1、读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
2、因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
3、汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。
4、愿岁并谢，与长友兮。
5、青黄杂糅，文章烂兮。
6、深固难徙，更壹志兮。
7、后皇嘉树，橘徕（lai二声）服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙(xi三声)，更壹志兮。缘叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘（yan三声ji二声），圆果抟兮。青黄杂糅（rou二声），文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷緼（fenwen一声）宜修，姱（kua三声）而不丑（chou三声）兮。嗟（jie一声）尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立。横而不流兮。闭心自慎，为终失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗（geng二声）其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置经为象兮。
8、淑离不淫，梗其有理兮。
9、精色内白，类可任兮。
10、嗟尔幼志，有以异兮。
11、后皇嘉树，橘徕服兮。
12、年岁虽少，可师长兮。
13、后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮！深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离[20]不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
14、丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
15、曾枝剡棘，圆果抟兮。
16、杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。
17、行比伯夷，置以为像兮。
18、深固难徙，廓其无求兮。
19、而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上。
20、《橘颂》júsòng屈原qūyuán后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。hòuhuángjiāshù，júláifúxī。shòumìngbúqiān，shēngnánguóxī。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。shēngùnánxǐ，gèngyīzhìxī。lǜyèsùróng，fēnqíkěxǐxī。曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。céngzhīyǎnjí，huánguǒtuánxī。qīnghuángzáróu，wénzhānglànxī。精色内白，类任道兮。纷��宜��，��而不丑兮。jīngsènèibái，lèirèndàoxī。fēnwēnyíyǒu，kuāérbúchǒuxī。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？jiēěryòuzhì，yǒuyǐyìxī。dúlìbúqiān，qǐbúkěxǐxī？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。shēngùnánxǐ，kuòqíwúqiúxī。sūshìdúlì，héngérbúliúxī。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。bìxīnzìshèn，zhōngbúshīguòxī。bǐngdéwúsī，cāntiāndìxī。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。yuànsuìbìngxiè，yǔzhǎngyǒuxī。shūlíbúyín，gěngqíyǒulǐxī。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。niánsuìsuīshǎo，kěshīzhǎngxī。hángbǐbóyí，zhìyǐwéixiàngxī。这首诗是屈原的《橘颂》，其意思是：你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。
21、战国·屈原《橘颂》
22、闭心自慎，不终失过兮。
23、【简介】
24、此诗第二部分，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”（外表好看，却无美好的内质），表达过对“兰”“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。
25、诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。
26、苏世独立，横而不流兮。
27、战国末期楚国的屈原所作，按王逸《楚辞章句》为《九章》第八篇。
28、受命不迁，生南国兮。
29、丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”——人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子·外储说左下》里讲了一个寓言故事：
30、橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。
31、可能是屈原十六七岁写的，风华正茂的年纪，是有可能的
32、橘树却不是如此。
33、绿叶素荣，纷其可喜兮。
34、独立不迁，岂不可喜兮！
35、当然是了，中国古人咏物大多是言己志，本篇以丹橘精神喻人之精神。
36、希望我的回答对你有帮助哦
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