1、再写交往之人：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是以他人衬自己。追求的是“调素琴，阅金经”，讨厌“丝竹之乱耳”，“案牍之劳形”，实际上反映出的是对官场生活的厌倦。
2、[唐]刘禹锡
3、文章开篇采用比兴手法，用“山”“水”喻人，用“不高”“不深”喻“陋室”，用“仙”“龙”喻君子，用“名”“灵”喻德馨。一句“斯是陋室，惟吾德馨”点明中心。接着描写陋室环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这是以景托人。
4、山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。
5、山／不在高，有仙／则名。水／不在深，有龙／则灵。斯／是陋室，惟吾／德馨。苔痕／上阶绿，草色／入帘青。谈笑／有鸿儒，往来／无白丁。可以调／素琴，阅／金经。无／丝竹之乱耳，无／案牍之劳形。南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。孔子曰：何陋／之有？
6、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
7、《马说》
8、《陋室铭》
9、没有管弦乐曲扰乱心境，也没有官府文书劳神伤身。如同南阳的诸葛亮隐居的草庐，又像西蜀的扬子云的玄亭。孔子说过：“这有什么简陋的呢？”
10、这篇铭文只有短短八十一字，却把自己高洁的志行和安贫乐道的生活情趣表达得淋漓尽致，实非大手笔不能及此。全篇紧紧扣住“惟吾德馨”展开。
11、陋室铭的修辞使用反问，对偶，比喻。类比。爱莲说使用比喻，对比，衬托。
12、山不在乎有多高，有神仙居住就会著名；水不在乎有多深，有蛟龙盘踞就显神灵。这虽是简陋的房子，只有我的品德飘溢馨香。碧绿的苔痕布满台阶，青青的草色映进门帘。
13、它们的语言方面的不同主要体现在这些方面。
14、唐刘禹锡
15、陋室铭在语言上是以骈句为主，偶有散句。爱莲说以散句居多，但内有骈句。
16、答适合朗诵的经典古文有：
17、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
18、陋室铭朗读节奏山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？
19、《陋室铭》在行文中运用了衬托以及比兴的手法来托物言志，表达作者的高雅风度以及不与别人同流合污的生活态度，而《爱莲说》则是运用了拟人的写作手法，将“莲”化为人来描写，通过歌颂莲花坚贞的品格，来体现自己洁身自爱的高洁人格。
20、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
21、原文译文拼音版
22、山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？
23、陋室铭和爱莲说在语言风格上的不同，表现在，1.骈句与散句的不同。陋室铭是骈体文，使用骈句，句式整齐，有节奏感。爱莲说是散文，语言是长短句，有长句，有短句，不整齐。
24、斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
25、爱莲说朗读节奏水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可近亵玩焉予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。
26、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
27、韩愈（唐）
28、山shān不bù在zài高gāo，有yǒu仙xiān则zé名míng。水shuǐ不bù在zài深shēn，有yǒu龙lóng则zé灵líng。斯sī是shì陋lòu室shì，惟wéi吾wú德dé馨xīn。
29、通过对自己居所环境的描写，极力突出陋室不陋。身在陋室而不觉得简陋，全在主人德馨。令人不由得想起孔子论颜回的几句话：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。
30、刘禹锡（唐）
31、苔tái痕hén上shàng阶jiē绿lǜ，草cǎo色sè入rù帘lián青qīng。谈tán笑xiào有yǒu鸿hóng儒rú，往wǎng来lái无wú白bái丁dīng。可kě以yǐ调diào素sù琴qín，阅yuè金jīn经jīng。无wú丝sī竹zhú之zhī乱luàn耳ěr，无wú案àn牍dú之zhī劳láo形xíng。南nán阳yáng诸zhū葛gé庐lú，西xī蜀shǔ子zi云yún亭tíng。孔kǒng子zi云yún：：何hé陋lòu之zhī有yǒu？
32、一些饱学之士在这里谈笑风生，往来的朋友都是些有知识的人。既可以随意弹奏简朴无华的琴，又可以阅读用泥金书写的经文。
33、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
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