为的是便于观察，这是试验的第一步;给蜜蜂做上记号,是为了便于与其他蜜蜂区分,证明是作者放飞的。说明他不仅观察得认真,而且用心思考。这是实验的第二步:做记号放飞。
234、八、理解词语
235、三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
236、民安富，治绩夸。
237、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。
238、〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。
239、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
240、将欲取天下而为之，吾见其不得巳。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
241、〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
242、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
243、第九章：
244、道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
245、为了对仗而迁就用字的更常见.如杜甫《春宿左省》："星临万户动,月傍九宵多."意思是星斗灿然欲动,临于万户；皓月当空,光明于九宵.若在散文中,这个"多"字就显得多余的了,而在这首诗中,却是不可少的,一来以"九宵多"与"万户动"相对仗,二来是为了押韵,这首诗押的是"歌"韵.又如杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》（其四）："生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹."这一联的意思是：自己的生计全靠黄阁老来照顾,而衰老的身体则托付给丹药来治疗了.其实作者服用的未必就是"紫金丹",其所以用这一词,完全是为了与出句的"黄阁老"相对仗.
246、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
247、辨认：分析辨别并做出判断。
248、〖启示〗夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。
249、六、近义词
250、【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
251、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
252、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
253、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
254、【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
255、〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
256、【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
257、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
258、周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。
259、唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
260、北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
261、第二十九章：
262、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋碁。
263、为学者，必有初，小学终，至四书。
264、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。
265、立宪法，建民国。
266、曰平上，曰去入，此四声，宜调叶。
267、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大智不割。
268、〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阳消长，物极必反的论述随处可见。
269、一而十，十而百，百而千，千而万。
270、〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
271、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
272、〖启示〗中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。
273、〖启示〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出"十义"，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。
274、辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。
275、首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
276、〖启示〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。
277、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
278、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
279、赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
280、辨：biàn（辨认、辨别、明辨是非）
281、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
282、【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
283、〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话："少壮不努力，老大徒伤悲"，要趁视自己生命的黄金时刻。
284、读了唐诗、宋词,如果还行有余力,可以找人民文学出版社出版的《中国历代诗歌选》来读.这部书,从先秦原始歌谣到近代苏曼殊、柳亚子的作品都选编进去了.1999年,解放军出版社出版的《中国历代诗歌通典》,收录上自先秦原始歌谣,下迄五四运动历代诗歌4318篇,作者1045人,注释简明扼要,还附文白对照.这些选集,你可以通读,也可以选读.学诗,除读唐诗外,还应兼读宋人苏轼、陆游、范成大、杨万里等人的诗,清人龚自珍的作品也值得一读；学词,除宋词外,还可选读晚唐温庭筠、南唐冯延巳、李煜、元人萨都拉等人的传世之作,若你喜爱清丽婉约的,不妨读读清人纳兰性德的词.
285、经既明，方读子，撮其要，记其事。
286、彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
287、第三十八章：
288、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
289、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
290、超常——一般大约——准确逆风——顺风
291、〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了"罗盘"，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。
292、第二十四章：
293、凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
294、道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
295、为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
296、第二十六章：
297、第五十五章：
298、三才者，天地人，三光者，日月星。
299、上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道，善贷且成。
300、第二十一章：
301、养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
302、道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
303、膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
304、为学者，必有初。小学终，至四书。
305、〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
306、第三十五章：
307、〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。
308、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。
309、〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。
310、第五十二章：
311、第三十六章：
312、第四十一章：
313、〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。
314、执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
315、〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。
316、至缌麻，五服终。
317、【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
318、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
319、四、我会认注音及组词
320、第二个难点是语法.白话文与文言文的语法有很多差别,诗词的语法与文言文接近,但又有很大的差别.一是因为在诗或词的一句区区几个字之中,要舒展相当丰富的想象,不得不力求简洁,凡是可以省去的字,尽量省去；二是受句式、字数、格律等要求的制约,有时不得不把词的位置变动,或者改变词性,突破常规句法.诗词的语法相当复杂,初学者也难一时全弄通,可以先弄懂两种常见的,一是省略,二是改变词的位置和改变词性.
321、廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。
322、五、多音字
324、〖启示〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象"桃园三结义"，至今受到人们的称颂。
325、阅读诗歌，首先要了解诗人的思想信仰和所处时代特征。一般来说，诗人表达的思想感情与他的生活经历和当时的社会状况是密不可分的。比如，泰戈尔生活在宗教盛行的印度半岛，当时的印度又处于殖民统治之下，因此，泰戈尔的诗歌对神的崇仰、对和平和自由的向往表现得尤为深重。
326、〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。
327、曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
328、阻力：妨碍物体运动的作用力。
329、幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
330、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
331、善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
332、高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
333、学诗词不像学数学,必须先学算术、代数……再学微积分.不一定按诗经、汉赋、乐府、魏晋古诗、唐诗、宋词……的顺序学.正像学书法,大多是从临唐碑开始的,而不是按甲骨文、钟鼎文、汉碑、晋帖这样的顺序学的一样.学诗也应从读唐诗开始.前面曾提到,我国诗歌发展到唐代,名家蜂起,流派纷呈,题材广泛,达到高度成熟的黄金时代.正如鲁迅所说,一切好诗到唐代都已做完,后人作诗全未能跳出唐人的如来佛掌心.鲁迅这话不等于说后人就没有好诗了,而是指："诗至唐而众体悉备,亦诸法毕该.故称诗者必视唐人为标准,如射之就彀率,治器之就规矩焉."（康熙《全唐诗序》）现代人不论是把读诗作为艺术欣赏,还是通过读诗来学写诗,一般应从读唐诗开始.
334、【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了"修身齐家治国平天下"的主张。
335、周武王，始诛纣，八百载，最长久。
336、口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
337、夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐煞人。夫乐煞人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。煞人之众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。
338、第十七章：
339、彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
340、人遗子，金满籯，我教子，惟一经。
341、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子;既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃;是为习常。
342、【译文】什么是"三纲"呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
343、【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为"三皇"。
344、若荀卿，年五十，游稷下，习儒业。
345、《三字经》全文
346、周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
347、舆图广，超前代，九十载，国祚废。
348、夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
349、散：sàn（散步）sǎn（散文）
350、【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
351、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
352、后汉三，国志四。
353、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
354、论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
355、犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
356、苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
357、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
358、权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。
359、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
360、蜜：mì（蜜蜂、甜蜜、蜜月）
361、若广学，惧其繁，但略说，能知源。
362、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
363、〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。
364、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
365、炎宋兴，受周禅。
366、斩齐衰，大小功。
367、第二十三章：
368、第三十三章：
369、【译文】至于说到"五行"，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
370、彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。
371、〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
372、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
373、唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
374、【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
375、唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
376、我叫小女儿在蜂窝旁等着，自己带着蜜蜂，走了四公里路，打开纸袋，在它们身上做了白色记号，然后放了出来。
377、诗词,尤其是格律诗,因为受押韵、平仄、对仗等要求的制约,有的字的字义往往是似而非,不像在散文中那样确切.例如马戴《送客南游》："苇干云梦色,桔熟洞庭香."这个"香"字,既是嗅觉,又可引申为视觉--桔子熟了,洞庭湖上是一片金秋光景,芳香飘溢；同时因为这首诗押的是"阳"韵.又如李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》："马穿暮雨荆山远,人宿寒灯郢梦长."自古都说"夜长梦多",而这里为什么偏说"梦长"?这除了表示新婚情绵绵之外,还因为这首诗押的是"阳"韵,所以用了"长"字.
378、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
379、经子通，读诸史。考世系，知终始。
380、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
381、第十章：
382、稻粱菽，麦黍稷。
383、【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
384、史虽繁，读有次。
385、读诗词,对字义、词义的理解,不能太较真----死抠字眼儿,需要联系诗词诸要素来"望文生义".初学者如果有教师辅导,当然方便得多；若没有这条件,那就需要购置注释比较详尽的选读本,还要具备《词源》、《辞海》之类的工具书.
386、彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
387、确确实实——的的确确
388、默读课文，能用示意图的方法了解课文主要内容，体会试验的过程。
389、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
390、〖启示〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。
391、夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
392、〖启示〗人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。
393、论语者，二十篇，群弟子，记善言。
394、闷：mēn（闷热）mèn（愁闷）
395、匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
396、〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。
397、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
398、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
399、彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
400、首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
401、第四十二章：
402、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
403、【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
404、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
405、孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
406、陌生——熟悉阻力——动力
407、迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
408、五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
409、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
410、十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。清顺治，据神京。
411、反者，道之动;弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
412、唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆;沌沌兮如婴儿之未孩;儡儡兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海;飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
413、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
414、【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
415、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余;是为盗夸。非道也哉!
416、平时要注意积累常见事物的独特属性和象征意义。诗歌往往通过具体的人物或事物，曲折含蓄地表达诗人的思想感情。这就需要多积累一些常见事物的独特属性和象征意义。比如中国古诗词中常见的事物：月亮，代表思乡之情；折柳，代表送别；青松，代表坚韧不拔；梅花，代表人格高洁……
417、会认本课8个生字，会写12个生字，理解生字组成的词语。
418、第三十二章：
419、酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
420、〖启示〗孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。
421、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。
422、养不教，父之过。教不严，师之惰。
423、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
424、始英法，扰都鄙。
425、第十二章：
426、几：jī（几乎）jǐ（几个）
427、第二章：
428、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
429、一、读什么?
430、有伯叔，有舅甥，婿父翁，三党名。
431、作者只是“听说”蜜蜂有辨认方向的能力,是“听说”的就不一定真实可靠，这是做试验的原因;从中可以体会到作者不轻信盲从、求实的科学态度。
432、兼证经，参通鉴。
433、《道德经》原文：
434、传九帝，满清殁。
435、有连山，有归藏，有周易，三易详。
436、莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
437、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
438、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
439、如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
440、〖启示〗周公是周文王的第四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强。
441、第六章：
442、第四十八章：
443、二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
444、【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
445、【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
446、【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
447、第四十章：
448、子不学，非所宜。幼不学，老何为。
449、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
450、十八传，南北混。
451、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
452、第四章：
453、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
454、解释：分析阐明。
455、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
456、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
457、第二十七章：
458、【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
459、【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
460、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
461、大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
462、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
463、天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
464、蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
465、【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
466、〖启示〗曾子是孔子的弟子，名参。《大学》是四书中的一部书，和《中庸》一样，也是一部修养性的书。
467、三、我会写注音及组词
468、二、怎么读?
469、第五十七章：
470、【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。
471、〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"，要知道爱惜每一粒粮食。
472、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
473、五伦者，始夫妇，父子先，君臣后。
474、革命兴，废帝制。
475、曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
476、如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
477、【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
478、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。
479、经既明，方读子。撮其要，记其事。
480、迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。
481、我认为读诗首先要了解诗人的时代背景和作者的生存环境，诗人的家庭基本情况和个人壮况，他是什么诗派，他要表达的意思。要读懂吃透诗人要表达的意思和情感。这样读起诗来就顺口易懂。
482、有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
483、第一章：
484、准确无误：形容非常精准，没有误差。准：标准，精确。误：错误，误差。
485、读诗不论时间上、经济上都要讲究节约.开始,不要读《全唐诗》之类帙卷浩繁的大部头.可以读《唐诗三百首》这样的选本.选本有两类,一类是古本,清朝编篡的就有很多种,这类读本,注释是文言,又没有新式标点符号,初学的人读起来比较困难,还是选读今本好.今本可能不下十种,选那种?相对说来,人民文学出版社、上海古籍出版社等专业出版社的编辑出版质量要高些；新出版的、尤其是再版的,经过增删重订,要比以前出版的完备些.读完《唐诗三百首》,还是起步,进一步读什么呢?那就看你爱好哪一家----李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺……?你爱好哪一家或几家,就多读精读他们的作品.像李、杜、白等都留下数以千计的诗篇,量大,可以先读他们的诗选；作品少的,如李贺只活到二十七岁,留下诗歌只233篇,数量不大,如果你喜爱他的作品,可以读他的全集.上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》,收集了196位诗人的1105篇诗作,也可以从中选择你所喜爱的作品.可惜该书对典故、古语注释过于简单,而对某些篇章的赏析又过于絮繁,忽视了启发读者自己去驰骋想象.
486、确：què（正确、确实、确有其事）
487、第四十四章：
488、二、作者简介
489、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
490、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚固甚爱必大费;多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
491、出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
492、〖启示〗我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。
493、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
494、始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
495、彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
496、【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
497、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
498、人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
499、第七章：
500、【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
501、蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
502、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
503、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。
504、第二十章：
505、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
506、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改。周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
507、经子通，读诸史，考世系，知终始。
508、有连山，有归藏。有周易，三易详。
509、读史者，考实录，通古今，若亲目。
510、有感情地朗读课文。背诵自己喜欢的部分。
511、【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫"三才"？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫"三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。
512、头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
513、第五十章：
514、〖启示〗五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。
515、阻：zǔ（阻力、阻挡、推三阻四）
516、〖启示〗书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。
517、一、学习目标
518、跨进：进入。
519、曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
520、另外，要努力学习诗歌的艺术手法。诗歌需要高度凝练又独具新意，这就决定了诗歌必须灵活运用各种艺术手法来表现，如：比喻、借代、对偶、夸张、情景交融、托物言志、借景抒情等等。同学们应该有意识地去发现、分析，展开联想、想象，真正领会诗中的奥秘！
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