北东园笔录续编·卷二-北东园笔录·梁恭辰-在线文库

　　馆陶令
　　姚伯昂先生【元之】，尝述其同年张【琦】者，为山东馆陶令，死即为馆陶城隍。将卒之前一夕，其子请以身代，焚书于馆陶城隍庙。无一人知者，署中惟一洒扫夫，素为走无常者知之，云：“我太爷阳寿虽未终，无如旧城隍，已升作济南府城隍，只好请太爷前去，阳寿另有处分也。”张到城隍任后，忽于演戏日，擒一生员跪神像前，于是，众目不观戏，而观城隍，则俨一张太爷也。生员尝以唆讼，受责于张者七次，县中皆有案可稽，是日，盖责其怙恶不悛云。按前熟闻家大人，言官山东臬使时，有张汉峰【琦】者，最为循吏，古貌古心，而善于听断，学问亦好。当时甚赏异之，每举以为诸令长钦式。初不料其身后之为城隍也。聪明正直，其为神也宜矣。　　陈曼生
　　陈曼生郡丞【鸿寿】，以名下士，官南河同知。文采意气，倾其流辈。未第时，家甚贫，岁暮，索逋者盈门。有餽以二十金者，计还债仅及三分之一。正在踌躇间，有友人向其告急，其数适与所餽相符，即举以畀之。其妻闻而愀然，颇有怨声。郡丞多方宽解之，语未终，有人叩门，赠以百金者。偿负之外，尚有盈余，郡丞慨然曰：“此所谓得帮人处且帮人也。”忆家大人官京师时，每度岁率皆拮据，然当岁除前后，必强划出数金，扃置别箧，适一年所入较丰，因得百金，另行缄固。家人请其故，则曰：“正月观厂，是冷京官一最乐生涯，例须数金以收几种旧书旧字耳。”既而除夕甫晡，有同部友来告贷者，情甚迫切，遂将所缄金应之。其人甫去，而即有餽百金来者，家大人笑谓余兄弟辈曰：“天无绝人之路，信哉。”此与曼生郡丞事，真如规周矩值也。　　蔡太守
　　杭州蔡太守【澄】，官四川保宁府，兼摄川北道。时值金川用兵，所调索伦兵势张甚，沿途抢掠，州县不敢诘。公召其统兵官，谓之曰：“兵以戡乱，若如此是创乱也。余止知保护我民耳，汝再不戢，余惟白之大帅，且兵备亦可按军法也。”兵竟肃然。是役也，川中颇骚扰，惟川北一境帖然。又制宪某素黩货，时公以军功将得保举，制府先期语之，且曰：“保宁产绸甚好。”公伪为不知者，竟送绢二匹。制府大恚，以年老劾去。去官日，人争出钱立碑，至今川中庙祀之。公之孙【名】任者，辛酉进士，官直隶知县，慈祥恺悌，有佛子之称。其子柄墉患重疾，恍惚中入冥府，遇其父执，引至一所，香案供一生位，指谓曰：“汝父居官仁慈，此间亦敬礼之。”是年，为辛卯科，其子无力应试，屡梦其先人告以今科必须进场。余系总理科场事务，上帝以我家忠厚，赐汝登科，不得以艰于措置，因循不赴试也。于是竭力摒挡进场，果中式。　　良吏有后
　　嘉庆十八年，河南滑县教匪滋事，夺城戕官，其势甚张。濬县密迩邻封，势甚危急。时知县事者，为桂林朱蕴山先生【凤森】，坚壁清野，力捍孤城，全活生灵不翅亿万，以叙功加同知衔。其长嗣濂甫太史【琦】应辛卯乡试，主司得其卷，满纸如云烟，悉现圈形，遂以定元。是科北闱解首董似谷，即同时守城县尉之子，亦成进士，入词垣矣。濂甫近已转西台，其弟容庵【辂】亦登乡荐。先生于事平后即辞官去，家大人尝题其遗照云：
　　贼平身退若无事，鸿鹄飘然日高举。
　　回首漓江旧草堂，玉树干寻切琼宇。
盖纪实也。冥冥中报功之典，固如是昭彰哉。　　侠客
　　嘉庆间，苏州某商挟重赀归，舟行遇雨，见有冒雨呼搭船者，衣衫淋漓，商悯而许之。引入舱，易以緼袍，给以酒食，其身外无长物，恣意饮啖，而商亦略无厌倦。数日后，忽有盗十余人，持械登舟肆劫。舟人皆哭，计无所施，惟束手待尽而已。忽搭船人大呼曰：“有我在，毋恐也。”跳出船头，连击数人落水，盗遂引去。其人珍重一声，瞥然登岸，不知所之。桂林周熙桥孝廉目击其事，作《侠客传》纪之。夫客固侠矣，而某商之遇险不险者，则不忍之一念为之也。　　李封翁
　　临川李亶诚封翁，以义举起家，已载《前录》，兹复得其遗事一条云：封翁始至粤西，投酒肆为贱役，主人以其笃减，特拔之，令司帐务。主人本家山西，一日病重，召李语之曰：“我病势殆不起，此店计可收得千余金，身后托汝为我殡殓周妥，并运柩回山西，付与吾儿，余金即为汝酬劳。”李诺之，如命运至其家，将遗书与余银悉交还其子。子以父书中有遗金酬劳之语，坚不受金，李委之而去。忠诚任恤，于此已见一斑矣。　　借银代偿
　　余《前录》载徐辛庵侍郎，与其族兄科名互换事，时浦城令郭少汾邑侯，与侍郎为儿女亲家，尚未知有此事，颇以为疑。兹余复从福州闻浙人述侍郎事，情状又异，因并录之，其足为劝则一也。浙人云：今少司空徐辛庵先生，嘉庆戊寅科浙省解元也。秋闱前，偶与族兄游城隍山，适有妇人入庙求签，以签文求道士指示。道士令请教先生，先生询其所问何事，妇人曰：“予夫病重，医言须服人参方有转机，予家贫，不得不重息称贷以为参价计。夫病能挽回，偿债自易，否则累上加累，身实难当，故决之于神，相公为我剖之。”先生以好言慰之而去，其族兄忽于神案旁检得一布包，解之有银约二十余两，笑向先生曰：“今夕不患无酒资矣”。先生曰：“此必顷妇人所遗，汝既闻其言，而忍取之乎？”族兄以为迂谈，竞自携去。须臾，妇人踉跄复至，寻觅不见银包，号啕大哭曰：“予此物遗失，与吾夫性命俱休矣。”先生解之曰：“物已落他人手，不可复得。汝向告予言，予深知汝苦，予不能力止人之携去，是予劣也。今愿代赔，故在此候汝。汝可告我姓氏住址，我下山为汝设措，下午当如数送至汝家。”妇人始不肯信，后思无可如何，只得先回。侍郎立向各亲友借凑成数，亲送其家付之。是科发解，次年已卯会试连捷，入词林，跻九列。壬午科主试江南，本年又作会试总裁、江南学政，不可谓非厚德之报也。　　持金刚经
　　持诵《金刚经》之灵异，自晋宋以来备著传记，至唐益显。段成式家世持诵，历受其益，有《金刚经鸠异摭拾》，至二十余则，皆当时目击情事，非子虚也。
　　余少随侍京师，见翁覃溪先生年逾八十，犹每年于先人忌日，必用精楷书《金刚经》全册，分送各名刹及诸交好。家大人时在苏斋谈诗，亦乞得一册。每疑先生索不佞佛，何以亦矻矻于此。先生尝言：“金刚乃佛家木强之神，党同伐异，有呼必来，有求必应，全不顾理之是非曲直也。故佛氏坐之门外，为壮观御侮之用。乾隆间，有某司寇之戚徐姓者，能持《金刚经》，司寇卒后，徐为作功德，诵经日每百遍。一夕，病中忽梦为鬼役召至阎罗殿，上坐王者谓曰：“某司寇办事太刻，奉上帝檄发交我处，应讯事甚多，忽然金刚神闯门入大嚷大闹，不许我审，硬向我要某司寇去。我系地下冥司，金刚乃天上神将，我不敢与抗，只好交其带去，金刚竟将他释放。我因人犯脱逃，不能奏覆上帝，只得行查到地藏王处，方知是汝在阳间多事，替他念《金刚经》所致，姑念汝也是一片好意，无大罪过，然妄召尊神，终有小谴，已罚减阳寿矣。特召汝告此情节，仍放汝还阳，俾知此经非可妄持。其某司寇，已蒙地藏王重复解到听审矣。”按此覃溪先生为家大人所述如此，不知受自何人。先生非妄言者，即此一事，足见佛力无边，天条难犯，两者盖并行不悖云。　　持大士斋
　　里中寡妇某氏，家极贫，以女红鞠二子，素持大士斋甚谨。初其次子病目，久不愈，势将瞽矣，妇日夕祷所供大士前。一日夜，梦一妪曰：“汝欲儿愈，盍诵《大士救苦经》乎？”妇以不识字对，妪教之念，醒而了了不忘。明日，诵以问人，果《救苦经》也。遂日夜持念，子目渐愈，由是持斋益虔。然日中有所为，夜辄见金甲神谯诃之。一日，邻家豕溺其门，妇持帚驱之。夜寐中闻神谴语曰：“尔何等人？敢以物击豕。”妇力辨为驱之，而未尝击也，神怒不已，其子再四代哀之而醒。又尝过邻家，见其烹鱼，鱼跃釜外，妇从旁曰：“盍盖之。”是夜，复梦神盛怒责之曰：“人家烹鱼，尔不劝之放生。罪矣。又教之加盖，罪若何？”遂于床上起跪，两手反接，哀号痛楚，若被杖状、良久乃苏。后其子渐长，能营生，尝于斋日买油一斤，熬熟沃瓜食之。是夕甫寝，即闻神大詈曰：“尔称持斋，有如许受用者。”手即捽妇发，以匕取沸油浇其顶，痛不可忍，号声彻于四邻，其子力呼而苏，首尚痛不可耐。稍定，复寐，则见神将复擒治，乃急走之草间伏焉。旋见白兔数十成群，争舐其首，不觉爽然，顶痛尽愈。徐出视，则神已去，有一老妪立其旁，指成群者曰：“汝知此何物乎？”妇以白兔对，曰：“非也，此白猿，吾驱之来救汝也。”自是不敢他有所嗜，然偶有言语之过，辄于夜间受鞭挞，日以为常。今犹健在，不知其究竟何如也。按此林樾亭先生杂稿中所载，盖乾隆末年事，未详其何里何氏。先生早归道山，无从质证，然足见持大士斋者，甚非可以率尔从事矣。　　持大悲呪
　　家大人曰：叶健庵中丞【世倬】，由吾闽监司廉访洊晋巡抚，道光元年入觐京师，于宫门外待漏，时与余晤谈良久。旧闻中丞持诵《大悲呪》甚得力，因叩其说。中丞曰：“余二十许岁时，尝患疟甚重，其寒热交战时，苦不可言。医言下次当更重，忧惧几不欲生。忽见书架有《大悲呪》一卷，自念持诵或可稍减病苦，且借以却疟鬼。遂发心以次日焚香祷誓佛前，摄心虔诵，而疟恰以是日顿止。于是连日诵之，疟竟不发。故自通籍以来，数十年持诵不辍也。”按《大悲呪》列于密部，即《陀罗尼经》。屠琴坞曰：“观世音菩萨告梵王，言大慈悲心是平等心，是无为心，是无染着心，是空观心，是恭敬心，是卑下心，是无杂乱心，是无见取心。是无上菩提心，是菩萨已将八十四句咒义诠释明白。持诵者须将慈悲、平等、无为、空观等心十句，细心寻绎，身体而力行之，即可到应时身生千手千眼地位。极之八万四千陀罗尼手眼，皆不出此十句妙用，故曰：‘当知此咒，犹如妙药，名阿伽罗，一切诸病无所不治也。’今人多信奉《金刚经》，而不敢轻持《大悲咒》，辄谓此咒妙蹄、真诠在语言文字之外，持之不谨反恐致殃，则亦未尝笃信力行之过耳。”　　溺鬼自拔
　　吴江有渔者李正，所居一港甚僻。一夕得鱼，沽酒独酌。俄有一人立门外，李曰：“予何来？”闩：“予，鬼也。溺此港中数年矣。见翁独酌，欲分一杯，可乎？”李曰：“子既欲饮，可入坐。”鬼遂对酌，后因常至。越半月，鬼谓曰：“明日代我者至，我将去矣。”问何人？曰：“驾船者。”明日伺之，果一人驾船来，并无他故而去。及夜鬼至，李曰：“何以不汝代。”曰：“此人少年丧父，养一幼弟，吾害之，彼弟亦不能生矣，故释之。”又半月，鬼又曰：“明日代我者至。”次日，果一人到岸边，徘徊数次而去。其夕鬼至，复问何以不代？鬼曰：“此人家有老母，死则无依，故释之。”李曰：“汝如此存心，岂久堕下泉者哉？”又数日，鬼曰：“明日有一妇人代我，我特来告别。”次日伺之，傍晚有妇人临岸，意欲下水，复循岸去。鬼又至，李曰：“何以又舍此妇？”曰：“此妇怀孕在身，若不阻之，是丧二命也。予为男子，没水滨数年，尚无生路，况此孕妇，何日超生？故又舍之。任予魂消魄散于水中，誓不敢丧人二命也。”潸然泪下，别数日，鬼忽绯袍冠带、侍从甚众来辞李曰：“上帝以吾仁德好生，敕为本方土地。”言讫不见。按此条载《感应篇旁证》，盖嘉庆初年事。后评云：宁自忍而不忍人，一而再，再而三，此心不变，善根定矣。堕鬼道者犹能格天，况生人哉。　　盛封翁
　　浙中盛陶村【唐】，嘉庆乙丑进士。相传其祖越湖封翁，在杭州开盐厂，一日有桐庐县诸生投之，初不相识也。留住数月，始知其被仇陷害，缉捕将至。封翁急挈之妇家，藏夹墙中。年余，其妻子亦逋逃继至，封翁并收之。聚居年余，事平始送回，而陶村得馆选矣。　　幸灾乐祸
　　甘肃有两县令，甲强而乙弱，皆劣员也。值家大人在藩任，办理计典，将劾乙以疲软，外间以揣摩及之。甲与乙素有隙，闻而大喜，即于公庭面诋之，乙怒形于色，而隐忍不敢较，众皆为不平。未几，计典榜发，则甲适亦以浮躁被劾。乙乃反唇相讥，闻者快之。甲两颧发赤，几欲戟手而前，为众所格。而愦跳愈不可耐，时成兰生方伯【世瑄】为兰州守，目击其事，令仆役挟之归寓，遂成狂易之疾以终。方伯笑语人曰：“昔有人自言，今早登黄鹤楼，欲观江中覆舟以为乐，竟无一舟覆者。归见荷磁器者入城，失足尽碎，差快人意。似此幸灾乐祸，心术阴恶，其言至令人不忍闻。此在市井无赖之徒，或所不免，不料士大夫于功名得失之际，竟有蹈此辙者，宜乎灾及其身也。”　　放雀获报
　　镇江范某，其妻病痨疾濒死，有医者教之曰：“用雀百头制药末饵之，又于三七日服其脑，当痊。然一雀不可减也。”范依言聚雀而笼之，妻闻之，恚曰：“以吾一命残物百命，虽死，决不为也。”开笼放之。未几，病自痊，且得妊，生男。男两肩上各有黑斑如雀形。　　黑额人
　　金陵有数十人共一舟渡江者，中流风骤起，忽闻空中语曰：“黑额人。”中有黑额者，自思空中既指我，何为累人，遂跳入水。舟随覆，无一得免者。惟黑额人先附一巨木，漂水至岸，独不死。　　纨挎子弟
　　家大人曰：余十一岁即随先资政公游学厦门，馆于厦防厅署，东人为汉军刘某。时台湾林爽文滋事，军兴梗阻，留滞三年始归。厦防厅为吾闽第一优缺，海舶麕集，市尘殷赡，官廨尤极豪奢，大堂左右设自鸣钟两架，高与人齐。内署称是署中蓄梨园两班，除国忌外，无日不演唱。馆中学徒六人，二弱冠，余则十三四岁不等，无人不佩时辰表者。十三四岁者，遇岁时必盛服，头上必红顶花翎，腰间必荷囊素扮【即飘带】，日与梨园子弟相追逐。但一近书馆门，辄为资政公所呵禁，不令入。学徒在馆中尚知严惮，一出馆门。则无所不为。东人常令司阍者，缚其子至馆，请施夏楚，而内东旋入馆面求宽免，以故学徒皆无所顾忌。余每望而畏之，资政公常饬之曰：“汝不必畏他，亦不必慕他，此古人所谓纨绔子弟也。杜诗有云：‘纨绔不饿死’，若此辈者，十年之后，吾真恐其饿死也。”后东人以军功擢嘉兴守，入觐，和珅知其在厦防缺久，索贿四十万。不应，遂摭其冒功蚀饷状，籍没之。余初次公车，至京访之，则已散居各庙庑，萧条无以自存。后余官京师，再访之，仅存一名四格者，与其所生母促居草屋中，蓝缕不堪，余每月以制钱二千资之，复令其以佣书津贴，其笔法尚是资政公当日所授也。迨余出守荆州，荆州将军某首宗室公也，与刘有亲谊，余犹因将军寄资之。未几，余擢淮海监司去，将军亦物故，此后遂不知其所终。　　雷击洋商
　　英吉利滋事之初，尚有所畏忌于国中。其暗中羽翼而保护之者，则粤东洋商之罪不容诛也。当林少穆先生总制两粤时，日思以计擒其酋义律，而洋商辄侦知之。一日，制府以事招义律谕话，即将羁之。义律乘轿诣督署，已入外辕门，适有洋商伍绍琼者，由督署出，即于轿中以手摇挥之。义律会意，遽回轿，迨制府闻而追之，则出城已远矣。此粤东人众目所共瞻，切齿所同恨者也。先是，有英夷数百万金寄在洋商家，至是取还，皆伍绍琼密为布置。无何，雷起洋商屋后，将伍绍琼从第四进厅事提至头进庭中，摄击毙之。众洋商暨英夷始稍知畏惧。余时随侍桂林，不数日即闻其事，盖无不抚掌称快者。　　实心教学
　　侯官谢退谷学博曰：“今人读书多不免于处馆，或以为迫于贫而妨于学，其实非也。既处馆，则当以误人子弟为忧，如教童子读四书、读经书必与讲解，自家不了然于口，不得不先自用心研究。且有看书时自谓已晓，及至与人讲解，反觉口中辞理不顺者，则又不得不加研审一番。如此反覆，则弟子所得者仅二三分，而师之所得已六七分矣。惟身虽处馆，而以子弟之功课为厌物，苟且了事，频年处馆弟子无得，师亦无聊，不数年间，以求馆之难为怨望矣。故贫士处馆，而立身行已于此觇焉，前程通塞于此定焉。圣人不厌不倦，是彻上彻下之事以圣人为之，终身不过如是。以初入门学者为之，亦必如是。”此言最为确切。　　蛇冤
　　黄霁青先生尝语家大人曰：“道光丁酉夏，予于南园观叠石，见一螳螂飞扑奴子笠檐上，双撐怒臂，若欲搏击然。奴将捉而杀之，时木渎卖花人顾姓在旁，摇手戒勿杀，曰：‘物有知也，安可与之结怨对耶？’予闻其语，异而诘之，顾因言数年前伊戚王姓者，尝以花木易米，往来湖广。一日，檥船汉阳村落间，忽来一小青蛇，沿跳板【舟人停泊布木板以便上下名跳板】作叩头状。王异之，寻缘隙入头舱泥中而蛰。因其非毒螫者，听之。后返棹至江宁之浦口，刚系缆，则蛇出，仍缘板登岸，回顾叩头如前状。益诧异，伺其所之。蜿蜒半里许，瞥入道旁人家篱下，匿不复见。越日，闻有人为蛇啮毙者，心知其异。往视则一少年，衣冠甚都，倒前蛇匿处，似营县奉差人也。其仆方往来无措，叩之，知毙者策骑过篱下，鞭忽堕，勒马俯而拾之，一小青蛇突出啮其指，嗷然失声，滚地呼痛，顷之遂绝，而蛇迹杳然矣。视其所啮，则右手食指青黑而肿，似中毒甚深者。王不胜叹异，归以语顾者如此，顾因所闻推以儆奴子耳。按小青蛇，即俗所谓青条蛇，我乡人家屋宇及田野阡陌间所在都有，非如赤练、寸银【昔蛇名】之毒也，从未闻有啮人至死者。汉阳小青，不远千里，籲求附舟，择地潜匿，若早知其人之必由此路，有堕鞭之事，欲得而甘心者。苟非积仇宿怨，曷至此。愿世人多结善缘，勿留孽果。乃或谓此段公案，适然遭逢，若雷出地奋，触之者毙。亦安知天下之广大，人物之蕃庶，胡为而适然遭逢耶？盍亦思其故矣。”　　负妻果报
　　道光戊子科顺天乡试，首场有拔贡生某者，入号后垂帘偃卧，不饮不食。诘朝，题纸下已久，日且高，某亦无声息。号军及邻舍疑其病也，更迭觇之，见其歘起撤所卧板，移矮杌向内坐，始喃喃语不可辨，继而自批其颊。号军虑不测，禀巡绰官入号看视，某辄言貌如常。官去，仍垂帘寂然矣。有顷伺之，则已自绞死，所缢绳两端悬于壁钉，绝无圈结，仅络项而已。而项间则爪痕稠叠深陷，若遭痛搯者。然时有识其人，知其事者云：生幼孤寒，伶仃无依，拾马通换胡饼以延喘，而质颇聪慧，时于村塾间听群儿读，辄能依样记诵。其乡有某翁者家小康，怜而异之，招至家，给其饮食，具束修命之就傅。且以女年相若，遂许字焉。生成童游庠，及冠，与拔萃科，声名鹊起。生与女素不避面，意得后，遂乘间偷合，翁不知也。嗣入都久，翁信问婚期，生自负才名，不患无富贵良姻，而顾与田舍翁缔婚乎？竟萌侮意，覆书言其女不贞，难怪背盟之语。翁接阅恚甚，诘责其女，遂吐实。复浼媒宛转，而生坚不可回，翁无奈烦啧于室，女竟衔愤投环，此其辜恩负心之报乎。　　赵太守
　　桂林赵复斋太守【宜本】，为诸生时，偶行市中，遇老人呼其名曰：“汝祖德厚，立品亦端，今科当中第，牛犬肉尚宜戒食，毋忽。”赵方疑讶间，见其径登鼓楼，亟蹑其后，闲寂无人。是科果获售，榜后，复梦老人让曰：“何忘吾言？”赵自念持成甚力，惊醒，遍告家人，始知日间以犬肉祝都鲁神也。相传都鲁为元裨将，兵败匿山谷中，因犬吠为敌所觉，遂遇害。后为神，威灵赫濯，故土人祀必以犬云。闻太守之尊人，精申韩学，主粤东西大幕，值其卧病濒危，适有疑狱，大府亲至其居，叩之床榻间，力疾定谳，所全活者众。太守登第后，分职秋曹，本其家学，为时所推重。有昏夜，辇千金嘱托者，峻却之。今四子皆入仕版，少子以贤书，出刺山西隰州，时州治背山荒僻殊甚。一日，微行遇虎，长揖祷祝而虎竟退。今州人立赵公祠于遇虎处，则其人、其政均可想见矣。　　故祖首逆
　　湖州戴氏子，自幼失欢于父，被逐出外，流佣积年，小有赀蓄。逾冠，能营生而娶妻矣。其父穷老无依，闻之来探，且冀收养焉。至则其子作白眼，谓昔不我子，而今欲父事耶？恝置之，不留餐宿。父丧气，垂涕归。已阅时矣，一日，其子忽具舟迎父，叩首悔过。自是，骨肉完聚，奉养无稍懈，始逆终顺，若出两人也。有知其事者，言其父归后，值四月四日，邑人奉城隍神出游，子方倚门观，蹶然倒地，口喃喃作官语，继复呼痛乞恩，了了可辨，似其已故之祖，以忤逆乃父诉诸吴兴冥司，邑神准移，适摄魂而惩责也。及苏，询之，虽讳不复承，然观其率然改行，而为父子如初者，众目昭昭，阴阳相证，知其悔悟为有因矣。按戴氏子之忍于其所生，乃父不明首于官，而厥祖顾代诉诸幽阴，卒使其孙为顺孙，不为逆子，冥冥中之挽回，非犹是生前一腔慈爱耶？世人于亲族稍疏者，每谓去祖已远，视如陌路，岂知由子孙观之，则枝分叶散。由祖宗观之，固一本同源也。后嗣之于贤不肖有异视，先代于后嗣之贤不肖无异视也。观此可油然生孝弟之心矣。　　仙画
　　道光初，常州杨姓母子二人，母衰老，子年十五六，担卖鲜果为生，孝养无缺。尝遇母疾笃，侍奉不离，既乏生理，医药益艰。一日持方向肆，赊贳再三，哀恳肆中，人以所负多，不复许。忧危无措，适一蓝缕道人过，询状，旋乞得肆中包裹素纸，长三寸许者，并索笔砚，倚积台画柳下一老翁坐船头，手把一卷，卷端书“雪舟渔唱”四字，眉目须髯，勾点写意而已。掷笔，付其子曰：“若计医药费及经营赀当几许耶？”子曰：“十贯钱够矣。”曰：“若将此至某门外官塘石桥侧，张画就盘陀坐。有问价者，如数售之可也。”时市人聚观，谓此草草笔墨，又无装潢，谁其出重赀以购耶？率嗤为妄。其子见道人意良善，且计无复之，姑如所指往俟。良久无遇，懊怅欲归，则远远闻鸣锣声，顷三四大舸，旗枪鲜明类官肪者，至桥，倏尔停泊。一短衿袍褂俨然贵人出舱四眺，睹所张画，急上岸趋视，把玩而不能释，问欲售耶？曰：“然。”问值，以十贯对。微怪其昂，遽携入舱，呈一老妇。妇捧卷而笑，若不胜其喜者。招其子询所自来，欢曰：“此仙笔也。”命仆囊钱如数，送其家而去，市人咸惊异，信为孝行之报也。其子由是顿偿药债，母病旋愈，生理欣欣，竟得小康云。