事窦-窦存·胡式钰-在线文库

万有弄人，采心之常。嬉笑怒骂，惭无文章

京师衣帽等物，视诸王府以为式，谓之内造样。外省效之为新样。然行至苏松，必须数年以外，而京师往往又变样矣。予在京时，遇一苏郡客，新来应礼部试。行李绚烂，仆从豪侈。初出门谒客，诩诩谓予曰「敝衣合式否？」予曰「子记卢氏杂记中织锦人诗乎？诗云『学织锦绫工未多，乱投机杼暗抛梭。莫教宫锦行家见，把似文章笑煞他。』」客曰「予所携服色，是吾苏新行京式，岂不合耶？」予曰「如今花样不同。」亦织锦人语

古之妖冶妆点乖常，取名尤恶。后世转以为法，谓易夺目也。妹喜冠男子冠，今辄见女子十五六岁尚然。后汉梁冀家为堕马髻，今女子髽髻多有在一边者。又有龋昔踽齿笑，今妇女笑有撮口若齿痛者。晋惠帝时妇女用金银瑇瑁等为斧戈戟以当笄，今乡里妇人仍有用之者。齐东昏宫中作散叛发，反发根向后，今有呼作散盘头，而为燕尾于后者。其金陵女髽向前者，亦谓之抛根儿。唐时内人束发极急，及蜀人效之，时谓之囚髻，今吴中村妇谓之捩紧头。又其时京都妇人梳发，以两鬓抱面状如椎髻，时谓之抛家髻，今吴中谓之鬅鬓，亦云凤头。又妇人以乌膏注唇，状似悲啼，今吴中妇女更为乌其齿，谓之焦牙。

吴俗元旦忌扫地，取积聚不扫荡意。干宝搜神记：商人瓯明过青草湖，湖神邀归，问所须。有一人私语：君但求如愿。明依其语，许之。及出，大呼如愿，一少婢也。至家，大富。后岁旦，如愿起晏，鞭之，如愿钻入帚中，家渐贫。故今岁旦粪帚不出户，恐如愿在其中也。据此，是忌帚之出户，非忌埽。世俗相沿既久，又附会之耳。

倡俗作娼，谓女伶也，妓也。不知倡乐人也，兼男女言。史记外戚世家：李夫人兄延年，以音幸，号协律。协律者，故倡也。按幸传：李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故介汉书东方朔传：时有幸倡郭舍人，滑稽不穷。礼乐志：黄门名倡，丙强、景武之属。

今人登记一切日用出入簿本，曰账。按前汉武帝纪：明堂朝诸侯，受郡国计。注：计若今之诸州计帐也。盖计簿也。则账本之帐，正应从巾从长。其易巾为贝字，书所无，当是嗜利之徒妄撰。

管子七法云「不明于法而欲治民一众，犹左书而右息之。」左手为书，右手从而止之，则无时成书世奇

左书，本此。

都中戏园，以苏班、徽班为贵尚。年幼旦之美者，称为相公。词人韵士及纨袴贵游，多溺惑焉。予客京时，闻若辈声价已较二十年前大减，然每一侍酒，在座者犹须人赏白金二两也。吾郡倪友方壮，到都应举子试，有苏旦朱四芬者，年十四，与徽旦中至美者刘爱红，京城并称第一花。因刘长一岁，人又呼朱为亚红，倪狎之。一日倪宴客，予亦在座，朱来佐觞，明眸皓齿，约态柔情，烛下谛观，不异处子。命之歌藏舟剧山坡羊一曲，一客擫笛，一客调笙，予亦乐为节板。起句云「泪盈盈做了江干花片」，盖此曲本哀感者，而朱才启朱唇，目予嫣然微笑焉。歌毕，予为口占一绝以调之云「看花灯下爱花明，花为人看花有情。粉面春风年十四，樽前笑唱泪盈盈。」朱曰「殆谓歌此曲不应笑耶？」因又唱跌包剧红衫儿一曲，嫩喉凄利，神色惨至，合座倾听，不觉泣下交颐。倪乃前抱之曰「勿再唱矣。」予私心窃叹此辈之果足溺人也，倪橐赀三千余两，旋罄。复南归得二千余两来京，昵朱益至。朱倍妮妮。越一载，倪由此得疾，不三月遂亡，而家已荡然矣。然得疾后，朱仅一往视之。

鬼仙降乩语，有不遽悟者。予幕游晋省，既久不归。一日往友人处，正设坛扶箕，时予体羸多病，密书片纸云「乞一调卫良方」，即躬诣坛前，再拜焚之。扶乩者不知所问也。乩降书云「静养为佳」。又焚片纸，问何年月日得稍润行囊回家。降书云「君问回家，不言可知。当回而回，便是回时。」予固骇乩之有灵，又怪其语近滑稽，众亦不解其义。尔时予本在一州署司笺剳事，越数旬，有权篆刺史来，食肉忌猪，询是汉回裔，仍延予司前事，颇相契洽。两月余瓜代已毕，馆谷外厚有资助，欣然便作归计。乃就道之日，即刺史登车回本任焉。由是悟乩仙之语为妙也。亦殊谑弄人矣。遂于祖席上谈及之，众为之捬掌大笑。

乩仙诗恒佳。近有召诸乩仙，既到便书一绝云「兰有秀兮菊有芳，兰馨桂馥不同香。道人为爱秋光好，特控青鸾下草堂。」予闻之曰「起句成语已见芳字，二语乃重以馨馥香。仙家诗亦不无拉杂耶？」一友人曰「仙亦人

之羽化者。其在尘世若何学力，则其仙也亦如之。既仙而犹学，仙与仙之境诣，固仍有不同也。」予以为不愧儒者之言。

常山磁峡口外有孙姓者，驭骡经纪。家有两骡，为人载货，不限远近。蓄一大狗，高三尺余，小儿尝作马骑，孙与其妇爱养倍至。某年二月孙出门，随之往，屡咤不回。日复一日，乃至千余里，每晨行在骡前后左右。一日天明不见，欲返寻之又不便，怅恨谓失此狗矣。越腊月某日，孙不在家，黄昏，妇闻爬门狗号声，似前狗，启看果然。狗绕妇跳舞不已，复从所居两间屋内徧走号叫，寻孙也。喂以麦饭，若未暇食者。顾狗已憔悴瘦甚矣。邻人目为千里狗。旋病卧数日，绝不食，仅余一息。孙忽回家，见狗为欣戚交加。狗目注孙，强起泪泫，号数声而毙。予时客云中闻之。今忆其事，因喟然曰「甚矣，狗之恋旧主也。岂无留而蓄之者？狗固不愿。路既迷，一年之间，东奔西窜，山千水万，卒耐困而归如是。殆亦造物者有以鉴其诚，而导之毙于家者欤？」

杨升庵云「熊行山中数千里，悉有跧伏之所，谓之熊馆。虎出百里外迷失道路。」然则此狗胜于熊虎矣

上海县蒲汇塘虹桥西一村妇者，夫不在家，得癫症。其孩约二岁，一日谓儿不肯长大，将芦管置儿谷道，力吹之，腹胀膨脝，遂毙。越日邻家孩死，置棺野地，妇傍晚往开棺，取孩尸生啖之。携骨回家，其夜癫即愈。邻人亦无如何。妇食尸后甚充肥，至今尚存。

据此知世谓害疟者，取荒冢髑髅囊置枕边，可即愈。信也。病鬼亦畏凶人如是？少陵尝诵其诗：手提髑髅血一语，愈客疟

法华镇西北潘家舍，乡人唐友臣一日出门索债归，肩钱千余。经一村溪，木桥堕水，水及胸，未远滩也。殚力不能上，咄咄嗟怪。立半晌，取所肩钱抛于滩，觉遂有拽其足沈中溪矣。时村人持竹竿来救，此竹向未削根，根棘涩，入水适穿唐裤裆，手旋其竹，裤紧绞竹根，力拖唐起。喘余一息，幸而免。须臾，救者有一儿数岁，无端仆于地，口流血沬，狂呼云「吾苦守三年，幸得替者。今且力挡，又将累吾三年乎。」盖曩曾有死是溪者，正三年此日也。爰具香币酒肴祷之，儿渐瘳。唐时五十余岁，及八十余而故。因思溺鬼为祟，三年瓜代，江东往往有之，不足异也。但如唐之肩其钱，立水中无恙，弃其钱便没，此理不可解矣。岂鬼亦难与有钱人争耶？潘家舍在上海县二十八保七啚

世俗物用，都以自洋来者为贵，故市井射利之徒，无论物产何地，美其名则加一洋字，示珍也。更可笑者，贵游豪侈，一切奢丽生色，亦争艳之为洋气云。然洋货之美，多耳目玩好，无甚益于日用，要皆西域回纥及绝域诸国所产，半近西海，统谓之洋耳。予尝观乾隆间椿园老人所著西域闻见录，知之。其谓所著，类皆实有据。

唐韦后妹为豹头枕以辟邪，白泽枕以辟魅。今婴孩因用虎头枕。

今学院试牌示例不给烛。按晋长兴二年改令昼试，窦贞固请复给烛。又按容斋随笔曰「白公集云『进士例许用书策，兼得通宵。知唐试进士许挟书见烛』。」改斋漫录曰「本朝循周制，不许见烛。」又按真宗景德间诏，进士就试，不许继烛。继、见、给，盖一音之转。

犯死罪立决者，今京师谓之热。按长编，宋赦书曰热勑。凡作书画规仿前人，则曰抚某笔意。按：摹、摸、模、抚、橅，古通用。前汉高帝纪赞：虽日不暇给，规摹宏远矣。韦元成传：其规抚可见。后汉蔡邕传：正定六经文字，邕自书册于碑，使工镌刻，立于太学门外。其观视及摹写者，车乘日千余两。或作抚，亦作摸，唐书李靖传：靖五代孙彦方家藏高祖太祖赐靖诏书数函，上之，文宗敕摸诏本，还赐彦方。

考模又为木名，淮南草木谱：模木生周公冢上，其叶春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷生孔子冢上，质得其直也

凡书画诗章酬应，有就正、乞正等语，每用政字。按丹铅录：王羲之先讳正，法帖中以正月作一月，或作初月，其它正字，悉以政代之。

俗以碎鳖和苋，埋地成鳖，谓之种鳖。并苋与猪肉忌同食。又闻蜀中有蜈蚣蛊、蛇蛊等药，以杀远方私夫之背约者。盖埋或有之，郝楚望曰「淮南冥览训：羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。当作坋肉，死畜之肉，以药坋之，可令复生。后世误作奔月耳。说见通雅」。特予又见世有苋肉同食者，是正无恙。

舟子每着兜裤，亦名牛头裤，套之裤外腰间，并衣裹束之，便于操作。司马相如亲着犊鼻<巾军>，与佣保杂作，当即此。但今用开裆。广雅：<巾军>无裆，谓之<衤突>。急就篇注：合裆谓之裈。是今用者，<衤突>与裈小异。小儿开裆裤以便大小遗，犹是也。俗呼<衤突>为兜声，近沿讹耳。<巾军>音昆，<衤军>、裈、裩通用，<衤突>音凸

今儇子服三年丧，百日后蓝丝帽结，结下垂穟，布履则为蝴蝶环头，盘压白绦。一切佩带，虽从缟素，其为穷巧极靡，与凡不服丧而奢侈者同。至妇女头饰，尤婴珠缀玉，金翠兼之，吾徒有恶之者。予因戏谓曰「晋书都人簪柰花，云为织女带孝。带孝簪花，知古之人亦未尝不爱俏也。」盖茉莉色白，北土名为柰云。

吴中女红，挑别于绣者，以色丝刺纱罗绢葛等，纹孔成花样，行针长短有定，不随意跨纹也。李贺染丝上春机诗：为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。即挑绣之挑。今京师云捺腰绶，腰带也，非印绶解

东坡石鼎诗云「铜腥铁涩不宜煎」。古人茗饮，辄讲汤器，以汤沃茶，谓之痷茶。痷读入声，半卧半起病也。今吴中称猝泡。然小家不能另办炉铛、茶灶，虽客来，亦只洗饭锅或羹釜以烧其水，犹是茗也，不可向迩矣。予家寻常客至，往往急需茶时，亦于饮食釜内煑水，取速也。饮之却与陶器所煑不别，何哉？正当水熟沸腾，持净器于中间高腾处挹取之，则一切油腥铁味消散殆尽。此法予室人尝品而得之。吾辈寒畯，鲜有知者，书以为曝背献。

泡，疑泼之讹。东坡与姜唐佐书：取天庆观乳泉，泼建茶之精者，犹宋济对唐德宗：鼎水方煎，自可泼之云。

吴淞潮汐由海，势湍，怒东黄浦西淀湖二百里许。道光初，新泾金村老者，夏月贸货他所，归时行至江浒，黑云天暝，暴风地惊，四闻蜚屋折木声，身飘忽，双足不撑。知有龙过也，踢于岸侧，握草屏息半晌间。雾霏氤氲，见百步外挂空，青龙半身，着水之面，触鼻异腥，鳞大于钲，张翕不停，而水飞如抽，蓬蓬上腾半空，零落水点斗大焉。是日潮信正旺，本极浊而转清。须臾龙又彷佛作一梢然，江中顿涸数丈，水断为两。龙不见，砰然一响，水花半天如蠓，而水断又交矣。水之浊如故焉。老人脚软口呿，乃四顾眼花。旋又震霆迅电不啻。匍行回家，梦寐见龙而哗云。至今此老谈及之，面墨。予尝诗以纪之。

光州治即古春申君宅，中有桑干，大环五夫臂，高无算。旁有小庙，塑神像其中，曰树神，人有犯此树，必卧病，或徧体块礧极痒。无何予游豫，初至其署，署中人即以语予，必焚礼于庙。予唯唯，忘之。越一月，忽病伏枕，夜梦一长鬣丈人责予曰「老桑沐日浴月，守朴完真。阅世多矣，岂以为木不如人乎，若无覩焉？」惊醒，诘朝促仆香币禳焉，遂痊。然梦中人与所塑像绝不类。

忆在承德府旅寓，识一市井人，工书而昧文理，问予曰「每见书年月者，不明白直书，喜用隐语如某等字，令人闷闷。可得闻乎？」予举尔雅示之，又曰「奈难记何？愿筹一可记法。」爰缀为四歌，俾诵数过即忆，狂喜。后虽书钱货账面资产等契，必用之，亦令人歌歌。兹录其歌于左：

干：阏逢旃蒙甲乙并，柔兆丙兮强圉丁，着雍为戊屠维己，上章二字乃属庚，辛曰重光壬玄黓，癸号昭阳十干成。

支：困敦为子地支首，赤奋若兮厥惟丑，摄提格则要推寅，单阏为卯义堪剖，执徐二字实辰龙，大荒落即巳蛇走，敦牂午兮协洽未，涒滩是申作噩酉，阉茂之与大渊献，是维戌亥相居后。

月：月在甲兮乃云毕，乙橘丙修义不失，在丁曰圉戊曰厉，在己曰则庚曰窒，辛塞壬终癸极名，尔雅月阳释一一。

又五言歌曰：毕橘修圉厉，则窒塞终极，自甲数至癸，月阳尔雅释。附存之

正月为陬二月如，三月缩兮四为余，五月厥惟以皋号，六月由来号以且，七相八壮九为玄，十阳以下乃辜涂。

正月得甲为毕陬，二得甲兮即毕如

予家近黄浦，水族之大者罕见，唯鼋则往往上滩，大者其背纵横可寻丈，遇有缚岸羊则吃之，无足异也。近闻新泾沈丈云「乾隆间浦有一商船，载米百余石，其日风恬浪息，正行间，恍惚闻舟后风涛声，回望水面如粮艘使帆叶然，一鱼扬鬐来也。排流呼哈，须臾逼船。鱼之长大两倍于船，飞唌昂首，船人詟怖股栗，谓无命矣。计无所施，亟将袋米掷下吞之，掷数十袋，鱼仍随船不去。适一载盐大舶来，唤救，因投包盐饵之，包三百余斤，鱼咽其三，遂沉没不复起，而米船幸免焉。越两日毙于滩，村人团集，刲取熬其油以上灯。肚中衣钮升余，知食人无算矣。旋闻于松郡提督某，欲观之，营人同村民百余，舁鱼头赴城，城门不能容，于城上设法进焉。各有赏。村有富农者，尝闻大鱼脊骨多明珠，因出重价给众，独有其骨，逐节解看，了无所得，作臼用而已。」如是鱼者，殆可谓之吞舟哉。然当自海中误入黄浦，非浦中物。沈丈今七十三岁，盖小时闻乃翁亲见之。

道光某岁冬，吴淞南岸，从他处来四贼，于八字桥夜盗华漕钱氏一新厝棺。一贼把铁具纔入棺缝寸余，拔之不出，摇之复不动。又一贼并力取焉，亦无能为。时方四更，其镇巡更者觉之往看，三贼逃，一贼患脚疾被执，巡更者旋取铁具，易如耳。牵贼到官，责释之。其时陈四桥吴氏家素封娶妇，一载病亡，邻里众佣助殓毕，即舁置野地。是夜有二佣伙往启棺，鬼啾其旁。竟尽摘尸头银饰，上体衣脱去无剩。脱至红绡亵衣，极难，鬼啾甚。二人胆慑，仍百计脱得之，亦各筋疲力惫，用坏布一方掩尸下体而去。天明路人见棺开，奔告吴氏，即遣人往傅近各典铺儳之。二人果入某典铺，铺中人谛视衣物，疑之，侦者适到，拘送官，三日俱暴死。据二人云「自开棺取物到家到典铺，鬼响隐隐随之。」又青浦珠街阁地名一农家新死少妇，停棺野冢，有三贼夜往开棺，出尸于地。一贼最狠，衣脱至裤不下，二贼方憩堤边，云：试将尸腿提起如何。狠贼跪地，纔置尸脚于两肩，脚紧钩其颈，遂重若千钧，不可动。唤二贼，俱惧逸。相持至天明，路人见之，拘送官，毙于狱中。其二贼旋又获到，亦不例处焉。由是统松江一郡，数月间野外几无完柩也。盖其秋禾棉无获，民间数载丰稔，犹呼饥寒。一大荒岁，半皆盗贼矣。

世以安息香可辟邪，故高其价。按树出波斯国，波斯呼为辟邪树。今姑苏妇女从亲串家归，富有者两三娥媌婢子，手把安息香，翼轿而行，氤氲满街，奇芬袭人。其主端坐轿中，愈望若神仙。其中人家无侍女者，香插之轿口。至贫家，步行效之，亦自拈一二枚便姗于衢。谓不第辟邪，并回家安息意。

考礼：天子载芷以养。北魏高欢执香炉，从帝步行。隋炀东都幸书室，宫人执香炉前行。今外省大吏，轿前有提炉人，体制隆也。苏城妇女麝囊兰佩，尚犹少之。贪以安息香行，当事者盍谕以香禁重焉？

今官之署理，古云假。如楚汉春秋：会稽假守是已。因署而实授，古云即真。如汉书：拜扶风令王欣即真，是已。

海滨人突闻海喧，曰海啸，谓海有溺者，必三日内激怒涛，掀尸于滩，故名清净大海。淮南子云「海水虽大，不受胔芥」，注云「骨有肉曰胔，海神荡而出之。」则海滨人非妄言之。海啸二字绝好。

人死，邀道家或释氏召七，七七则已，谓之断七。是人之生也，四十九日而七魄全死也。四十九日而七魄散，其说至今以为信矣。细释之，均有来复义。

七七见魏书胡国珍传：自薨至七七，皆设千僧斋

墓周植柏，本古陵寝。风俗通：魍像食亡者肝脑，畏柏。列士传：延陵季子挂剑徐君墓柏。通鉴德宗纪云「柏城」。又古人诗有云柏陵者礼稽命征：天子陵树松，诸侯柏，士槐，大夫栾，庶民柳

世间无藉之徒，辫发以松为媚，戴帽以欹为俏，何哉？古人解散髻，斜插簪，垫角巾，题诗者侧帽，躭饮者倒着白接离，是其滥觞也。然名士为之则为风流，兰子仿之则为匪彝。西施之颦，东邻不可效已。

晋省处女，顶束髽髻，髻下必编发尺余，垂颈后。迨于归之明日将旦，烧灯剔额理眉，新玉貌，挽云鬟，不复编发。故未嫁时谓之毛女儿。阅列仙传：毛女字玉姜，在华阴山中，山客猎师世世见之。自言秦始皇宫人，形体生毛，故云毛女。或云至唐时其年尚少。因忆左传：宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下，共姬之妾取以入，名之曰弃，长而美。则知晋俗呼处女为毛女。毛亦韵也。

予馆吴淞畔，一日主人宴客，进烹鱼，长尺中，腹宽五寸余。头锐尾窄，较鲤则腹阔，较鳊则腹稍狭，而鳞痕又粗。鲜馨扑鼻，厥形颇异。予以骇目不食，询之主人，不知，并言渔者亦无以名也。座中快啖之，咸曰美哉鱼。今按酉阳杂俎广动植总叙云「编与鱀鱼相似。」然则曩所不食鱼，即鱀焉矣。

世以食羊脑助记忆，唐肃宗张皇后专权，每进鸱脑酒，令人久醉健忘。

珠和灯草，轻研便粉，柔能克刚也。其犹梧桐断角、毛牦截玉乎。

词人嘲弄羣芳，往往曰聘曰嫁，故林处士留妻梅佳话。今江东种树者言：凡李不蕃硕，须于花朝之黄昏，翦彩缯条一二，或绣丝稍许，系其枝，酹以巵醴，三旋，用爨下灰圈树底，引外人踏之，名为嫁李，则子结郁纷，倍于常岁。按酉阳杂俎广动植草篇：岭南茄子宿根成树，高五六尺，欲其子繁，待花时取叶，布于过路，以灰规之，人践之，子必繁，俗谓之嫁茄子。知嫁李之说非诬也。凡此犹嫁女之嫁也，皆趣。尝记黄帝之语曰「君危于上者民不安于下，主失其国者其臣再嫁。」盖古皇措语尤韵也。而列子云「居郑圃四十年，无人识者，将嫁于卫。」殆亦本此矣一说嫁李在元夜。仪礼丧服章郑注：凡女子行于大夫以上曰嫁，士庶曰适人

韩非子樗里疾曰「是言自嫁于众」，正编平阳君豹曰「此欲嫁祸于赵也」，王九成野录：项王诉天云「高帝阴使布弒义帝，嫁名于羽，以兴问罪之师」卢行简病梦事，亦俊

寺有方丈，唐显庆高宗年号中，王玄策使西域，至毗耶城，有维摩居士石室，以手板纵横量之，得十笏，故名方丈。

今人食醉蟹醉虾糟蟹等物，虽近生吞，却另饶风味。苏长公老饕赋云「蛤半熟而含酒，蟹微生而带糟」，盖已有然矣。

名妓兼色艺，艺必兼擅诗词，不概见焉。予北游时，有金陵诗人苏郎者，挈家寓京，与予萍遇，欢若生平。苏识一妓曰傅媚兰，年十九，丰姿玉莹，春黛滴峯，秋波溜泓，不涂朱不傅白，懒丝簧恋笔墨。凡势豪纨袴，思一密坐接欢，不可得。时正月中旬微雪，苏燕予，邀媚兰劝觥。其神珊珊，其声嘤嘤，娉婷妙婧，而婉约生情。洎昏黄，酒颜皆頳。予乃拟偕苏郎鞍马观灯焉，媚兰就围炉畔援笔题诗云「翦翦风吹槛，杯盘且欲残。添香犹软语，开户更清欢。暗雪依人袅，春灯跨马看。」下二语犹未就，苏阅之日「跨易跃如何？」予曰「或易走如何？」媚兰微吟二过，曰「走固自然。」予与苏遂为灯市游，回则媚兰已属成前诗，曰「含情窗下待，翠袖不知寒。」苏因谓予：吾辈竟无只字，未免汗颜也。媚兰默默无矜才意。此殆可谓今之名妓矣。媚兰苏州元和人。

媚兰尝谓予曰「古来美人所唱词曲，以何者为佳？」予沈思未即答，媚兰朗诵云「劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝！」予笑曰「亦至情至理。」按此词杜秋娘制，尝为李锜歌之。秋娘金陵女，年十五，为锜妾。后没入宫，又放归。杜牧之感之，作杜秋娘诗。事见国史补。

一日询媚兰小时事，诉及年十三时，曾游某寺归，夜梦神告之曰「尔前身一聪慧才士，习为挑荡，多污人闺阃。后有贫邻迫于重赋，将鬻其儿，尔出己赀为输赋，始免。故今生陷孽海，异日嫁作商人妇，幸脱饥寒耳。」诉罢泫然。后四年，果为浙省一贩茶者妾，其人亦雅好笔墨。

予家屋后多植梅，尝有客于五月间过访草堂，曰「梅子熟矣」。予曰「先生固熟读传灯？」客瞿然不解。因告之以传灯录：马祖赞大梅和尚工夫已到，固有梅子熟矣之语。传灯录：有僧问大梅和尚：见马祖得个甚么？大梅曰：祖道即心是佛。僧曰：祖近日又道非心非佛。大梅曰：这老汉惑乱人，任汝非心非佛，我只管即心是佛。僧白于马祖，马祖曰：梅子熟矣

尝论饮酒，与其薄而多，不如酽而寡。犹作诗文，与其肤廓而长，不如切实而短。吾乡尝有一人入市买酒，每病其澹，谓店中人曰「尔家酒权斤两有余，然何淡，搀水乎？」店中人曰「无之。」旁一乡人曰「尔家酒中不搀水，亦水中搀酒耳。」众乡人一笑。又一乡人与酒店主人孔姓者交，一日有喜庆，延孔到家宴饮，孔举杯饮曰「酒何淡，谁家买来者？」乡人曰「尔店中物。」孔又举杯作咋唇云「虽淡却鲜。」合座粲齿，孔不赧然。盖乡人乍与孔交，素不往其店买物，适宴孔，买其酒耳。因忆袁简斋云「酒品上者苦，次酸，下甜。」袁不善饮，斯论亦复得之。搀水固失酒之真，即甜亦腻而俗，不若带酸，犹耐寻味也。宋石曼卿善饮，与布衣刘潜为友，常倅海陵，潜访之，剧饮中夜，酒欲竭，有醋斗余，乃倾入酒中并饮之。可知口之于味，古今有同嗜也倅通判也

今碑之坐兽皆曰屃赑，非也，霸下也。屃赑乃石碑两旁者。

博物志：龙九子者：一屃赑，此兽平日好文，今石碑两旁者是也；一蚩吻，此兽平生好吞，今殿脊上兽头是也；一眶眦，此兽好杀，今刀柄上龙吞是也；一霸下，此兽好负重，今碑之坐兽是也；一狴犴，此兽好讼，今狱门上狮子是也；一囚牛，此兽好音乐，今胡琴头上所刻之兽是也；一白泽，此兽好坐，今佛座下狮子是也；一蒲牢，此兽好鸣，今钟上兽纽是也；一椒图，此兽好闭，故立于门上。凡九种，皆一龙所生子也蚩吻一云嘲风，好险。狴犴形似虎，有威力，故立于狱门。白泽一名狻猊

戊戌岁腊月，澧溪陈行镇大木桥下一粮艘，恣意泊桥旁，为便于上岸买物。居人及本地泊船者苦之，莫敢何。一日篙工偶缆桥柱，黄昏旋病愦愦狂叫，癐癐鞭背臂甚痛，并言：桥可尔犯耶。遂解缆泊于野岸，病霍然。咸曰桥有鬼神也。按庄子：沈有履，灶有髻，户内之烦壤雷霆处之。酉阳杂俎：井鬼名琼，厕鬼名项天竺一曰笙。辍耕录：钱义厕神，李赤厕鬼。均未载桥鬼桥神之说。志之俟考。

俗以见白鼠为吉，谓是获财之兆。唐史：董龙家贫，里人买牲祀社，命龙撰文以祭。分胙，众不与龙，逐龙出之。龙造泥牲以祭，将焚文，有白鼠衔文入穴，掘之得金一斗。龙不自私，率众共取。县令奏闻旌其闾，名其社曰董龙社。

黄浦之阔不三里，而潮势汹涌，近海也。虽善舟者恒患之。闵行镇每端阳并前后数日为龙舟水嬉，远近观者云集。今岁五日辰刻，浦南闸港西何家渡附近众村人渡浦往观，时潮驶风猛，登舟张帆，仓猝未下柁，舟遂覆。舟中四十一人，溺死者三十八，内舟子三人，免者一。连日沿浦寻捞，仅得四尸，余葬鱼腹。此亦一小刦也。闵行镇在浦北岸。闻初四日将昏，南岸人多有遥见北岸白衣者无数，又是夜其镇巡司梦城隍神，告以明日观龙舟者多不吉。司官晨起申戒徧镇，而祸固不在镇民焉。何家渡距镇十余里，旧传其镇龙舟本十三，嗣一沈于浦，弄舟者俱不起，故十二。往往波平风稳，张灯夜嬉，观者数之，仍十三焉。其亦死而为灵乎？己亥五月识。

汉东宣伯聚浙江潮候图说，有云「大江而东，凡水之入于海者，无不通潮。原其消长之故者，曰天河激涌，曰地机翕张，揆其晨夕之候者，曰依阴而附阴，曰随日而应月。地志涛经，言殊旨异，胡可得而一哉？盖圆则之运，大气举之；方仪之静，大水承之。气有升降，地有浮沈，而潮汐生焉。月有盈虚，潮有起伏，月为yin精，水之所生；日为阳宗，水之所从。故昼潮之期，月常加子；夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之月，阴阳之交，故潮大于余月。朔望之后，天地之变，故潮大于余日。一晦一明，再潮再落；一朔一望，再虚再盈，天一地二之为也。」因黄浦潮而节录于此。邱长春云：四方大海，潮流各异。圣功道力，不可思议。杨升庵谓：钱镠射潮潮退，元兵驻钱塘三日，潮不至，似有神司之。

孔子曰「见小利则大事不成」，今之见讥于因小而失大者也。邹穆公谓吏曰「尔知小计不知大会」，东坡曰「人能碎千金之璧，而不能无失声于破釜」，今之见讥于算小而不算大者也。何恢有妓张耀者，阮佃夫频求之，恢曰「恢可得，此人不可得也。」佃夫曰「惜指失掌耶？」讽有司以公事弹恢。今之算小不算大，而因小失大者也。

予癯圃蒲萄一株，因蔓为棚，暑夏往往蛇踞其上，予过之，必睨焉。故棚敞不过丈，繁则裁之。又有紫藤架一，亦如之。闻物以类聚，藤植大率致蛇，蛇团卧曲行，藤植亦屈蟠委蛇者也。段氏广动植篇：贝邱之南有蒲萄谷，蒲萄可就食，取归者失道，世言王母蒲萄也。天宝中沙门昙霄游至此，持枯藤还本寺，植之遂活，高数仞，荫地十丈，若帷盖焉。其房实磊落，紫莹如坠，时人号为草龙珠帐。予偶阅此笑曰「是蒲萄者，果仙种耶？造物嘘枯之幻至是，宜其龙而不蛇耶。」乃草龙珠帐，锡号殊佳，辞家羣玉可采已。

江南果实，樱梅枇杷李桃橙柑柿栗外，俱不及他省。山西蒲萄，往往种皆成亩，颗大味甘，胜南中远甚。予亲历知之。兹予所植，得之戚好家，略亚山西，亦吾乡仅有者。惜析其种甚难

昔癯圃中草堂落成，偶自题楹联，丐汤雨生先生书之。先生为序于上云「青坳词兄，万里还乡，结庐村坞，莳花种竹，迭石疏泉，与二三野老闲话桑麻，致足乐也。顷以试事过访白门，以自制楹帖属书，于以知君之乐在于知止。慨予亦倦鸟飞还，而无枝可栖，平生胸藏万厦，至此真堪一笑。故人相对，能无羡且妬哉！」友人见之叹曰「此老无愧名士矣，以为可妬，明其羡甚。自言其妬，妬何有焉？则其平生爱才雅量，又可及欤。然世之往往有妬，亦殊令人不平。」予曰「何不平哉？必己之才诣与彼无甚轩轾，彼始妬耳。果其灼然翘然足服其心，亦可俾之转妬为羡。即如桓温尚南康公主，平蜀后以李势女为妾，主闻，拔刀往斫，及见李肤色玉曜，辞复凄惋，乃前抱之曰『我见犹怜』。盖妇人多妬且然。左太冲作三都赋，陆士衡闻之，致书士龙曰『俟其成，以覆酱瓮』，后见赋，绝叹伏。阎伯屿欲夸其壻吴子章才，令宿构滕王阁序，盛宴请宾僚序，至王勃，不辞。阎恚甚，吏报至落霞秋水二句，叹为天才。然则不患妬己者也，患无以化其妬耳。至或有远不逮己，彼且好为排笮，诫卑不足道，何伤于己？祇益其陋。又何不平焉？」友然之。草堂楹联曰「花鸟无多能领自足，神仙非易得闲便佳。」

松江娄县某村一少妇，独往母家省视。蓄一狗随行，及返日墓，路经荒庙，有恶丐七人，扯妇人奸污竟夜。妇无如何，但云俟我归取尔辈命。丐惧，刃死妇，断其首，于供桌下揭起地砖埋盖之，又将尸身缚以石沈之野溪。狗俱熟视焉。时正黎明，狗奔到家，撞门哀叫，尸夫开门，狗啮袵拽往，咤之不舍。见狗双泪泫流，呜咽惨戚，讶其故，邻人曰「但随往」，狗舍袵，导行甚疾，进破庙，阒无一人。狗力掀供桌下地砖，爪牙并用，夫惊视首级，妇也，犹疑，旋往其母家询之，彼此大骇而恸。因向狗云「尸身何在？」狗啀然而走，尾之到一溪边，望水跳号，遂觅钩竿钩得之。事到官，亟饬捕者偕尸夫并狗，往各乡市缉犯。到某镇，丐者数人络绎乞钱，中有三人，狗一一咬其胫。拘送官，严鞫得实。丐并言见狗随妇云。余丐寻亦捕获，申请枭首示众焉。官赏钱五缗，给尸夫买肉饲之。道光戊戌五月间事，得之乡里传说。秦法斩敌一首赐爵一级，因有首级之称

诗文自注本桐柏宫铭。欧公讥元微之非法。金明昌元年令举人程文自注出处

今村塾中农家童竖，什什伍伍成羣聚读，每至四五月、八九月耕获忙时，往往在家守望门户，疑草泽之鄙习也。考唐制，凡学六，皆隶于国子监，博士助教分经授诸生，每岁五月有田假，九月有授衣假，乃知此例有由来矣。

世俗村师每届冬至，则馆事毕，曰散学。或课至腊月杪，则另有资赠，谓之冬学。困学纪闻：古者新谷已入，余子皆入学，距冬至四十五日始出学，亦言村塾事也

今之乡会试，主司进院，众士子隔绝。考梦粱录载，宋时礼部试知贡举，官下帘出题，士子有疑难处，即于帘外上请，主文于帘中详答之云。则后代关防，较昔为严矣萝粱录宋元时钱塘吴自牧撰

石林叶氏曰「唐礼部试诗赋，题不皆有所出，或自以意为之。故举子皆得进问题意，谓之上请。本朝既增殿试，天子亲御殿，进士犹循礼部故事。景佑中稍厌其烦渎，始诏御药院，具试题经史所出，模印给之，罢上请之制。

今殿试第一甲三人：状元、榜眼、探花，士人状元而外，不夸榜眼，争羡探花，艳其称也。考秦中记：唐进士杏园探花宴，以少俊二人为探花使。东轩笔录：选最年少三人为探花使，世谓之探花郎。是昔之探花，原非专指第三人，今异也。又考状元之目，始于唐，为进士第一人，然第二、三人亦称之，见周益公省斋文集。今则非大对第一人不称也。宋时以第二人为榜眼，然第三人亦称之，见王元之小畜集送朱严诗，今则非，大对第二人亦不称也。省斋文集有回姚状元颖启、回第二人叶状元适启、第三人李状元寅仲启，小畜集有送第三人朱严先辈从事和州诗，云：榜眼科名释褐初。二条近见钱氏养新录

上海县二十九保四图金家巷衣匠朱凤，每出裁缝，病归僵卧，或一日或两日，既苏，则云：奉王家庙庙在净土寺旁距金家巷二里许城隍神票饬，同伤司薛大兄弟往拏某。又尝云「人有不易挐者，用我也」。访之都信。一日病卧，经三昼夜方醒，问之，曰「往龚家宅挐乔云龙。其人勇狠难遽近身，跟三日，昨傍晚伊肩物往油坊去，行至郑家桥北，一草履脱，乘其鞠躬结履，举大铁尺力击其背，拘之。今死矣。」顷之，适龚宅近邻人来传说「云龙昨夜大呼背痛暴死，背有黑痕」云。龚宅距金巷五里。又一日，朱凤有从兄某路经秀才浜桥，忽一臂痛甚，归告凤，凤曰「兄犯伤司船，被打一篙，须往王家庙禳之。」如其言即愈。故人皆称凤为活伤司。然其初数年有拘人事，必告人，后讳之，谓曾被城隍神诃斥耳。去年戊戌冬故，七十余岁。

云龙好使酒凶鬬，曾与屠夫金永本有隟，一日永抽刀直剸云腹，云急捘刀刃，彼此力夺。刃与柄拔分为两，永握柄，云握刀，云五指见骨也。又一日邻有与人鬬者，邀云助鬬，云脱新购毡帽，值钱六百余，将帽顶塞口咬一空如杯大，发辫穿空系盘其帽，曰「如是出鬬，不愁落帽。」鬬党俱目而骇，主人壮之。其平生凶状类如此

京口银山，其缘江石径崖壁隘束处，跨一石于上，凿昭关二字，人谓此伍子胥橐载在之昭关也。非。考江南通志：昭阀在和州含山县小岘西。盖春秋战国时楚地也。两峯耸立，为庐濠往来之冲，其口隘险可守御，是则子胥之所过者已。

妇女脚尚纤弓，裹脚、缠脚、绕脚恒言之，间言扎脚。陶九成云「道山新闻载：李后主宫嫔窅娘，绕脚屈上，素袜舞云中，人皆效之，以纤弓为妙。以此知扎脚自五代时方为之。」按韵书：扎缠弓弝也，则脚小宜弓，扎字较切。

近年江左男子所佩巾囊及瓖履等物，皆好白，妇女之首饰裙袖尤甚。并见省垣妓女，有缟素其襧裆，而略施彩缘者，不知肇于何人。辛卯岁。今己亥岁江水浡潏，金陵一带，几于怀襄死者棺随流水，生者屋栖鱼鳖。闻安徽等处又多厄于蛟祸，苏松则饥馑频仍。计数载中，癸巳特惨，闾阎鬻男女、委沟壑、刧夺格鬬，所在皆是。考魏武帝拟古皮弁，裁缣帛为白帢；齐后主好令宫人以白越布折额状，如髽帼，又为白盖。议者以为皆凶丧之象，所谓服妖是也。当事者可锄其习已。

江南省试，凡卷首书身家等事，均雇惯书宋体者代之，既无错误，通场亦得字体一例，自来已久。今己亥岁秋赋，特令士子亲写，慎大典也。考宋真宗时贡院言：进士所纳公卷考校无准，请自今令举人亲自投纳，于试纸前亲书家状，如将来程试与公卷全异，及所试文字与家状书体不同，并驳放之。据此，则今之严密，适与之同，或即仿宋例。士子应试，每苦添注涂改之例，往往有极快意文，而于文尾未及题明者，遂成违式弃置，良可慨也。然其例唐宋时已然已，其法莫妙于每篇稿后微粘一签，以为标识，誊写到此，自然触目惊心，不至仓皇辄接誊下篇，及既注明添注涂改字样，随揭去粘签。如是断无误者。

洪容斋引贻子录：写试无误、笔题其后，云「并无楷改涂乙」注有即言字数。又元史：涂乙注五十字以上者不考。按不考即今之贴出

予素为癣疾，年五十二，右臂钩及颈后，患之。邻人语以当用生大黄根濡醋擦，如其言，两月而愈。越四年，又患左臂钩，前方不效。或曰「癣无正方耳」，因购得十余方试之，略无验者。忽家人云「闻柏油可」，旋抹两度，刬除。凡用二方，肤色俱完好无他痕，知无正方之说非诬也。酉阳杂俎载：阿勃参出拂林国，树叶细，两两相对，花似蔓菁，正黄，子似胡椒，赤色。斫其枝汁如油，涂疥癣无不瘥者。其油价重于金云。此予所未及购者，信然，是癣亦有正方。千里明光草，产苏州洞庭山南，疯癣及痧症受风而痒，用以煮水熏洗便愈。

妇女服饰华靡，莫过吴中，边镶既阔，加以鬼子栏杆。近又有较阔者，芙蓉边、牡丹边等名目，尤阔至二寸许者，谓之旗边。缕金织彩，争新斗丽，不计工费也。惟考深衣图有义栏之制，是即今之衣边镶缘，则所谓鬼子栏杆者，鬼其产，栏其式也。附于镶缘之上，似犹近义栏之意。然已病其蛇足，况侈于是乎？暴殄何如。

金玉条脱饰臂尚已，今又以红玛瑙珠贯丝成钏，尤为鲜炫，殆本古朱腕绳而靡之，盖以朱缕缠臂为媚也。王节信潜夫论有截丝缠臂之说，梁昭明乌栖曲「江南稚女朱腕绳」，李义山宫中曲「蚕缕茜香浓，正朝缠左臂」。

地高于北而卑于南，宋罗苹亦云「淮南子有女娲炼五色石以补苍天、断鳌足以立四极、积芦灰以止淫水等事，世遂有炼石成霞，地势北高南下之说」，又云「地势高于西北，故艮位之」。式钰初俱不甚信，谓无以准之也。后客太原返，为汴梁之游，历太行绝顶，顶竖一碑曰「晋豫分界」，缓辔纵目，南豫境俯山根，不知几千仞，城郭如村，树如荠，马牛如田鼠；北晋地及山腰一切，犹堪彷佛。始以晓愈北愈高，而愈南则愈下，断然焉。

南汇县杜行镇张暏园，名襄，少孤。为人恂恂，静如山凝。善事亲，敬养兼至，经年持斋礼唪以寿母。母每上下其楼，必躬亲扶负，虑家人辈不谨也。两载前又以刲股愈母疾，母今七十一龄，转健。客或有询其事者，暏园徐答之曰「未有也，亦以告者过耳。」盖不欲人扬其事也。视侄犹子，侄之子犹孙，不析居。平生兼好济人困，虽在凶顽，皆兀然服其德。子英而厚，业儒，将应试。积善余庆，可云有后，则是人足光史乘已。予并喜暏园好讲实学，工书，尝有题其援琴图诗。道光庚子二月记。

嘉庆间，上海二十一保二十九啚农人荣大观，弟国林、廷章，稍蓄赀产，既析爨，大观无子，夫妻并故。国林子一，廷章子二，一嗣大观。长，婚事既迩，大观遗房二间，其一为国林用者可为寝室，与论不允还。其夕燕媒，将娶亲，故毕集。国林妇恐众忿难争，并其床帐什物运置于内，携子扃卧，廷章无何也。正踌躇间，见门开阒然，徙物已空，传知堂上众宾。众宾忻然，竞为大观子安就洞房，同观花烛，毕。众故昧彼自愿还房之速，有邻童目覩知之，谓林妇扃卧即癫，其子启户，妇横地瞪目，屡称还我房，其家惶畏，还房而癫愈焉。予闻之乃叹曰「嗟乎，此死者有灵也。或谓大观夫妻在时，国林妇素不与睦不然，恐此夜新郎妇，非于鸡栅旁，即豕圈畔矣，愁多欢少矣。诚可悯，诚可幸。」

黄浦邹家湾蒋左弼，父某为贩棉花，经商常熟境，私一孀妇，得千金赠，订为伉俪，潜挈妇归。舟经唯亭镇北大湖，弄舟者某父子两人也，蒋私语舟子：将来事泄奈何？与谋既决，授舟子白金二百两。维时蒋四顾汪洋，皆无帆樯，诱妇出舱，推妇入水。妇于水中立起，紧把船旁护水栏，舟子刀截其指，沈水底死。此嘉庆初年事也。蒋得银后，不数年脂田第宅，耀于乡里。蒋故，道光初，蒋傅近复有卖棉花船到常熟，归时一客附舟，言往东乡老友蒋某家，音微女。既近蒋宅，舟子指点上岸，瞥不覩矣。因看向赠舟价钱，二千纸也，骇告其子左弼，遂设位奉祀。盖左弼素亦略知乃父谋害事，意此报复客女鬼也。未几，家中相继得病，屈指四十日内，巫医盈户，羽士青词、缁流佛事、钟鱼香火，喧喧无已。左弼夫妇子女媳，连毙五人。于时最异，左弼女方韶年，无故卧床，冥冥淹淹，帐中每作一微笑，<目买>睛摇靥，春风满脸，夭桃逊其冶笑，定即面灰而喘冷，百计唤救始醒。如是日每三四也，数日后叫苦呼冤，备诉溺害事如前。床头悬一天师像，女曰「是废纸耳」，濒死又云「俟尽铲根株，再问弄舟者家也」。今左弼仅存孙一，家道十落八九。或曰蒋女微笑，亦孀妇之夫在

圬人泥刀以琢砖垛墙壁，故铁质之坚逾常。澧溪口孙姓，一宿棺砖厝圮损，邀匠重厝，撤旧厝棺灰。匠见尸衣帽无恙，异之，刀拨其衣，衣亦灰，而刀已坏矣。匠蹙竦颜霉，但易刀治厝，至晚毕工，噤无一言。观者咸谓鬼能屈铁。

莫平于水，匠人求高下至平，则以水平之，谓之打水平。匠之巧也，非起于后世。吴澄虞书璇玑玉衡说：地平之下檠以龙柱四，植于水槽上，一名水平。周礼：匠人水地以县。淮南子：视高下不差尺寸，明主弗用而求之乎？浣准注云「望水之平」。汉书律历志：以子谷秬黍中者千有二百，实其龠，以并水平其概。注云「概欲其直，故以水平之」。水至平故准从水从隼

文昌庙文昌阁塑像，其中世儒多敬礼之，乃为文昌会，羣居终日，聚钱哗饮，其犹醵也。甚者优童歌吹，盲者弹词，辄至深夜而散。意可邀福于神，增才慧、取青紫也。风俗通义云「周礼槱燎司中司命文昌也。司中文昌，上六星也。今民间独祀司命耳。刻木长尺二寸，为人像，行者担箧中，居者别作小屋。汝南郡多祀以腊，率以春秋之月」。则据应劭云，文昌之重，汉世然已。

袁简斋辨文昌魁星曰「史记云『斗魁戴匡六星』，文昌宫是兼上将次将诸星而成一宫，义取诸宫室，非主文学。故汉尚书省比之文昌天府，魏有文昌殿，唐段成式张籍俱号文昌，宋庞元英在尚书省记所见闻，号文昌杂录。道家妄谓文昌独司文人之命，强以梓潼神为降生之人，不已谬乎？甘氏星经：魁乃主兽之官。史记：奎曰封豕，一曰天豕，主武库。于文学无与也。所以讹者，林灵素以东坡为奎宿，路史：仓颉观奎星圆曲之形而造字。主文之说自宋始耳。」

王氏见闻记：文昌生晋时张氏，跨白驴，栖蜀之梓潼

尝见官署中堂额清、慎、勤三字，盖康熙二十一年遵御书颁各督抚者，取司马昭戒长吏语也。人知三字官箴切至，而未及知古人矢口辄复成韵。

予丑溺器，金陵肆有合古制者，将买焉。一友人曰「磁猫固佳」，予曰「非也，虎名虎子。」友请故事，予曰「汉朝以玉为虎子承溲，故名。李广猎得一虎，以其头为枕，铸铜为虎形作溲器，见西京杂记。」又问：山西呼虎山大王，猛乎？予曰「然，抑亦尊之。说文云『山兽之尊也。凡物之长，王目之。』严君平注老子有云『天地亿万道王之，众灵赫赫天王之，倮有穴处圣人王之，羽者翔虚神凤王之，毛者跖实麒麟王之，鳞者水居神龙王之，介者泽处灵龟王之，百川并流江海王之』。予又按蟒为蛇长蛇王，蜂有长蜂王，梓木王，兰香王，牡丹花王，复有王瓜、王刍、王彗、王女、王鲔、王睢、王父、王蛈蜴、王鳣之类，又人之大父母亦曰王父母。友问何谓王女，予云「尔雅释草：蒙王女，注云『唐也，女萝别名』，女盖萝大者，见唐石经。今本多作玉女。」

雨生先生官扬州时，偕诸诗人扶鸾，仙降书，自言瑶池侍女许约翠。同人日与仙唱和，仙往往夜间又自书其诗于玉簪花叶，纳之砚下，喜叶纹似乌丝界也。又赠各诗人一诗，记其赠先生有云「鸦嘴拨开三径草，马蹄惊动六街尘」，二语极为雅切。盖先生忠孝之裔，荫职为官，所到处必为园，以弹琴吟燕其中也。今解组买山白下，林泉之胜，又过曩时矣。

吾邑二十一保二十七啚陈宅鬼仙，夙闻之未详，兹其近邻赵士观，弱冠纯朴，佣予家，谭其事云「今陈银观母某氏，故时六十余岁，距今六年。其鬼到家，岁率一两度，或隔一两岁。空中问答，灵响如生，家人等已不怖也。每路遇邻人，于路旁称名问安，人辄骇之。鬼于其家，尝自言远从鬼门关来，奉差挐人，并其地甚苦情事。偶索食，荐之，道好。去年己亥夏，其家男女出耕，鬼在田中，予闻往听，鬼称予土观，予笑，鬼云『勿好笑』。遂彼此寒暄数语。顷之谓其家人：我回椁，尔等当回家饭也。耕佣无不闻者。往往二三日便回鬼门关。来时声喜，去时声悲，必瞩其家人曰『为善毋恶，阴司有簿记之』。」

一日陈宅近邻金姓亡一鸭，鬼方回家，请道偷儿。鬼令余人悉出，语之曰「是尔侄即彼某，田中埋之，有迹可寻。断勿诟侄也。」果验。时缘其侄窘于侦鸭，既杀不烹，故潜藏于野地。厥后其侄愧悔，非复偷。然家中未免泄言，外人议之。至今遇事有关者，鬼箝口焉。

宋史黄庭坚所书戒石铭：尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。高宗颁州县刻石。袁质甫瓮牖闲评载：今州县戒石铭，太宗取孟昶戒百官文，使刊之州县庭下，庶守令不忘戒惧也。或者于每句下各添一句云「尔俸尔禄，只是不足；民膏民脂，转吃转肥；下民易虐，来的便着；上天难欺，他又怎知。」其无状如此。窃念袁书此何耶？真谓或之无状耶？慨之也！然斯铭也，昔但勒石置之庭下，今皆堂前坊牌书之矣，岂不尤易触目欤？噫！

埠头之埠，同步。步，水际也，又泊船所也，又笼货物积贩商泊处也。窃谓步字颇古雅，言濒水可步也。埠则有高阜、阜财之义。除商贾喧集之所，不妨从埠。自余如江步会步三家步统称，又鱼步龟步瓜步吴地、灵妃步湘中地、邀笛步金陵地之类，均宜从步。

童蒙习书，以影格为映格，非。六朝人以双钩为廓填，向搨为影书，北史：周明帝令赵文深至江陵影覆寺碑。皆作影。廓填、影书，见潜确类书。又云向搨者，纸覆其上明窗间，摹光映之。今作映，或即本此

近予饭时辄塞胸不下，苦之。或曰「即箸戳饭碗底，固通其噎」，试之果验。亦以知医之为言意也。

或问衙署前粉壁画贪，何说也？予曰「未知所本。唯按贪饕之义，山海经狍鸮，郭注云『即饕餮食人未尽，还害其身』，袁质甫云『还自啮其躯』，吕氏春秋先识览云『有首无身』，然则俗称贪即饕也。」或曰「诚示警，盍有首无身乎？」予曰「大祇示像设教，为中人地。上智无用此为。下愚虽穷形尽相，无益也。今此中材见之，则思，思则有不忍，并不敢矣。且为士夫示警，宜稍酝藉，未便太不雅驯也。」

今人以号行，古人鲜有号，以字行。袁质甫云「礼记：孔子父叔梁纥。字叔梁，称字在名上。孟明视，世族谱以视为百里奚之子，名视，字明，孟正与叔梁纥同。」式钰按：今人诗文稿题中书人，先姓号，下注名。又凡诗笺往来，笺末自书号，再以姓名。或不用姓。殆皆古人例矣。

豉去声，俗呼平声，误。说文：配盐幽尗也。徐曰「幽谓造之幽暗也」，予以徐说为费解，亦欠理。恐是缄藏于器之谓。今案杨用修云「幽菽，幽闭于瓮盎中。冥果，蜜煎果，以铜青浸之，而冥于缶中。」此解了当矣。幽冥二字，较酢藏、盐藏、藏鱼之藏，尤觉新妙。

三苍解靘字云「靘，冥果，青色也，音青去声。」

史记货殖传：盐豉千合。前汉货殖传：豉卖豉樊少翁王孙大卿

世有不食鲤者，谓可化龙。故臆说也。唐律：取得鲤鱼即宜放，不得吃。号赤鯶昔混公。卖者杖六十。言鲤为李也唐姓李音同鲤，故嫌称之。一说唐制卖鲤、卖蠡者皆杖六十，缘鲤朝日、蠡朝星，食者有祸也。二说未知孰是。然后世不食之由，实原于唐，固不以鲤能度禹门也。

以武艺授人者称拳教师，苏州某县谢元龙，每年聚徒数十，稍得其传，称雄于时。一日谢谓诸徒曰「予有女亦习技，今且试之。尔等与对校，倘不胜而退，相继可也」。因唤女出，时女年十五，雪面朱唇，瘦腰纤足，居然儒门秀嫒。从容与诸人相见毕，谢命婢取一栲栳置堂中，几椅等物移聚堂隅，旷如也。女便脱外衣，剩着窄袖小紫绫袄，绣镶杏黄薄绮裙，峭艳夺目，跨入栲栳，敛手向外正立曰「愿诸兄赐教。」诸人私忖：似此弱质，纵艺高，乌当吾辈一出手？谓师曰「妹年幼，未可校也。」师曰「尽尔辈能，虽伤不罪。」诸人皆二十岁许，一人艺稍次者，超距送拳，离女身尺余。不觉胫上有触，退跌于地，数步外矣。又一称最趫悍者继之，复如是。自余乃俱呿口举舌，不再前。女出栲栳，套其外衣，遂辞诸人进内。见云转飘曶，移步如飞云。诸人窃怪其身手凝然，能器中跌人之故，问于师，师曰「此即名裙里腿也。」旋配一苕颖文秀才某，十六岁。后秀才亦知搬武，女更渐能诗书。

以足舂人，搬武家谓之起腿。此裙里腿，当不减李全妻杨氏梨花枪矣

以盐水抹器，异姓滴血于中亦融。近闻吴中一讼师通当事左右为之。

茗椀载以盘，便于执热。北方谓之茶船。司尊彝祼用鸡彝鸟彝，皆有舟。郑司农云「舟，尊下台，若今时承盘。」

世重张天师，以为能符呪召神，可制一切妖魔鬼怪也。盖本于汉之张陵，一云张道陵。袁简斋随笔曰「天师之名，起于元魏，太武皇帝为寇谦之作天师道场。宋剑南太守林积劾天师为汉贼，其教稍衰。洪武初太祖亦下旨，革去天师之号，称真人。本朝乾隆七年，左都御史梅谷成奏革天师之号，降为五品真人。」式钰按：天师二字已见内经，黄帝与歧伯、雷公、天师诸人相为问答。其称道陵始元魏耳，诚何以堪之？

道家言张陵字甫，留侯八世孙，汉建武十年生天目山，拜江州令，弃官隐北邙山。章帝以博士征，不起，上龙虎山司符录，以杀鬼过多，迟九年上升。一统志所载略同。李膺蜀记：张道陵病疟，于邱社中得咒鬼书，入鹤鸣山治鬼。汉熹平末为蟒蛇所噏，子衡寻尸无所，遣从子鲁为嗣，以惑天下。汉刘焉传：顺帝时张陵学道于鹤呜山，造符惑民，受道者出米五斗，时称米贼。传子衡，衡子鲁自号师君。三国志亦云「张鲁母常往来刘焉家，据汉川为逆，后降操。」此即随笔所引。又云三官者，张鲁为五斗米贼祷者，令书姓名，一上之天目山，一埋之地，一沈之水，号曰三官。见刘焉传注。式钰按，今三官庙得叨香火赀者，莫知为米贼之遗。

世间妇女言，灶神每月上天奏人善恶，故与人仇，灶诅之；有求，灶祷之。又岁杪，买饧，择谷草之实制焙和之，俟新岁客来佐茶。故买饧于腊，腊月二十四日饯灶神上天，遂用饧荐，时义也。乃谓恐神诉恶，藉胶其口。何鄙说之可笑乎。然俗之为恶，概可想见。

梦华录：年夜贴灶马于灶上，以酒糟抹灶，涂门之上醉司命。盖犹吴俗以饧胶口之例。

酉阳杂俎诺皋记：灶神名隗，状如美女。又姓张名单字子郭，夫人字卿忌，有女六，皆名察洽。常以月晦日上天白人罪状。大者夺纪，纪三百日。小者夺算，算一百日。灶神又名壤子。

路史：苏伯吉利颛顼之后是世祝融妻，死托于灶妻姓王，见许氏五经略义

庄子灶有髻灶神名

妇翁丈人也，称为岳父，女婿称为小婿。按汉郊祀志：大山川有岳山，小山川有岳<山胥>，故泰山有丈人峯，遂称妇翁为岳父；岳有<山胥>，<山胥>婿形类音同，故称女婿为小婿。而婿或因之从土旁。至丈人之称，实本于单于称汉天下我丈人行。盖其时单于之妻汉女也。