故事

余辑《楹联丛话--前编》,“应制门”所录《野获编》中袁文荣撰嘉靖斋醮对联“洛水元龟”云云,实当改入“故事门”。今考钮玉樵琇《觚剩》亦载此事,云:“昆仑山人初入都,客淮南李公春芳所。时世宗斋居西宫,建设醮坛,敕大臣制青词一联悬于坛门。春芳使山人为之。山人走笔题曰:‘洛水灵龟初献瑞,阳数九,阴数九,九九八十一,数数通乎道,道合元始天尊,一诚有感;岐出威凤两呈祥,雄声六,雌声六,六六三十六,声声闻于天,天生嘉靖皇帝,万寿无疆。’李以进呈,深加奖赏。由是公卿互相延誉。其本传谓‘大臣应制青词多假手山人’者以此。乃他人移之别氏,则以雕虫为山人讳也。”按:此与《野获编》所载互异。《前编》所录“元龟丹凤”,此作“灵龟威风”,尚可两存。而《前编》作“雄鸣雌鸣”,则系传写之误,自应从此作“雄声雌声”,以与“三十六声”相应也。

周栎园《书影》云:“坡公尝言奉使西邸时,见书此数句,爱而录之,云:‘人间有漏仙,兀兀三杯醉。世上无眼禅,昏昏一枕睡。虽然没交涉,其奈略相似。相似尚如此,何况真个是。’汴人刘酒者,无名字,人即以‘酒’呼之,己亦以自名。能画人物。卖画得钱,则与酒家。余见之七年,无夕不醉。醉中作画,酒气拂拂从十指间出。尝乞余额其草堂,余取坡公语题曰‘略似庵’,以‘人间有漏仙,三杯兀兀;世上无眼禅,一枕昏昏’为楹联。酒得之殊自喜。”

施愚山《矱斋诗话》云:“龙济寺在吉水城东南,踞东山胜处。苏长公初到岭外,曾过此寺,题联云:‘天上楼台山上寺;云边钟鼓月边僧。’手书刻于柱,明末犹存。或曰:‘此坡老诗中一联也。’惜未见其全篇。”

先资政公曰:凡著述一书,无论大部小种,皆须有益于世,有益于人,使读者有所感发而兴起,乃为可贵。记得先四代祖司训公讳珪《雪园杂纪》中有一条,真齐家宝训也。其言云:“前明南京礼部尚书余姚孙忠烈公燧殉宸濠之难。其子文恪公陞续娶杨夫人,花烛日,前妻三子鑨、钟、铤匿不出拜。文恪甚怒,曰:‘我家一门忠孝,今无礼若此,非吾子也。’使家人觇之,则皆在书塾中相持而哭。杨夫人亲往塾中见诸子,喜曰:‘他日皆大器也。’文恪怒为之解。文恪训子严,寻常不得出书塾。每晨至门首,加钥而去。一日,杨夫人偶至其处,自窗隙潜窥,三子皆不在其中,而门扃如故。乃开门入视。最后见壁上悬一画,画后一门通焉。察之,则并未外出,乃各与其妻聚谈耳。杨夫人亦不语,惟手书一联悬于壁云:‘爱惜精神,留此身担当宇宙;蹉跎岁月,将何日报答君亲?’诸子见之,皆发愤。后皆显达。其季子鑛,杨夫人所出,世所称月峰先生者,官尚书。亦母教也。”

周栎园《闽小纪》云:“侯官林太守春泽,正德甲戌进士,为户部主事。疏谏南巡,迁员外郎。以司藏失盗镌秩。复历南京刑部郎中,出知松番府,免归。公生于成化庚子,至万历己卯,年百岁。有司建‘人瑞坊’。子应亮,以户部侍郎侍养,亦年七十矣。起拜矍铄如壮年。应亮子如楚,工部侍郎。公尝率少司农、少司空田中观耘,乡人立碑纪之,一时以为盛事。其大门有自撰楹联云:‘四十登科,甲戌还登甲戌榜;五旬生子,长孙又抱长孙儿。’至癸末十月卒,年百有四岁。其百岁时犹生一女,适云南督学邓原岳。三代进士,五代同堂,一时有‘东西林’之称。东林居林浦,即‘三代五尚书’之家;西林居南屿,即‘人瑞’翁宅也。”

《雪园杂纪》云:“林浦林家有‘七科八进士;三代五尚书’之称。林文安公瀚为第一代尚书;子二:康懿公廷昂文僖公廷机,文僖子文恪公燫及其弟烃亦俱接武为尚书。祠堂中有一联云:‘国师三祭酒;宫保五尚书。’”

罗景纶大经《鹤林玉露》云:“杜成己为相,以日见宾客疲神妨务,无益于事,乃不复见客。但设青柜于门,有欲言利害者投之。越旬日,并柜撤去。有题一联于府门者曰:‘杜光范之门,人将望而去矣;撤暗投之柜,我且卷而怀之。’夫题门者薄矣,而成己此举亦未之思也。”

《陈白沙先生行状》载:“有李某,裹粮自嘉鱼数千里从学白沙,凡二年,先生服食行缠待之如子弟。后筑‘楚云台’以居之。台榜一联云:‘有月严光濑;无金郭隗台。’其欲来天下之善盖如此。”

施愚山《矱斋杂记》云:“董思白、陈眉公以词翰相推重。董年八十五,临终,索妇人红衫绛繻为服。陈年八十三,将逝之前,辟谷数日,盛为诗歌,以书别亲友,仍自题一联云;‘启予足,启予手,八十年临深履薄;不怨天,不尤人,三千界鱼跃鸢飞。’掷笔而逝。亦可谓了然于去来者矣。”

又《家风辑略》云:“天启丁卯间,余季父砥园公受知于督学使者贾侍御,补邑诸生。先考述明公赠之楹联云:‘诵鼎上辞,长愿景行正考父;任天下事,可能遥揖范希文。’其相勖之意深矣。”

陈眉公继儒《见闻录》云:“翟公栾尝自制对联云:‘静亦静,动亦静,五脏克消夫欲火;荣亦忍,辱亦忍,平生不履于危机。’常熟严公讷辅政时,封公尚在,其门联云:‘堂上双亲寿;朝中一品家。’申公时行解相印归,其堂联云:‘无毁无誉,三代直道而行;知止知足,四时成功者退。’陆文裕公在京邸中,则榜世庙御撰一联云:‘抑人是自抑;扬人其自扬。’都城郑宫保敬庵讳绅者,以工部尚书告老,其堂联云:‘世多君子扶皇极;天放闲人养太和。’翟中丞讳鹏者,其堂联云:‘徒有寸丹悬帝阙;竟无尺素达权门。’王中丞玑,更号六阳山人,尝榜其堂曰:‘偶尔谢上天富贵;归来作平地神仙。’又有‘天上有人扶日月;山中安我老渔樵。’吾乡包公节与弟孝,以兄弟进士为南北两台。其门联云:‘兄进士,弟进士,一天雨露;南御史,北御史,两地风霜。’汤东谷厅事春联云:‘东坡居士休题杖;南郭先生且滥竿。’后厅曰:‘片言曾折狱;一饭不忘君。’盖东谷尝从兴济伯杨忠定公奉迎銮舆,故云。其东偏曰:‘暂拄西山笏;闲开北海尊。’其西偏曰:‘长身唯食粟;老眼渐生花。’豪侠之气可以想见。”

前辑《楹联丛话》中已采入周晖《金陵琐事》。兹覆阅之,尚有三条可补入者。如云:“太祖赐驸马梅殷府门春联云:‘人间尘俗不到处;阙下恩荣第一家。’”又云:“成祖杀方孝孺于聚宝门外。有门人廖镛、廖铭检其骨葬之,不封不树,莫可认识。今诸缙绅立方祠于永宁寺后山,又聚土为。上海徐鲸刻一联于华表云:‘十族遗骸埋聚宝;千年孤冢表长干。’”又云:“有士人因病出神,入阎罗殿,记得殿中楹柱一联云:‘是是非非地;明明白白天。’”

《兴化府志》云:“正统间,东乡王常字大经,以御史言事,左迁知莆田县事,政务严明。尝书联署楹云:‘牧民犹带旧风霜。’见者咸以为佳。其妻黎氏通书史,语常曰:风霜,御史职也。君今出牧,奈何专尚严乎?请易‘犹带’二字曰‘无事’,何如?常欣然,遂改之。”

《宁德县志》云:“主簿丁大全,因旱,令人以银瓶乞水于百丈龙潭。取之,得瓦瓶归。大全疑之,复造银瓶,躬往投之,又得瓦瓶。大全祝曰:‘龙神有灵,若吾后当显贵,幸示灵异。’谭中果露龙爪。大全后登宰府,奏封龙王。架石为亭,题联云:‘龙从百丈潭中起;雨向九重天上来。’今亭址犹存。”

相传明末倪鸿宝诣吕晚邨,吕揭一联于堂楣,云:“囊无半卷书,惟有虞廷十六字;目空天下士,只让尼山一个人。”后吕诣倪,倪亦揭一联于堂,云:“孝若曾子参,才足当一字可;才如周公旦,容不得半点骄。”两人之优劣见矣。

孙柳君孝廉衍庆《辛庐随笔》云:“前明嘉靖间,湖州潘时良司空季驯最敬关帝。督南河时,有二蛟为患。公梦帝许助以神力,遂斩之。今蛟首一在高家堰关帝庙中,一藏公家。每岁于毘山麓祀帝时必陈之。当毘山庙落成日,众拟撰楹联未就。忽一素不识字之田夫入座提笔,大书‘汉寿亭侯庙’五字扁。又署楹联云‘悠悠乾坤共老;昭昭日月争光’十二字,不署款而去。人或追问之,则自云‘不知所为’也。书体绝似虞永兴,今犹存庙中云。”

王渔洋《陇蜀余闻》云:“刘以平字近塘,猗氏人。为诸生时,梦入宫殿中,有王者命坐对弈。又至一所,石门悬联句云:‘鹦鹉能回千载梦;麒麟空卧万年秋。’不解所谓。既登进士,为潞王府官,王敬礼如宾师。迁陕西行太仆卿,过武后墓,墓上石刻一联,即梦中所见也。”

又《香祖笔记》云:“广州城南长寿庵有大池,水通珠江,潮汐日至。池南有高阁甚丽,可以望海。其下曰离六宫。主僧某乞余制为楹联,余题句云:‘红桥映海三更月;石瀃通江两度潮。’纪实景也。”

又云:“康熙时,上驻跸杭州。时山阴耆民王锡元同胞兄弟五人见于行宫。长、次系双生,皆年八十岁;三者七十八岁;四者七十六岁;五者七十五岁。率子侄凡十七人,孙十八人。赐宴赐缎,又赐扁额云:‘一门人瑞’。皇太子赐联云:‘五枝锦树荣今代;百秩仙筹萃一门。’”

钮玉樵曰:“苕中吴磐家饶于赀,工书博学。甲申后,绝意进取。学使者张安茂题其居为‘才人节士之庐’。然负气甚高,未能韬晦。顺治中,官方山备兵吴兴,与之友善。因重修逸老堂,乞其长句一联,镌悬堂柱。吴走笔书云:‘山川无恙,叹前辈风流何处,但古道斜阳,冷烟衰竭,尽悲凉人物,止剩寒鸦;台阁重新,问苍穹英雄谁是,有补天巨手,回日雕戈,待整顿乾坤,再来杯酒。’词既悲壮,书复蔚跂。有怨家潜录其语,以吴‘阴蓄异谋’首之帅府,祸几不测。方山知之,乘夜撤去,力为回斡。费千余金,事乃已。”

《秋灯丛话》云:“夏太史力恕,孝感人。康熙庚子,梦谒关帝庙,帝谕之曰:‘庙联多不惬余意。如三分忠义等字,适足增余痛。好另为作对,将元尔矣。’授以巨笔,夏书云:‘英雄几见称夫子;豪杰如斯乃圣人。’帝称善。醒而识之,遂谨镌板而悬于庙。是科乡试果第一。”按:“英雄”十四字熟在人口,而不知其出于夏也。

《茶余客话》云:“孙藩使含中太翁尔周,宰浙时,独行杭州城外蔬村中,一望土冢累累。见粉墙,即往索茶。一小婢举竹椅出令坐,捧苦茶一盏饮之。须臾去,呼之不出。见门上一联云:‘两口居山水之间,妻忒聪明夫忒怪;四面皆阴磷所聚,人何寥落鬼何多。’”严问樵曰:“此归元恭所自署联,云:‘两口寄安乐之窝,妻太聪明夫太怪;四邻接幽冥之地,人何寥落鬼何多。’”

钮玉樵曰:故友王师石尝言:“嘉靖丁清惠公为南畿操江时,巡视郭外。偶过刻字店,颐指左右:‘呼其人来’,而肩舆已行。阅三日,中军押一人,投之阶下,曰:‘刻字店主到。’公已忘之,熟视良久,曰:‘汝店所刻扁字笔画有讹,呼汝令改耳,无他也。’其人自公呼,随被锒铛锁至军府。迨三日后还家,中人之产已费其半矣。是知慎尔出话,为民上者尤所宜慎。子他日学成而仕,尚其念之。”故余宰白水,题一联于后堂云:“丹毫一点,乃吾民利害攸关,须念悖出必将悖入;白日三竿,即尔室公私毕照,莫谓知显不在知微。”念故友之箴言也。

纪文达师《阅微草堂笔记》云:“明永乐二年,迁江南大姓实畿辅。始祖椒坡公自上元徙献县之景城,子孙繁衍,析居崔庄,在景城东三里。今土人以‘仕宦科第多在崔庄纪’,不过举其盛耳。而余族则自称‘景城纪’,不忘本也。椒坡公故宅在景城崔庄间,兵燹久圮。其址属族叔楘庵家。楘庵从余受经,以乾隆丙子举乡试,拟筑室移居于是。先姚安公为预题一联云:‘当年始祖初迁地;此日云孙再造家。’后室不果筑,而姚安公以甲申八月弃诸孤。卜地惟是处吉,因割他田易诸楘庵而葬焉。前联如公自谶也。”又云:“刘念台先生官总宪时,题御史台一联云:‘无欲常教心似水;有言自觉气如霜。’”

蔡佛田鸿逵《紫荆树馆杂著》云:“康熙间,蔡屏山王桢由内阁中书改四川仁寿县令。当谒选之初,梦至一所,左右皆遭火毁。复历荒草颓垣中,则关圣帝像在焉。肃拜毕,仰观楹间有联云:‘打开义利关,具见英雄过人气概;参透天人路,便是圣贤行己工夫。’此壬辰春事。迨乙未莅县事,一一如所历。适士民修庙工竣,因书前联以献云。”

袁简斋曰:“吴江徐布衣灵胎有权奇倜傥之名。余尝访之于吴下。年近八旬,语犹风生泉涌。所居邻太湖七十二峰,招之可到。署其门云:‘一生那有真闲日;百岁仍多未了缘。’又预营生圹,自题其墓门云:‘满山灵草仙人药;一径松风处士。’”

祖舫师曰:“前明葛屺瞻寅亮督学吾闽,士林颂之。官至少司农。甲申后,乐浦城山水之美,避居于此。四方耆宿日来造访。自署其门云:‘岂有文章惊海内;漫劳车马驻江干。’州府屡劝之入都,遂闭门不出。”

李剑溪太仆光云曰:“吾乡京宦前辈有延师课子者,于本宅近处另辟精室一区,听馆师出入自便。乃其师好嬉游,无日不到城外戏园中听剧。同乡知好有访之者,十有八九不得晤。因新岁换写桃符,何念修少宰逢僖适知其事,因戏书一联悬于门云:‘园日涉而成趣;门虽设以常关。’次日,馆师见之,即襆被而去。”

应制

缪莲仙艮《涂说》云:“乾隆四十五年,七旬万寿时,圣制有‘七旬天子古六帝;五代孙曾予一人’之联。其时臣工之撰灯联者,皆敬本此意以为阐绎,诚千载一时也。谨按:汉世宗孝武皇帝在位五十四年,寿七十一岁;梁高祖武皇帝在位四十八年,寿八十六岁;唐高祖神尧皇帝在位九年,寿七十一岁;唐元宗明皇帝在位四十四年,寿七十七岁。六帝皆年逾七十。若五世同堂,则旷古帝王所未有矣。岂不盛哉。”

朱缄三孝廉秉铭曰:“闻乾隆五旬万寿时,京师经坛有联云:‘四万里皇图,伊古以来,从无一朝一统四万里;五十年圣寿,自兹以往,尚有九千九百五十年。’气象高阔,设想奇创,对仗亦新而稳,与寻常楹联路径迥乎不同。相传为纪文达公所撰,否则必属彭文勤公,他人无此手笔也。”

黄霁青太守安涛曰:“乾隆甲辰,高宗南巡至浙江。杭城人家有悬桃符者,句云:‘一岁双春三月闰;六巡两浙万民欢。’又,五十五年,恭遇八旬万寿,民间有颂联云:‘自古罕闻圣天子八旬万寿;于今方见大皇帝五代一堂。’两联语意虽质,却极自然稳贴,可以见草野芹曝之忱。”

程春庐曰:“乾隆五十五年,恭值八旬万寿。京中有一经坛灯联极典丽,又极浑成,竟如天造地设者。句云:‘八千为春,八千为秋,八方向化八风和,庆圣寿八旬逢八月;五数合天,五数合地,五世同堂五福备,正昌期五十有五年。’相传是河间纪文达公手笔。”盖信非吾师不能也。

郑仁圃太守瑞麟曰:“嘉庆己巳,恭祝五旬万寿,福州经坛设在鳌峰书院。余曾拟一联云:‘沙数恒河合十,佛称无量寿;潮音大海呼三,声协不周风。’又拟戏台联云:‘曲谱四诗,天保九如篇第一;舞分两向,太平万岁字当中。’时院课即以此命题。余此两联曾为游彤卣师录用。至己卯,恭祝六旬万寿,经坛亦设鳌峰书院。所有灯联俱周苍士广文嘉璧拟作。如云:‘届二十四年,初周斗极;祝万八千岁,远绍天灵。’又云:‘如大海潮音,衢歌祝圣;比恒河沙数,寿宇添筹。’又云:‘呼万岁者三,康疆逢吉;等百王而上,福禄来崇。’又云:‘帝命式九围,俾缉熙于纯嘏;皇敛时五福,用敷锡厥庶民。’又云:‘功既成矣,世既贞矣,参天贰地;鼚乎鼓之,轩乎舞之,蹈德咏仁。’”按:乾隆年间两次庆典,经坛灯联,闻俱系陈秋坪登龙、黄耦宾世发、张燮轩经邦及吾师郑苏年光策、林畅园茂春诸先生所拟。余少时尚见先大夫手录成本,极其壮丽矞皇。今此本不知何时失去。屡向他处访觅副本,杳不可得。惜哉!

道光辛丑八月,吴郡绅士于元妙观恭设经坛,祝六旬万寿。时朱兰坡侍讲珔方为紫阳书院山长,撰次灯联数副,具见精思。如云:“六位仰时成,六龙御世,六凤仪廷,圣德备膺九五福;十华徵券锡,十赍孚恩,十全继续,慈闱欢溥万千觞。”此于每句分嵌“六、十”两字也。又云:“元符根太极,五百岁为春,五百岁为秋,春秋筭协福筹,八叶椿开无量寿;妙果证长生,三千年一花,三千年一实,花实数周星纪,九重桃献大罗天。”此于首句分用“玄、妙”两字也。又云:“大地欢胪殷庶,道统际重熙,六叶升恒,万国万年长拱极;清时盛谱和声,光天歌复旦,十华糺缦,寿星寿宇遍腾辉。”此每句首一字合成“大清道光六十万寿”也。又云:“八音节,八风和,月轮正满;十瑞臻,十章献,日驭方中。”此两联中分用“八月十日”字也。

庙祀

苏州泰伯庙中无佳楹帖,惟齐梅麓彦槐有题泰伯墓柱一联云:“志异征诛,三让两家天下;功同开辟,一抔万古江南。”语殊壮阔。曾见近人笔记亦载此联,脱却“志异功同”八字,又以为齐眉楼所撰,殊可笑也。

安溪李文贞公为直隶巡抚,祈雨于关庙,有应,谢以联云:“我意祈麦秋,泽随地遍;公灵震华夏,日在天中。”按:此切事成文,而“麦秋”、“华夏”对仗自然工稳,语亦正大相称。

常州荆溪县有关帝庙,楹帖皆不佳。齐梅麓作宰时,易以新联,云:“威镇雄州,野树尚含荆浦绿;神游故国,夕阳偏照蜀山红。”荆浦、蜀山皆县中地,关合亦尚浑成。又撰一联云:“志在春秋,孔圣人未见刚者;气塞天地,孟夫子所谓浩然。”颇得意。然余终嫌“志在春秋”语非正史所有也。

黄右原比部奭曰:“记得关庙联尚有两家可录者,忘为何人所撰。一云:‘王业不偏安,拒操和权,诸葛犹非知己;春秋大一统,帝蜀寇魏,紫阳乃许同心。’一云:‘生蒲州,辅豫州,保荆州,鼎峙西南,掌底江山归统驭;主玄德,友翼德,仇孟德,威镇华夏,眼中汉贼最分明。’”按:原本作“兄玄德,弟翼德”,近于演义。陈寿《志》虽有“义同兄弟”之语,并无孰兄孰弟主名。改本较为妥协。

赵瓯北有关庙联云:“乃圣乃神、乃武乃文,扶四百载承尧之运;自西自东、自南自北,如七十子服孔之心。”余于《联话前编》偶遗之。

浦城西阳岭上有关庙,邑人朱缄三孝廉有一联云:“至诚之动,孚及豚鱼,虽阿瞒莫敢不服;大义所归,坚如金石,惟使君乃得而臣。”孝廉之子春门茂才箎亦献联云:“前杜氏而好春秋,仗义宣威,此老原非徒左癖;后岑侯而镇荆楚,奉词伐罪,彼苍何忍听彭亡。”词气并岸异不凡。

朱兰坡曰:“关庙联多用生前事,遂成俗套。余曾拟制一联,但言尊崇显赫之意。云:‘帝爽有昭明,当朝谥号增崇,奉戴仪同文庙肃;神功无代谢,亘古河山作镇,灵长运过蒋侯奇。’”按:此与吾乡龚海峰先生所撰命意正同,可谓异曲同工,不落窠臼者矣。

苏鳌石廷尉廷玉曰:“琢州张桓侯庙联,多状其雄纠语,究属莽夫气象,于尊崇之义未合。惟方葆岩维甸作直藩时有联云:‘使君乃天下英雄,谊同骨肉;寿侯为人中神圣,美并勋名。’以先主、关帝两人夹出,恰称身分。”按:帝曾封汉寿亭侯,“寿侯”二字似未协,尚应酌易也。

四川成都城外有丞相祠堂,楹联林立。鄂润泉督部鄂山联云:“望重南阳,想当年羽扇纶巾,忠贞扶季汉;泽周西蜀,爱此地浣花濯锦,香火拥灵祠。”又蒋砺堂节相攸铦联云:“曰宫曰殿,曰幸且曰奔,诗史留题,千古犹存正统;书吴书魏,书汉不书蜀,儒臣特笔,三分岂是偏安。”

四川宁远府有丞相祠。戴羡门督部三锡联云:“筹笔在攻心,当年化洽宾幪,冠带百蛮归典属;安边曾叱驭,此日风清瓯脱,云霄万古仰宗臣。”闻是湖南湘乡令严丽生学淦代撰。严本才士,摇笔故自不同。又闻严丽生作湘乡县龙王庙联云:“春耕夏耘,秋收冬藏,万物育焉,鬼神之为德;雷出地奋,云行雨施,百室盈止,膏泽下于民。”亦可谓“取熔经义,自铸伟词”者矣。

苏郡文昌宫之旁有太阳宫,向不入祀典,亦不在朔望行香之列。道光十一年,霖雨数十日,郡人士始请余诣祷。升香之日,旋即畅晴。后即定为常祀。齐梅麓为之联云:“光天开糺缦之祥,雨非恒雨,旸非恒旸,二十四气成四时,群生并茂;化国衍舒长之祚,朝不废朝,夕不废夕,三百六旬有六日,庶绩咸熙。”又撰风神庙联云:“龙虎忌争行,廿四番花信吹馀,致雨兴云,勿张旗鼓;豚鱼占利涉,七二候箕神簸后,飞刍挽粟,好送帆樯。”时以狂风匝旬,碍漕运,率属虔祷,有应,故以此为报云。又撰龙神庙联云:“九土足农田,但期膏不下屯,霖雨遍敷天下望;三吴称泽国,更愿流无旁滥,江河长向地中行。”

郑仁圃喜为楹联,时见意匠。有题天后宫联云:“补天娲神,行地母神,大哉乾,至哉坤,千古两般神女;治水禹圣,济川后圣,河之清,海之晏,九州一样圣功。”想见精心结撰,思与神通也。

杨飞泉郡丞鹤书曾知云南师宗县。后由浙省委办铜差,复至滇中。题天后宫一联云:“三十年宦海平安,旦夕焚香,惟求利济;一万里慈云庇荫,间关行役,重许瞻依。”

四川灌县城隍庙有蔡佛田手题联云:“聪明正直之谓神,清夜焚香,惟愿斯民敦孝弟;雨旸寒燠以成岁,丰年报享,长期列部颂升平。”又成都府城隍庙戏台联云:“善恶报施,莫道竟无前世事;利名争竞,须知总有下场时。”恰是城隍庙戏台,不能移易他处。

蔡佛田曰:“佛寺联语极多,记得有二联语极隽永。句云:‘愿将佛手双垂下;摩得人心一样平。’又云:‘弹指声中千偈了;拈花笑处一言无。’”

明邛州人余昂有题海会寺联云:“终日解其颐,笑世事纷坛,曾无了局;经年坦乃腹,看胸怀洒落,却是上乘。”按:此联词旨超脱,似比吾闽鼓山寺一联较为雅驯。

福州有庆城寺,中有铁佛一尊,极其雄伟,系伪闽时所铸。庙中有前明曾弗人异撰一联云:“古佛由来皆铁汉;凡夫但说是金身。”隽永有味。陈畏民《笔谈》、徐价人《闽游诗话》并载其语。惜余未得见其联。

苏州光福有观音大士庙,祈晴祷雨最灵。林少穆巡抚三吴时,题联云:“大慈悲能布福田,曰雨而雨,曰旸而旸,祝率土丰穰,长使众生蒙乐利;诸善信愿登觉岸,说法非法,说相非相,学普门功德,只凭片念起修行。”又因督浚刘河,小憩刘河镇之天后宫,题联云:“八百年寰海昭灵,溯湄屿飞升,九牧宗风荣庙祀;四万顷具区分派,喜娄江新浚,三吴水利沐神庥。”又题上元县署中程明道先生祠云:“爱物为心,一命于人亦有济;得民以道,千秋斯统不虚传。”又题福州文藻山朱文公祠云:“道统阐薪传,洙泗真源今未坠;儒型垂梓社,沧洲精舍此重开。”又题嘉定县归震川先生祠云:“儒术岂虚谈,水利书成,功在三江宜血食;经师偏晚达,篇家论定,狂如七子也心降。”

桂林城外有临水文昌阁,极明瑟之致。朱勋楣观察棨题联云:“水月尽文章,会心时原不在远;星云灿魁斗,钟灵处定非偶然。”

朱子生于延平之尤溪,故小字沋郎。沋,水名,即尤溪,县亦因此得名也。后人皆误以朱子字“沈郎”耳。其地有公山、文山,朱子诞生之日,两山俱发火光,现出“文公”二字。今就其地建文公祠。周力堂学使学健撰联云:“前公山,后文山,一气蜿蜒,知天地精华所萃;始小学,终大学,真源脉络,统圣贤体用之全。”

《涂说》云:“江南侯竹愚先生在粤时,尝题韩文公祠楹帖云:‘苏学士前传谪宦;孟夫子后拜先生。’殊工切。”

汉口有桃花夫人庙,一联云:“列女传从刘向定;夫人心只息侯知。”议论自在言外。惜不知何人所作。

虞山有白、苏二公祠。齐梅麓即集白、苏语为楹联,云:“中有仙龛虚一室;更邀明月作三人。”上联香山句,下联东坡句也。跋云:“香山诗:‘近有人从海上来,海山深处见楼台。’此海虞立白公祠之公案也。虚一室,固待公也。自公言之,即谓待坡公也可。又坡公题乐天《身心问答》三诗后云:‘而今月下三人,他日当成几佛。’以‘更邀明月’句移奉白、苏二公祠,颇有根据,非同泛语也。”按:常熟县之白、苏二公祠,建于道光丁酉年,在昭明读书台之侧,董其成者蒋伯生因培杨芸士文荪也。芸士为之记。

齐梅麓宰宜兴时,撰周孝侯庙联云:“朝有奸党,岂能成将帅之功,若教仗钺专征,蛟虎犹非对手敌;世无圣人,不当在弟子之列,谁信读书折节,机云曾作抗颜师。”词意激昂,可当一首周处传论。

甘露寺中有三贤祠,不知建于何时,祀唐李文饶、宋苏东坡、米海岳三公也。李兰卿撰联云:“溯后先三百载游蹤,异代同堂,能结有情香火;冠今古第一流人物,文章事业,也如无尽江山。”

谢默卿曰:“无锡惠山之麓有张睢阳庙,额曰‘显忠’。余莅任时,适邑人修建落成,请为楹帖,因撰句付之。云:‘抗节济时艰,论当年守御声威,实先郭汾阳、李临淮,功存庙社;显忠关世教,考兹土烝尝旧典,当与伍子胥、陈武烈,气壮湖山。’”按;张睢阳、伍子胥及隋司徒陈杲仁,其事皆不在锡山,而县中皆有祠庙,香火甚盛。亦可见忠烈祀典出于秉彝攸好之同矣。

江西九江府有五显庙,中有一集句联。云:“九江孔殷,以享以祀;五人为伍,乃圣乃神。”词义俱极稳惬。不知何人所撰,俟晤郑仁圃时询之。

蟂矶庙联:“思亲泪落吴江冷;望帝魂归蜀道难。”人皆知为徐文长所撰。惟缪莲仙《涂说》谓此与采石矶李太白祠联云:“我辈此中惟饮酒;先生在上莫吟诗。”并传为徐文长手笔。而余经过二地,得见二联,皆无文长题款,惟署谷口郑簠书。后闻蟂矶联为方茶山先生体感梦而作,仍疑莫能明也。按:方茶山年代甚近,而此联熟在人口,实出茶山之前。后说恐仍是因文长事而误演耳。

金龙四大王为北方河道尊神,庙中楹联鲜有传者。惟齐梅麓一联尚壮丽。句云:“志节慕睢阳,忧国读书,尚记金龙山在;英灵同伍相,飞刍挽粟,正须白马潮来。”

钱梅溪曰:“唐张旭曾为常熟县尉,故县城南有草圣祠。今为文庙土地之神,新立一祠于大成门之右。广文属余书一联一额,余曰:‘联句尚易,额甚难也。’再四思之,总未题就。偶忆韩文公‘优入圣域’四字,因书付之。并撰一联云:‘书道入神明,落纸云烟,今古竞传八法;酒狂称圣草,满堂风雨,岁时宜奠三杯。’或嫌‘三杯’字太涉庙祀套语,余应之曰:杜诗‘张旭三杯草圣传’,岂忘之耶?”

海州板浦为滨海斥卤地。自道光年间,陶云汀宫保改行票盐,民贩趋之如市。蕃昌殷赈,俨然一都会焉。宫保按部海州,两驻其地。登云台山,并于山中建陶靖节祠。今商贩居民又合词吁建陶文毅公祠。谢默卿撰长句楹联云:“改鹾法,近悦远来,试观淮浦连年,浩浩穰穰,岂惟追齐相夷吾,府海功施称再造;荐飶馨,春祈秋报,况对郁洲胜境,熙熙皞皞,真可继晋贤靖节,名山祀典配三元。”

成都北门外欢喜庵,奉德将军楞泰像,系乾隆金川凯旋时为士民所建。楹联云;“万里版开图,云栈星邮,往来下拜功臣像;百蛮碑在口,渝歌賨舞,欢喜常存故老思。”又:“冠履肃丹楹,似丞相祠堂,柏郁森森承雨露;声威通紫塞,忆将军幕府,旌扬熠熠壮风云。”旁为得胜庵,即阿公祠,同时所建。联云:“缠井络以界坤维,天府奥区,皇极会归雄带砺;控荆蛮而引秦陇,岩疆重任,臣心寅畏凛冰渊。”

朱兰坡曰:“宛陵城内有东平王庙,礼唐张睢阳。余少年应试时至其处,见一楹帖云:‘禄山、庆绪悍然其无君父,当年即破孤城,效忠乱贼,曾邀富贵之几时?令狐、尹奇不幸而有子孙,今日试登双庙,下拜先生,将置祖宗于何地?’余最喜其词气激昂,今约五十余年,犹识不忘,但不记为何人所作耳。”

泾县会馆中奉朱文公木主。朱兰坡为题一联云:“删定赞修,直千古同功,较汉唐训诂诸儒,仰高山而倍切;德性问学,原两端并举,任陆王纷坛异说,撼大树以何能。”朱文公联语亦多,无如此之沉着稳括者。

闽浙分疆之处为枫岭,俗呼为五显岭,实即梨岭,古称梨岳。祀唐太守李频。李兰卿题联云:“地是名山宜庙食;民思贤守本诗人。”五显庙中楹帖极多,皆逊此之雅切也。

黄右原曰:“相传药王庙戏台联语,一切戏,一切药,颇有慨乎其言。上联云:‘名场利场,无非戏场,做得出泼天富贵;冷药热药,总是妙药,医不尽遍地炎凉。’”按:“泼天富贵”,仍是从药王庙生情,非泛泛戏台语也。

吕月沧郡丞璜曰:“宋梅生观察鸣琦撰桂林城隍庙联云:‘地狱即在眼前,莫到犯了罪时方才省悟;业镜虽悬台上,只要过得意去也肯慈悲。’又,齐梅麓撰宜兴城隍庙联云:‘时雨时旸,玉女铜官皆有庆;好人好事,桥蛟山虎总无惊。’宋作系仁人之言,齐作为才人之笔。”

吾闽有石佛岭,佛像系就大石琢成。陈望坡尚书未第时,将弃举业,过此岭求签,词意许其必遇。三过三问,皆一签。贵后乃献一联于寺云:“心到虔时佛有眼;运当亨处石能言。”信乎佛之能前知也。

严问樵保庸曰:“吾乡出痘谓之出果,种痘谓之种苗。余尝撰痘神庙楹联云:‘一点心苗,汝那里好生培养;十分善果,我者边总肯周全。’”

柳州柳侯祠联句,《前集》已载数家,而惬心者殊少。近闻伍实生抚部长华观察右江时,曾集柳文成句为联云:“洁廉为心,忠信为仗;文章在册,功德在民。”十六字颇典重,而至今尚未悬挂,不知何故。

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