问曾静：你在湖南供内，有“将二爷的妃嫔收了”等语。当日密亲王之妃，于康熙五十七年内已经病故。其余宫人等，密亲王病故之后，皇上念理郡王难以养赡多人，或至少有失所，于密亲王甚有关系。是以特降谕旨，令理郡王之生母分别区处，并传旨询问诸人，若有仍愿居宫中者，悉如圣祖皇帝之老妃居守寿宫之例。于时宫人有愿居宫中者，皇上令其另居别宫，厚加廪给以赡养之。此是皇上加恩密亲王宫人之盛德，凡宫中之人及廷臣所共知者。今你这话从何处来？又你以密亲王为三爷，语虽讹传，必有乱说的人，你可据实供出。

　　曾静供：收妃嫔的话，是雍正五年五六月内，往来路上人传说，衡州路上押解一个犯官过，他如此说。弥天重犯听得此话不察，妄以为此话自犯官说出，毕竟是实事。其实到今日，万万记想个传说的人不出，亦不知是个什么犯官，查朝中那年那时月，有什么犯官往衡州过就晓得。直至旧年到长沙，所得舆论，方知皇上清心寡欲，励精图治，至勤至劳，非纯乎天理而无一毫人欲者，那得如此精明为国，如此焦劳为民！后复闻钦差大人宣传圣德无瑕，又伏读圣谕，表里无憾，恰与在长沙舆论符合。弥天重犯到此，益信得从前传闻，全无影响，况加恩宫人，厚赐赡养，乃圣主仁民爱物，发政施仁，必自亲亲托始之意，而谣言竟传以为收宫妃，岂不深可痛憾！凡此十余供，非弥天重犯畏死幸生，故为此语，实因奉拿出谷，见闻渐广，实见得皇上道德政教，从来未有，感戴奋兴，自愧不得为圣世之良民，故痛憾至此。其实自供自吐处，内多理屈词穷，义失气馁，所以语言无序，不成说话，且山野愚夫，从未知拜奏陈词，体式不免乖讹错谬之失。而自到京以来，又愧悔切心，感泣耗神，四肢整顿不起，惶恐战栗，手指颤震，点画并不成字，千万叩首，仰请圣照。

　　【译文】

　　问曾静：你在湖南时的供词之内，有“将二爷的妃嫔收了”等话，这是从何说起？当时密亲王的妃子，于康熙五十七年内已经病故，其余的宫人，因密亲王病故之后，皇上念理郡王无力养活那么多人，同时与密亲王关系密切的也感到不得其所，所以特降谕旨，让理郡王的生母，将这些宫人分别做出安排。并且皇上传旨对每个人逐个进行询问，若有人旧想仍留在宫中，那就按圣祖皇帝的老妃可以居住宁寿宫为例子办。这时候有人愿意仍居住宫中，所以皇上就让她另住别宫，并且给丰厚的待遇。这件事是皇上对密亲王宫人的恩德，凡是宫中之人和朝臣都是知道的。今你这话是从什么地方听到的？你又把密亲王叫做三爷，消息虽为误传，但必定有乱说之人，你可据实供出来。

　　曾静供：收妃嫔的话，是雍正五年的五六月间，往来路上人传说，衡州路上押解一个犯罪的官员，是他这样说的。弥天重犯听到此话后，没有仔细分析，辨明真伪，意为既是从犯罪的官员口里说出，一定是实事。到现在一点也记不得传说谣言的是个什么人，也不知道那是个什么犯官，但只要朝廷上查一查那年那月，有什么犯官从衡州过就清楚了。直到去年到长沙，听到正道舆论，才知道皇主清心寡欲，励精图治，至勤至劳，不是完完全全地合乎天理，而没有一点人欲的圣君，哪能这样精明为国，哪会如此焦劳为民！后又听到钦差大人宣传圣德毫无瑕疵，并且又使小民伏读圣谕，真是表里无憾，完全与在长沙听得的正道舆论符合。弥天重犯到此，更加相信，从前那些谣传全然是假。况且皇上加恩于宫人，对她们给以优厚待遇，是圣主的仁慈善政，而谣言却传为是皇上把那些妃嫔纳为己有，岂不是使人痛感遗憾！这十多份的供词，不是弥天重犯怕死贪生故意这样讲，实是因为朝廷把小民缉拿出深山穷谷后，见闻渐渐地开阔，认识渐渐地提高，实实在在地看到皇上道德政教，从来未有，感戴兴奋，自愧自悔为什么不做一个盛世良民，所以痛心遗憾到这种程度。其实自己所供出和谈吐的很多地方，都是理屈词穷，语言无序，不成词句。而且山野愚夫，从来不知道上奏陈词的规矩，言词文体的格式不免有许多错误。加上自从到京城以来，惭愧后悔的心情很重，感慨涕泣消耗了精神，四肢疲惫难以抬起，惶恐战栗，手指也打颤震动，一点一画不像个字，千万叩首，仰请圣上明鉴光照。

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