1、守孝而行
2、“弟子规，圣人训，守孝悌，次谨信……”我读着清代文学家李毓的作品《弟子规》，心潮澎湃，深受教育。
3、社会本身就是一个形形色色的大舞台，每个人在不同的时间、地点有着不同的角色，而唯一不同的是，无论扮演的是什么角色，都要牢记《弟子规》中的训戒，具备一定的素质，规范自己的言行，牢牢树立正确的世界观、人生观和价值观。特别是作为一名教师，更应该起到承上启下的作用，要肩负许多的责任，尽职尽责，全力以赴为学校的发展壮大作出最大的贡献。
4、我们应该学会孝敬父母，正如古人所说的那样百善孝为先。或许现在的儿女早已无法做到像古人说的那样“出必告，反必面。”但我们可以为父母做一些自己可以做到的事。比如在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应；父母要我们去做事，我们应该赶快行动，不能借故拖延，或者根本不放在心上，不愿意为父母效力；父母教导我们时，应该恭敬地听而不可以随意打断他们，要将话听进心里；我们犯了错误，父母责备，应当顺从他们并且承担过失，不能顶撞他们，让他们伤心。
5、读郭文斌《＜弟子规＞到底说什么》有感
6、例如“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。”是指我们在工作中做事情不要慌张，忙乱就容易出错；不要害怕困难，应知难而进，也不要马虎草率，要认真对待。“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。”意思是指看见别人有好的品德，就要向他看齐，哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢地总会赶上，看见别人坏的行为，就要自我反省，有的话马上改正，没有的话也要引起警惕。“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。”
7、就拿孝俤来说吧，它是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”一个人能够孝顺，他就有一个善良，仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。《弟子规》，<入则孝>中的一句话，让我们印像深刻，“亲爱我，孝向难，亲憎我，孝方贤。”这句话的意思是：父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是及其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲了、讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么区别呢？
8、读了《弟子规》让我受益匪浅，教会了我做人的道理，让我在知识的海洋中畅游，我要时时畅读，把它当成自我反省的镜子和行为的指针，不断完善自我！
9、曾有篇报道称，在一次面向全班同学的问卷调查中，“请写出你最崇拜的十个人”，全班竟无一人写自己的父母。“请写出父母的生日”，回答者更是寥寥无几。对于这样的结果不知身为父母有何感想？心中又是何种滋味？当然这与现代社会高节奏的生活方式、网络影响、对待教育的观念、方式等等有关，那么学校、家庭的德育培养又该如何去做？我们不得不思考。
10、《弟子规》是我们的良师益友，它能让你明白许多人生道理，它能教你如何做一个品行端正的人，它会使你迸发出无限的感想！
11、如果一个人能够孝顺，那么他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
12、我读完了《弟子规》。品读后不由得佩服起李毓秀来，竟能编出如此圣明的书来。原本一些同学还说是因为毓秀和育秀字音相同，所以学校才会要求我们朗诵。其实不然，学校之所以选它是因为其中包含的道理或许就是我们一辈子需要做的。
13、古人黄香九岁为双亲温席；沈云英替父亲守卫道州府；郯子取鹿乳，供奉双亲；董永卖身葬父；陆绩怀橘遗亲；王祥为母卧冰求鲤；杨香扼虎救父。
14、《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的，《弟子规》主要告诉我们做人的道理，其中包含了亲情，友情，孝俤，学习，等内容。
15、读罢弟子规，我深感今人对于“孝”道的观念和行孝的方式远远不及古人，虽不要求要向古人那样对父母“扇枕”“温席”“尝药”，但尊重、感恩父母应是最根本的做法。对于现在的孩子在家父母不忍心管教，在校老师不敢管教，那么他们应该归谁管？怎样管？他们的未来会怎么样？不得不令人深思。
16、清明则通
17、反复读了《弟子规》，我觉得：它包含了《孝经》、《礼》等传统思想，在行动方面做了规范。教育我们如何做人，必须从细小做起。首先要孝敬父母，尊敬兄长；其次要对自己谨慎约束，对人要诚实守信，博爱民众，并亲近有德行的人。做好了这些，就去努力学习文化知识。
18、社会上有很多专家、学者、商界精英一致认为，《弟子规》不同于以往的肤浅理论，而是我国灿若星河的文化宝库中一颗璀璨的明珠，目前还找不到一本书像《弟子规》那样能有效规范员工的行为举止。
19、《弟子规》中有一句话使我感触颇多。
20、我们现在常常讲素质，什么是素质？素质就是刚开始的那一张纸，就是基础。我们画国画为什么不在新闻纸上画，不在牛皮纸上画，而要在宣纸上，这个宣纸就是一幅国画作品的素质，就是最适合画国画的，它是一幅国画的根本性。
21、《弟子规》共分八个部分，首先《总叙》篇为我们介绍了《弟子规》正文七个部分的题目。《孝》篇告诉我们如何孝敬父母；《悌》篇告诉我们要尊敬长辈，与兄弟和睦相处；《谨》篇向我们端正了日常行为，要有一个好习惯；《信》篇教育我们要诚信待人。《泛爱众》篇让大家知道要爱护所有群众，不分贫富；《亲仁》篇告诉我们必须要仁义，否则人品不好；《学文》告诉我们要好好学习，要有好的学习计划、态度。这就是古代学生的“日常守则”。
22、亨通则运
23、这些事例足以看出孝悌一直是中国文化的基础。作为炎黄子孙，我们应该学习先辈们以父母为首的优良品德，把中华民族以孝为本的精神发扬光大。
24、知礼得慧
25、作为我们青少年，能做到这点是非常值得赞赏和学习的。不过大多数人都是父母的掌上明珠，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，都从来没有为父母付出过，从来都只有索取。连古人都能够做到的事情，何况我们呢？父母生我们，养育我们，为我们付出了巨大的辛勤和劳动。区区这点小事我们都做不到吗？父母和子女有了代沟。子女不愿意跟父母多多沟通。父母批评了我们，我们就怒气冲天，顶撞父母，把父母当仇人一样。家庭没有了融洽的气氛。其实父母这样做都是为了我们好，只是他们的表达方式我们无法理解，但是我们应该多理解父母的良苦用心。只有这样父母和我们之间没有了任何代沟，就像朋友一样，可以互相说心里话。小家庭和睦温暖，那社会这个大家庭就更加安定了。希望古人能做到的事情，我们也能做到。人生在世父母与我们最亲，给我们恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项伟大的事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家庭富裕有钱，不一定有花园别墅可以住。但是孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和勒逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝。就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固成金石堡垒。
26、诚信在中国价值观的海洋中，是一条很重要的贯穿线，中华民族五千年的历史，其实就是一部诚信史。
27、“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”，这是弟子规全文的总叙，说明了身为学生应具备的良德，从生活的方方面面很详尽的予以叙述。在家时首先须孝敬父母，友爱兄弟姐妹，在外时须行事谨慎、言而有信，为人应平等博爱，多亲近有仁德的人，在做完份内事后若有时间应积极学习有益的学问。
28、“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”
29、我们要做孝顺父母的人！
30、有慧清明
31、读《弟子规》，仿佛置身于中华文明中，入则孝、出则悌，谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等组成了一个完美的道德体系，深深扎根于脑，指导于行。古为今用，取其精华，对核心价值观的构建，必将大有裨益！
32、在古代，诚和信其实是两个次第的价值观。在古人理解，诚所表达的更接近本体，或者说难度更高，或者说更本源化。什么叫诚呢？真心是也。它是相对于假心来讲的。因此，当我们把真心了解了，我们就知道什么叫诚。上面已经讲过信字，说明至少在造字的这个时代，人是非常诚信的。所以“人的话”就是“信”。只有这样理解，我们才会知道什么是“信”。就像我们要理解“心理”，就要把它放在“天理”、“地理”、“物理”这个大的框架里面去理解，不用批注，你一下子就理解了什么是“心理”。就像我们要理解“人性”。就要把它放在“天性”、“兽性”中间来理解。同样，把“鬼的话”和“人的话”一对比，我们就知道什么叫“信”。“人的话”就是“信”。这说明了一个什么问题呢？说明“信”是人的法定性，是人作为人最起码的前提。它不仅是一种美德，它还是一种本能，是人的素质。
33、同样，“信”就是古人所理解的人的根本性，也就是人性。现代社会把人的根本性作为一个需要强调和呼唤的东西，可见人性丧失到什么程度?
34、孝即一切人伦的根本，“百善孝为先”是自古国人所赞赏的德行，善事父母是源于爱心的自然流露，孔子云“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，可见孝敬父母是人之常情，是天经地义的事。随着社会的发展孝亲的观念和方式虽有所改变，但尊亲、悦亲、养亲的孝道精神，应得到重视与发扬。
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