【卷第六十一】-空同集·李梦阳-在线文库

【杂文八篇】化理上篇化理下篇物理篇治道篇论学上篇论学下篇事势篇异道篇

空同集卷第六十一北郡李梦阳撰　杂文八篇

化理上篇

或问电雷空同子曰吁胡叩渊于浅人虽然窃闻之矣是阴阳抟击之为也曰有鬼神形者何也曰气动之也气散则散凡神怪随气之妖祥亦有人物形者皆忽然之变也生之妖为搀抢天狗彗孛等亦气之生散唐一行北斗化七豕是也

正德二年正月一日日食既空同子曰予盖亲睹焉月体不满规日大而月小乎凡月食既则轮尽黑无余欠乃益知月体小于日

天与水违行讼天一生水天水一体违行讼者讼词两而事一也

五行金木水火四气不内邪邪入则坏惟土内污污变则化化则神此土所以贯四时而独功也在人脾为土游溢精液输权肺肾肝心不然百物食之腥荤臭味秽杂于胃中何以发神明而行变化庄子云神化为臭腐臭腐复为神化盖言土也

用先土生先水天一生水资始之道也故人命门在肾极黑之夜久坐亦明阴中之阳欤犹水之中明欤负劲气者有非威之威是故松桧不栖蝉熊豹之皮不上蚁

天道以理言故曰亏盈而益谦地道以势言故曰变盈而流谦鬼神以功用言故曰害盈而福谦人道以情言故曰恶盈而好谦盈谦以分限言耳非谓消长升沉也而俗儒不知类以日月草木等当之悲哉月有亏而无益草木有益而无亏若以凋落为亏则谦者不凋不落邪

天地间惟声色人安能不溺之声色者五行精华之气以之为神者也凡物有窍则声无色则敝超乎此而不离乎此谓之不溺

德者必福天人相与之际若求焉者无心之心也求福不回人际天也介尔遐福天际人也寿考不忘言寿考之求德如念念在之也祸福之几捷于影响察之乎察之乎

十月无阳故曰阳月非无阳也阳生而未成也消长之道尽于上则生于下故曰复其见天地之心乎董仲舒雨雹对谓十月真无阳又谓月内一日无阳何哉

易独言象象者悬一以会万者也又一一者象之所由始也一以会万故得象而忘言万以会一故得意而忘象它经言一理则止一理言一事则止一事

雨一也春则生秋则枯风一也春则展秋则落雪一也冬六出则益春五出则损水一也鹅鸭则宜鸡濡则伤土一也夏至则重炭一也冬至则重物且尔况殊哉况殊哉

或问人性上人何也空同子曰阴阳必争也二气旋转坱北以负胜为寒暑是故晴和之日少而风曀之时多斯阴阳之争也人秉其气得不上人哉

或问化权空同子曰阴阳代更必争而主之者行如春主生即恶风凄霜无损于拆萌如冬主藏非无晴和之辰而黄叶愈增故曰化权权者谓主之也有官之义焉官之者权也能权移轻重之也

东方苍龙七宿中曰火心星也心昏中则夏木生火也人心属火故名火为心诗七月流火是也斯皆自然之数也火秋则流而下以火不生金故不复中于西而二十八宿西者虎北者龟蛇东者龙南者鹑皆自然此象非人假借之也北之象二阴二也空同子曰予往在玉虚观见其像设问道士此何神答曰皆星也虑人不敬畏故假名借像耳如王灵官即心星也故焰而火轮

北者至阴之地阳之根窟故日照三面如人之背至阴不自见至静而动者出焉非此则无根无根则其用穷也人五脏系于背背有神舍故膏肓病则无医膏肓者根也

夏易首连山天下不止不动动根止商易首归藏天下无阴无阳阳根阴周易首干天下非阳不统故后天尊阳

化理下篇

夏则伏者传其所克也秋冬春不伏者子承母也伏则蒸湿者土气也助金生之也木生火故日东出日不照丂以水也夏至日照三面亦不北月西生者金生水也月不北者从日也又借日而光者也又阴不独成者也

万物并育而不相害谓不相妨耳桃荣而梨枯麦秀而谷稿钊妨矣百步之内茂草各遂一不遂则妨矣虎肥而鹿瘠马健而牛羊羸则妨矣

斗七故天之数多凖七二十八宿皆七也左氏曰天以七纪是也日月五行玑政亦七易曰七日来复极永之昼时七则回夜亦如之诗曰终日七襄是也僧家窃其意义是故数亡人用七

人皆曰中国天地东南隅耳又曰万物齐乎巽故中国文物声教独懿然燕之土卢卢龙塞是也卢黑也江之南石之色皆赤中国之四方不见乎又星历验之测景台郭守敬量天尺亦树嵩洛间则中国不有中乎佛者窃其意乃曰天地有几部中国者南赡部也

或问海市李子曰此处偶有此恠异气耳夫阴阳五行气化不齐滨海之邦海错万殊广之珠滇之石北之蛏南之鮝淮之蠏吴之蛤能尽究其所来邪事有不必辩者以其非急也有不能辩者以其非理也不必辩如海市鸟鼠同穴象胆四时在四胫之类是也不能辩如豕立人蹄人死托生之类是也人不能自见其脑与背病之来也忽而痛忽而止忽而寒忽而热自不能知之而好奇者每每辩其非急求之理之外乎

夏之初月高其圆也低冬之初月低其圆也高进退之义也

人之五脏各自其喜生肾虚者嗜醎肝虚者嗜酸凡食脾胃喜之则味佳不喜则咽之不下亦自喜生之道欤口脾之属欤

济之性劲其源出于晋伏流地中乍见乍伏一支穿太行为百泉为卫水一支为济源出山东为七十二泉大抵天地劲气在山西人之性劲天下其铁亦如之所谓并州剪刀者也汉之性曲其流十里九湾郢沔之间潴为泽薮皆汉之漾也语曰劲莫如济曲莫如汉

五行火无体在物则藏燃物则用用尽则息五脏心为火烱然中伏遇动则发不动则已

干支在时五日一周在日两月一周在月五年一周在岁六十年一周朱子谓六十节者此也

十二支子鼠丑牛等初谓取象取然木人见漆则疡猫见寅人则衔其儿走徙其窠昨问刘南宫刘曰是真有之也不但取象朱子论干马坤牛震龙巽鸡坎豕离雉艮狗兑羊曰此取象亦自有来历非假譬之由是观之十二支象真有之邪

项氏曰六子始气也未形也中精也雷风气也山泽形也水火精也空同子曰雷电光堕地则石气非不形也山泽通气形非不气也水火非气何来气非不精也形气精一而三三而一者也朱子本义主揲蓍乎

阴阳贳钱四时一缗钱乱而成缗已矣向北上下难仍也四时成岁已矣明晦雨旸难仍也

离为科上槁木盛火藏于内助其盛木槁火燃其外灰其槁人水火济而生者也生则神栖目离为目也水绝则死以槁而焚也人槁则神先去目

空同子省穑坐其场麦将扬候风焉田老曰风之来视云云之方无风也已而四方云风来李子诘之田老曰风即来无定方斯谓断续之风也不信令扬焉麦果四落李子曰嗟斯可以观心矣夫风无不入者也云犹格之况心乎况心乎

后天之易退干西北长子用事退坤西南长女代母然国有长君社稷之福传称观志易戒无成又家有主母则悍奴夺气如汉高不废吕雉者斯何也空同子曰用事者六主之者二是故六气代谢而乾坤常行也故曰役乎坤战乎干

秋之云阔而薄故其雨微夏之云独而涌故其雨注化气亦专而后壮者势然也轰雷徧四海冻澍尽八埏天地能之乎故言仁智必曰勇勇者专壮之义也风行水上涣天下之至文也其涣也文随之而生者亦天下之至变也天地之道一耳齐生而槩敛则其功不普物之生敛有先后而无弃遗者变化之渐也故曰干道变化各正性命化极而不生不敛则萌者始柘实者始槁斯倾者覆之也非变化之罪也

小人多君子少何也阳一阴二也阳生于阴也小人必坏者邪也福善祸滛之道也阳生于阴者男自女生之证也

元气正行已矣成岁功已矣非无邪恶妖秽之气任之矣任之者俟其尽自灭也彼即溷溷无损于岁功斯天地之大也尧舜之治亦其大焉矣非户户人人者论也

时甲子五日一周周六而成月月甲子两月一周周六而成岁岁甲子六十岁一周周六而为三百六十倮虫三百六十而人长之毛虫三百六十而麟长之羽虫三百六十而凤长之介虫三百六十而龟长之鳞虫三百六十而龙长之皆六之则也木水用阳六甲六壬火用阴六丁而土金不用

或问舜入井以孔出空同子曰既入井顾安所得孔哉即有孔象独不之知邪曰若是舜胡由出曰神为之也汉高大风破围光武六月之氷宋康王泥马渡河古来真天子恠异多矣况舜哉此等不可知亦不可穷

物理篇

道理一横一直尔十字是也数尽十理亦尽之矣王字故真草篆隶不变挺三才而独立者也变之非王也

人食蔬谷不害食果蓏害木克土也木味酸木生火故食果蓏多则酢而内热【木实曰果草实曰蓏】雀乳雏四月四五月五六月六夫历者圣人节天者也鸟知四时巳矣知月乎哉

麦种之秋而焦于夏秋克金也麦穗直而芒有兵象焉谷种之春而焦于秋金克木也谷穗垂而毛有木象焉

环庆无麦秋大梁无萤无寒蝉然寒蝉萤北京有之矣地之异邪冷使之邪江之南不产荆棘山不产栎柔之义邪孔林不产荆棘仁邪

空同子之庐有蝠焉多而秽令扑焉扑者无始而有终也问焉曰始扑之逐焉逐逐扰扰其获也少中立庐之中俟焉至则扑之故其获多甚哉一之应万也宋人不言理外之事故其失拘而泥玄鸟生商武敏肇姬尹之空桑陈抟之肉抟斯于理能推哉空同子曰形化后有气化焉野屋之鼠酰瓮之鸡其类已

桃杏仁以壳内含生生故曰仁孟子曰仁人心也又曰仁者人也以生生言之也

发血之余血阴也发黑者水之色也白者反从母气也凡物极则反

松柏苍然梧竹疏秀茶梅冷淡荆棘针樗栎臃肿芝茵灵异茶縻秾弱鹿葱海棠艳并育而同生气之变化然也文固难以拘论也故文必曰如此如此者皆拘之类也

双生以后为兄者昧化理者也凡产必先动谓之回转无碍则首始下首下则生矣即以受气先后凝则回转时先气者先出矣斯造化至妙之几所以全母子者也予亦双生子先生者体大差长亦独先龀

橄榄为楫拨鱼则浮亦磁石引针琥珀起草之类欤骨鲠以玉簪花根汁滴之则化

席具化理其篾一横一直者二仪也一显一伏者阴阳也一篾显伏者阴阳一道也篾必错三而成文者三才也织之必自中起者极也形必方者四方也制器尚象孰不由之而人知之乎

北之土厚故其人信南之水广故其人智土厚故其鼻隆水广故其口閜鼻隆故北人不相鼻口閜故南人不相口信而偏故其性戆智而流故其性餙

水克火然水火既济木生火然火焚木何也天下有一气之害二气之交也

海翁忘机则鸥狎百里奚忘禄则牛肥禄亦机心乎禽鸟先气者也凡噪聚处则旺而兴空同子曰弘治初予盖侍朝焉每锺皷鸣则乌鸦以万数集于龙楼予退而问诸长老曰此百鸟来朝也然久矣朝朝帝帝如此后正德间不复见此矣甞闻　兴王之国舟泊龙江观乌鸦以万数集江柳向　王舟鸣噪亦今中兴之应欤今人家喜鹊忧鸱亦气之先欤宁陵符坐旧称老鸦符家言环庄树皆鸦每鸣噪妨人语今多事来鸦亦不之来

知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也惟君子而后知乐空同子曰声言直音言曲乐言律直者单而粗者也音者方而文者也律者比而谐者也如啄啄呼鸡落落呼猪咄咄呼马驴苗呼猫鷕呼雀呼之则应者知声也人人能谣如今里巷之词曲不学而能之疾徐高下皆中板眼所谓知音者及问其出某吕某律孰宫孰商则不知也故曰惟君子而后知乐觧者未达乃以瓠巴鼓瑟游鱼出听伯牙弹琴六马仰秣为禽兽知音夫作乐而兽舞凤仪斯感通之妙非声音之末也昔有鼓瑟于池上者调及蕤宾而蕤宾铁跃之出亦谓知音邪

天道亏盈而益谦绘事其证乎凡绘不及则是过之则非如绘人分寸亦人若六七尺则非人以人长五尺也物皆然又如绘朴野幽寂之形则雅如草村茅庐疏松片石波驴破帽则稚若绘楼阁金碧凡富贵事则俗矣吁天之亏盈不显哉不显哉

鸟之性南向鸦鹊晨南昏北蝠昏南晨北南出而北还也鴈之南也鹤鹳亦南即鹌鹑鹪鹩梧桐黄雀之微亦南不问远近但见其南耳

生性难移如草木之蔓之直故人刚柔之偏变之为刚善柔善有之矣若欲刚为柔柔为刚能之乎

天之生物主于用龙用天故云马用地故徤虎用山故风牛主耕故柔马主行故不寐承主食故一乳十七八推之物皆然而仙释之徒乃欲弃人伦绝群类高飞达翥哉如生才亦主用大受小受即有湮沦者鲜焉用之时义大矣哉

王生善听声闻丁公马蹄声曰旬月必拜相又闻其啼声曰必出而西行皆验以是观之小人名位素定矣易谓小人道长不以是乎又以知宋宰相乘马今达官肩舆行谓马卑也康宋拜相则筑沙堤或以便于马

禹贡山川多与今不合何也空同子曰自河之入淮也破荥泽孟诸芒砀诸陂今皆耕牧地耳流谦变盈沧海而桑田古今能合哉

车陆象鸟舟水象鱼盖不能不圆席不能不方智者行其所无事已矣私意凿之哉

空同子围炉而观铜瓶之水热极则响转微乃喟然而叹曰嗟至光不耀至声无闻天之道哉天之道哉凡欲人知者非足者也凡人不知而闷者欲人知者也

秦时用商鞅法令如牛毛天下之毛多矣繁令必曰牛毛者何也空同子曰牛之毛于人独无用用之无益也然则繁令者可不鉴哉

味生色故染绛必以酸义生味故吟诗必用色

嘉靖六年四月舞阳之野麟生于牛其夜火光又其声雷又见其角而麟以为妖击之口吐火毙顷又苏瘗之土又自起声转雷击碎首乃死见者谓麟也野人惧扛之省城然诚麟也古谓麟一角然此则双肉角麟马蹄此则牛蹄古谓鹤胎生今鹤卵生岂传者误邪抑形有变邪此似麟非麟者邪古又谓牛马交则生麟此牛马交者邪龙与马交则生千里马汗则腹下麟

甞疑大学絜矩又疑平天下不言凖而言矩今乃知方圆平直一道矩尽之也矩为方削其角则圆矩为平直其尾则平不直不平也阵法五变亦方变圆或问方能圆圆不能方何也李子曰阳根阴也

巨之齿大平直则入木不行必有龃龉俗谓之料斯济变之譬也覂驾之马不羁之才用之易效

圣人贵智亦贵藏以智者善藏也鳜鱼性痴见人则树其鬟谓人惧巳也又其性畏寒西方有鸟曰半翅者亦痴见人飞不过三五尺可以杖击之得也鲥鱼入网輙伏者惜麟也孔雀爱其尾潜则露尾锦鸡爱其毛羽自照水因而有溺死者皆不智不藏者也

干为驳驳巨牙食虎豹一名兹白空同子曰凡物食物天生相制之义非但力之也驳未必力虎豹虎豹食鹿豕牛马鹿豕牛马见之则颤而尿斯有制之者非力之罪也如豺小而降虎豹是也在人如君制民夫制妻在禽如鹘抟兔鹊击鸢

治道篇

或问哀帝屡诛大臣而卒不威何也空同子曰人主以无为为威有代天之相则百官自正有执法之吏则百度自贞君何为哉故自用者小侵下者烦烦小之政挟之诛戮则人心离矧哀帝非正已之君乎贾氏曰廉远地则堂高

君子以遏恶扬善顺天休命遏者止之之义而扬者彰之之名也火在天上既无所不照物无遁形善恶毕露使遽赏罚之则四海兆民胜罚之邪又能尽爵之邪故圣人不曰罚而曰遏遏之不遏则罚行不曰赏而曰扬扬之又扬则赏行天命有善而无恶又火在天上故曰顺天言有非我者遏之扬之吾何心哉真伪两在不逆其伪功罪具疑则重其功上之道也群居而和一君子每盖数小人阳统阴也私起而争一小人每害数君子阴贼阳也反复之道也天地能使阴无哉在统之有道耳

众美容恶群恶不容美如华屋有秽只见其华而茅茨之下着一雕器则诧眼难观矣故众君子中不无小人而群小人内绝无君子故治朝君子七而小人三不害其治而乱世容一君子不得

言治者必曰唐虞何也圣人久于其道而天下化成也尧在位一百一年舜在位八十年又禹继之则二百余年矣即有尧舜而年或不及则于变亦难孔子言王者必世而后仁谓此也

郊上幸社稷上戊祭孔子上丁戊在丁后故先丁如十日丁则初一日戊当先戊而后丁以丁不常十故人鲜知一日之戊弘治间吏部主事杨子器上言戊从初十日之丁则次戊非上戊也时无谙礼者竟寝不行

大人以天下为度书云其心休休焉其如有容焉言度也论相者曰鼻吸三斗醋曰腹内好撑船亦以度言也相必言度者以狭人气胜也气胜则偏偏则室窒则瞢天下之务大人恒澄明澄明则鉴物也今人但知宰相包容不知包容中有鉴也不然模棱胡涂亦谓天下之度可乎

天地父母万物圣人父母万民其心无一息忘之故孔有莫知之叹孟有不得已之辩即如父母育婴儿有一息忘之邪

庄周齐物之论最达天然亦最害治使人皆知彭殇孔跖同尽同归则孰肯自修或又知清浊混沌金石销铄孰彭孰殇孰孔孰跖肯自修乎故曰害治孔子曰民可使由之不可使知之

人之病痰火八九十老人不宜尽去火虚人不宜尽去痰去之则愈病斯救世之譬也

书曰汝惟风下民惟草又曰彰善瘅恶树之风声孔子曰君子之德风小人之德草政之行风行之也关羽威振华夏陶侃千里不拾遗亦风耳李斯论囚渭水为赤而关东盗愈繁汉武令直指使者诛捕无道而海内愈扰以不知风耳传曰知风之自

甘誓以君行故其词严胤征以臣行故其言详一君二民之道也

疾威上帝其命多辟命之天者也天生烝民其命匪谌秉之人者也命一也荡之世乃辟乃匪谌乃有初无终皆诗人疑恠之辞也天不湎尔以酒不义从式言酗酒者不制之义酒伐德故愆尔止又乱性故无明晦号呼俾昼作夜者靡明靡晦也斯自事耳非天湎之也颠沛之揭者本实先拨也非枝叶之害也治天下有本其本乱而末治者否也

人无贤愚嗜酒必跲然纣甚是故诗书言酒祸于纣切也

居上贵宽太宽则弛临事贵简太简则漏故曰宽而栗又曰居敬而行简

圣人重禄位者本人情而顺天心也天之祸福主德人之好恶主利孔子称舜曰故大德必得其位必得其禄又曰贫与贱是人之所恶也书曰我有周惟其大介赉尔廸简在王庭是以名位歆之也诗亦曰尔公尔侯逸豫无期圣人岂内好爵而外隐约哉民之所好好之又天以是报德也故今将乔其官则高广红黄梦寐嘉美星命拱吉固知天未始不禄之重也人曰期人以名位不若勉人以德业空同子曰无其德无其业无其业无其位无其位无其名即有之幸耳矣

空同子曰使孔子得位二帝三王之治难哉或问何难也曰尧舜禹之世则有益稷皋契夔龙汤有伊尹菜朱文武有太公周召孔门惟一颜子王佐才不幸而蚤死设使孔子得位则参雍游夏季路辈能为益稷诸人事否乎以沛中豪杰南阳贵人观之则佐命未生亦孔子不王之兆也

为政在人非其人而用之则不官取人以身非其身而取之则不人不人而曰世无人不官而曰世无官有是理哉孟子曰虞不用百里奚而亡秦穆公用之而霸刘基徐达李善长等固元生之也我　太祖用之而与世无人邪有人邪

鲍参政曰今欲平治先三要或问何谓三要曰内阁掌印一要吏部尚书一要左都御史一要空同子曰内阁之要大而公吏部之要明而执都御史之要贞而无回大生公公生明明生执执生贞贞无回

闻之先生曰销元气者荷吏也苛则刻则不恕则恕巳凌人则讦人则侵察人譬无疾而药索五脏之未形

今之弊官不久任　国初台省不甚通如御史升按察佥副或径升使使久则入为左右都副则左右副佥则左右佥如知府久则升左右布政使或参左右使久则入为部侍郎尚书等如此则法吏敢持绳紏之权民吏无不更事之嫌今台省既大相通融而任又弗久也盖官非良久必败故今之官利数迁大相夤缘求速故私奸易规避大事无了绝途路迎送糜费甚者一官至民不知姓名去矣犹过客也今又为小转法如知府转按察副使按察佥事转参议等或年资未应转又为更调法如此府调彼府此县调彼县此臬调彼臬此省调彼省等甚者廵抚都御史亦调法愈巧而官愈废故曰今弊

古之良吏久任获之也汉世为吏者不长子孙平凡治朝皆然

孝庙不立贵妃是时言官有以匹夫之行言者或诮之诮之者不读礼者也古者天子有后有夫人有世妇有嫔诸侯一娶九女皆广嗣之道也是故一传绝曹志秦秀庾纯父子皆切实之才晋武怒而不采郄诜阮种华谭直辨慱之士则上第登庸斯取人以身之证乎

太宗时鄱杨一老儒诋斥濂洛之学上已所著书上览之大怒合臣杨士奇力营救得不杀遣人即其家尽焚其所著书空同子曰盛世之君有道哉记曰一道德以同俗故异言乱政

诏令足以占朝廷言有遗虑则知野有遗贤矣故朝有王臣则其言王朝有霸臣则其言霸尉佗得汉文书即撤黄屋奉正朔窦融得光武玺书叹服曰天子明见万里孰谓诏令不足占朝廷哉

为上为德为下为民如聚财强兵非不为上然非为德拔引私昵非不为下然非为民

舜禹有天下而不与孟子所谓若固有之者注曰不以位为乐非也乐者对忧之名不以位乐以位忧乎既若固有则忧乐俱冺岂必不乐而后为不与哉独言舜禹者以其得天下易也

成康刑措之治召毕寿考夹辅之功也不然康之世其难哉或曰任之而不疑二王不贤乎

春秋诸侯出告庙则书至则有饮至策勋之礼所以敦孝敬而防游佚也圣人之制礼不其微邪是故僖伯忧如棠

和气致祥而治世亦菑天心仁爱之欤乖气致异而叔世亦瑞灯烕必光耳或曰治世菑在朝廷而瑞在天下叔世瑞在朝廷而菑在天下

论学上篇

知易者可与言诗比兴者悬象之义也开阖者阴阳之例也发挥者情往来者时大小者体悔吝者验之言吉凶者察乎气

阳已回则天寒愈剧人将亨则困益至故祸败萌而气焰愈炽福佑临而拂乱益深三代之学必论天人之际以消长倚伏非斩然而来也呜呼易备矣诗书详焉今之学者知之否乎

空同子曰暑日但静坐则心便定心定则凉然老人不能也道心者借血气行者也孔子曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公身衰则行之自难也孟子亦曰壮而行之

昔人谓文至檀弓极迁史序骊姬云云檀弓第曰公安骊姬约而该故其文极如此论文天下无文矣夫文者随事变化错理以成章者也不必约大约伤肉不必该大该伤骨夫经史体殊经圭约史主该譬之画者形容之也贵意象且且如非骊姬食不甘味寝不安枕之类是也经者文之要者也曰安而食寝备矣自檀弓文极之论兴而天下好古之士惑于是惟约之务为湔洗为聱牙为克剔使观者知所事而不知所以事无由彷佛其形容西京之后作者无闻矣或曰今之材松栢故易摧古之材金玉故难朽予曰金不铸玉不琢古而今矣松栢非栋梁不斲今而古矣或曰斲之人摧之已今之材自弃哉予曰不铸不琢无害于质斲之摧之质斯毁之欤

涉疑而径询于长则渎闻誉而专叩于已则损故夷齐知仁桑户知简谓之善问

孟子曰言近而指远者善言也君子不下带而道存焉记曰视不下带其言至近然道存者何也视上于带则傲下则戚倾则奸无是三者非道乎故曰善言或问诗集自序谓真诗在民间者风耳雅颂者固文学笔也空同子曰吁黍离之后雅颂微矣作者变正靡达音律罔谐即有其篇无所用之矣予以是专风乎言矣吁予得巳哉

张东海韵辩东冬青清何以殊虞模麻遮何以同夫东冬青清反切本殊而人自不殊虞模麻遮调恊本同而人自不同顾归罪韵者呜呼人之蔽至此哉韵母子相生五音互之自然而成声智不能加愚不能损信如此言则冬江贞先虞尤不得通押而说不得说【去声】哲不得哲【去声】今人因前人云四声出于沈氏遂不复根究便立训教人不知兹韵其来也远沈特校定之耳呜呼伤哉

王维诗高者似禅卑者似僧奉佛之应哉人心系则难脱

惟圣罔念作狂斯反之之圣乎卫武公抑诗如履薄氷临深渊是也或曰圣矣念罔乎曰生而知者无哉然有惕心焉诗曰不显亦临无射亦保

激生于忿五音令人耳聋五色令人目盲人自聋自肓耳音色使之哉阴阳消长五行生克发之声为音吐其采为色腾之为气滋之为味天以之成人以之生贪者戕滛者荒音色之罪哉毁量折衡而民不争民之争量与衡使之哉黄锺者累黍而成隔八相生万事由之自然之数也量与衡所由起也圣人则天训民已耳非有心为之也凡此皆忿人之辞耳故曰忿之辞激元结之文激亦忿人非邪

枚氏七发非心于七也文涣而成七后之作者无七而必七然皆俳语也夫宫室服食游猎诸等君子耻言之而乃侈之又相袭言之邪汉之崔传魏之王曹晋之张陆皆一代之伟也亦尔尔邪今俳人作院本名一文钱战到底祖曹植七而为之也

序卦有过物者必济然过曰贤智则过亦难矣过犹不及思中行而与之者立教之经欤

志不在卑而不力以求之思而不学者也有终身焦劳而不获者矣力以求之而心无达焉学而不思者也有终身研磨而弗获者矣

敬生于爱者厚生于畏者严生于德者久坐于尊者暂

爱生于公则徧生于私则偏生于真则淡而和生于伪则秾而乖生于义则疏而切生于欲则昵而疑

特立之士必无狥人之为狥人者必同也心无义理则狭举目无可意事故曰尽心知性

宋儒兴而古之文废矣非宋儒废之也文者自废之也古之文文其人如其人便了如画焉似而已矣是故贤者不讳过愚者不窃羙而今之文文其人无羙恶皆欲合道传志其甚矣是故考实则无人抽华则无文故曰宋儒兴而古之文废或问何谓空同子曰嗟宋儒言理不烂然欤童稚能谈焉渠尚知性行有不必合邪

流行天地间即道人之日为不悖即理随发而验之即学是故摭陈言者腐立门户者伪有所主者偏

古人言必称先王不合则疑疑则阙今人弗合则诋诋则丸程子曰自点检不暇尚暇点检人邪人之患在好为人师诋人者必好为师者也

杜甫见道过韩愈如白小群分命文章有神交有道又如随风潜入夜水流心不兢出门流水住等语所谓信手拈来头头是道也

或问典谟训诰不言权吕刑轻重诸罚有权一端耳空同子曰夫权者权其变以适中者也故变而后权夫圣人在位允执厥中又用其中于民矣何权之言哉曰舜不告而娶唐虞禅汤武放伐非权乎曰夫身或遇之行之矣又何言哉曰孔子每言权何也曰高而无位于是发其微以诏来且春秋之世何世矣曰孟子七篇大半言权何也曰战国之世又何世矣孟子不发其微天下不以谋数为权乎吁大哉予何敢忘孟氏之功也孟不生孔其熄乎矧帝王之心传或又问汉儒空同子曰反经无道无道何权矣圣人之权轻重之以适中者也非反之也问宋儒曰宋人不知孟子又安知权故心帝王之传者必孔孟心孔孟者必知权可也曰若是则宋儒得位不兴三代之治乎空同子曰吁难言哉周程其大矣宋之开国者谁欤致太平者谁欤应变定倾者谁欤固非斯人之流也吁难言哉然周程其大矣

孔门曾子传大学子思传中孟子传权非权则中不中非中则大学不大学

情者性之发也然训为实何也天下未有不实之情也故虚假为不情

论学下篇

术异者终罔吉泄化机也京房郭琪其人也文异者终罔吉发神秘也迁固蔡祢韦陆其人也贪盛者终罔吉犯止戒也好讦者终罔吉悖厚训也好杀者终罔吉戕生道也

古诗妙在形容之耳所谓水月镜花所谓人外之人言外之言宋以后则直陈之矣于是求工于字句所谓心劳日拙者也形容之妙心了了而口不能觧卓如跃如有而无无而有

小子何莫学夫诗孔子非不贵诗言之不文行而弗远孔子非不贵文乃后世谓文诗为末技类贱之何欤岂今之文非古之文今之诗非古之诗欤阁老刘闻人学此则大骂曰就作到李杜只是个酒徒李杜果酒徒欤抑李杜之上更无诗欤谚曰因噎废食刘之谓哉

色厉而内荏内柔而外刚也色取仁而行违内阴而外阳也

赵宋之儒周子大程子别是一气象胸中一尘不染所谓光风霁月也前此陶渊明亦此气象陶虽不言道而道不离之何也以日用即道也它人非无讲明述作之功然涉有意矣

大人赤子心一耳扩之为大人未扩则赤子如草木始于萌以出土时分量具也培之使之足已耳非能矫之使增也如松参天栢盘石桃李能之乎

近有以格致为非者此义外者也又曰守之心为格致此不得于言勿求于心者也孰谓今之世无告子哉

人之目一尘不着而心亦然一尘则碍见道亦然一尘则不透又如镜然一尘则不莹镜无妍媸人自妍媸镜不尘人自尘月不云人自云

晋人字传之今无不精妙者然比之义之则下矣神不如也羲之字轻重操纵独神而十七帖为最

理欲同行而异情故正则仁否则姑息正则义否则苛刻正则礼否则拳跽正则智否则诈餙言正则经否则簧色正则信否则庄笑正则时否则謟正则载色载笑称焉否则辑柔尔颜讥焉凡些皆同行而异情者也

人之偏甚于蔽蔽易通偏难回难回则坚坚则僻易通则开开则复

多言畔道故曰讷曰慎曰谨曰寡曰默曰时凡与人谈简言少失矣张订顽足矣乃又正蒙故于道畔欤如太和谓道性无形聚散为客形太虚氷水等语非畔欤

六经言利而孔孟不言利经言利利正也孔孟不言利谓非正者也公私之别也然夫子戒利辞更严谓多怨谓小人喻故于利则罕言以利非贞鲜不坏耆书之言多西土之音如呼我为台本奴来切至今西人音犹然而注者训为怡又如西人谓都是为纯而纯其艺黍稷谓都是黍稷也今训者为全又西人着力干此事则呼为所而所其无逸王敬作所今训者以为居处

古人重威仪而诗为详威仪棣棣不可选也以身言者也抑抑威仪维德之隅以德言者也朋友攸摄摄以威仪以事神言者也敬慎威仪维民之则以治民言者也大学赫弓喧弓者威仪也以学言者也旁见之六经远证之三代仪礼三千皆欲人制其外以飬其中书曰思夫人自乱干威仪诗曰颙颙昂昂万民之望而今无知之者悲夫

孟子论好勇好货好色朱子曰此皆天理之所有而人情之所不能无者是言也非浅儒之所职也空同子曰此道不明于天下而人遂不复知理欲同行异情之义是故近里者讳声利务外者黩货色讳声利者为寂为约黩货色者从侈从矜吁君子素其位而行非孔子言邪此义惟孔知之孟知之朱知之故曰非浅儒之所识也

有恃必坏恃勇者乱乱必亡恃才者凌凌必伤恃壮者纵纵必夭恃势者骄骄必戕孟子所谓生忧患而死安乐者也

高必自卑大必由众故自高无卑无卑则危自大无众无众则孤得丘民为天子众之谓也无得罪于群臣百姓卑之谓也孔子曰无众寡无大小无敢慢

曲糵为酒酒成而曲糵弃读书求义义精而文字捐故泥书者谓之糟粕

孔子曰不义而富具贵于我如浮云汉以下儒者只言富贵如浮云过矣斯中庸之鲜也周茂叔君子以道充为贵而曰尘视金玉铢视轩冕如其义亦尘铢之乎

孟子不谈易以孔门不易言也论语加我数年与不恒其德耳孔子传之参大学不言易参得之思中庸不言易思传之轲孟子不言易以是知孔门不易言所谓性与天道不可得而闻也

春秋终始为麟鲁西狩获麟孔子乃始取鲁史笔削起自隐元故曰始于麟笔至获麟之文遂止不复修故曰终于麟

道贵简默非但慎谨防易与烦也有道者其言自简听言亦简不费辞说而情伪了然也言约而义尽故自简易曰吉人之辞寡

象与义至精者莫如颐颐口辅也飬也象曰君子以慎言语节饮食口之出惟言语入惟饮食故其象视它卦独精飬德莫如慎言语飬身莫如节饮食故其义更精

君子之道费而隐费贲也显之义也故曰上下察也夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉至者极至之义精而微者也朱子以全体言非也即以夫妇言之二五妙合圣人知之乎孔子不幸而出妻圣人能行之乎故一事有一至全体有全至下文曰及其至也察乎天地即上下察也天言天地言渊也察者飞之跃之也斯谓之至亦全体乎

大风歌而霸心存秋风辞而悔心萌诗外哉否乎作事谋始然坤戒始则曰无成知终终之然讼戒终则曰终凶由是言之执一者可与易乎

事势篇

论乐毅者谓不即下即墨莒而败空同子曰细人哉斯言周之克殷也周公君陈毕公继抚其余民多士多方谆恳未服也乃毅能旬月而收齐众墟其城郭夷其宗庙食其仓庾税其畎亩役其丁夫邪即使无单之火牛火牛不止一单矣孟子曰取之而燕民悦则取之万世之鉴乎

柳氏谓箕子佯狂意纣或崩武庚幸立无人辅之空同子曰细人哉斯言箕子洪范数学之源也乃独不知天命去留邪微子去之亦为辅正庚去邪武庚可辅之君否耶

家曰齐恩断义也如刀切草国曰治绪而分之也如理乱丝天下曰平因其好恶而均之也如平道涂斯大小远近之义乎

子孙贵而贤上也贤而不贵次也贵而不贤则下矣贵不期骄不贤则滛滛则菑其身不然必其子孙矣子孙非生而不肖则观效为之矣人家世修积而后贵子子贵而不贤则家未有不破者富贵之滛也

天地间皆性也独人贵者自贵之也失其贵则贱恶至矣有草芥犬马之者矣夫草芥犬马不犹有爱之者乎

斗筲之器管仲之器虽小之然器也今之材虽小无之矣何也成而后器今未成而毁之奚其器

人有未学而仕者矣有初仕而坏者矣女有未笄而归者矣有未归而穴窥者矣果未熟而市鬻之矣

五谷米兄而采之食焉矣始秋而萑苇箔矣十岁而冠者有矣布帛日短矣斗升日巨矣工日粗矣啇日伪矣农日惰矣士日嬉矣官日自营矣正德以后甚焉悲哉嗟嗟王制用器不中度布帛精粗不中数幅广狭不中量五谷不时果食未熟木不中伐禽兽鱼鳖不中杀皆不鬻于市而今不之见矣悲哉嗟嗟

正德以后官之代速矣消长之起落促促矣俗靡靡矣无弗謟者矣无弗餮者矣无敢缺者矣

空同子曰关张死而蜀之事去矣伤哉或曰蜀存亡孔明哉曰恶何言也汤非尹不啇文非姜不周何也拨乱世反之正其才殊也夫萧张非信劣者也然卒成汉者信也由是观之将必有殊才不然莱朱周召非圣人邪而鸣条牧野之师必尹与姜行哉

凡势进而上则难语曰从善如登是也日之行过午则疾以下也日月尚然而况于它乎

桃李不言下自成蹊者实也李广口咄咄不能吐而亡之日无识不识哀焉以实也黄宪郭林宗无功业事实文辞于世而天下颂之后世信之者以是也故名者非言貌袭取之也

有开必先秦其开汉乎隋其唐乎五代其宋乎成则王败则虏幸乎抑道乎窃国者侯窃钩者诛然乎不然乎空同子曰道天佑之矣故曰天赐天启天授

皮以为裘虽圣必服狸狐是也言以为训虽恶必录阳虎是也蛇蝎砒硝药皆入之世欲无小人得乎

礼重主器非私之也所以示尊昭一飬体定势者也如此而奸人豪奴犹有觊觎之者况轻之乎

病而后知安之获患而后知平之益过益则伤故病而后知安太盛则损故患而后知平

聚必散散之不善则恶矣善者仁行而义施恶者祸生而家破者也吁慎聚哉

祀礼发油然之心者也崇祖考者所以广爱敬而交神人也圣人之意微矣故遏慢止悖莫先于祀严祀立教莫大于祖考爱敬者孝弟之所由生也今士大夫于祀也忽故其教废教废则风偷风偷则俗恶故其子孙视其祖考犹秦越也吁甚矣圣人之微意蔑矣

忠者通上下而言者也独于臣切者利达之途其心易欺也左氏上思利民忠也不忠不足以使民况事君乎

孔子出妻亦不王之兆也三代兴废皆判于妇人文王刑于寡妻亦天成之也诗曰天作之合

孟子气象非止岩岩说大人使藐之货多便厚葬其亲得位便车乘台仆传食于诸侯便曰舜受尧天下挥霍赫灼难量哉

接之以文虽恶必荅孔子之于阳货是也隆之以貌虽丸必酬关羽之于曹操是也吁斯可与俗人道哉颜渊死孔子曰噫天丧予非止悼传亦以占废也凡王之兴天必与之佐孟子所谓其间必有名世者故益稷佐禹尹朱佐汤吕佐文武天豫生之虽鸟氷牛巷空桑寂滨必全成之而置之王侧夫孔门王佐一颜子耳今也早死不天丧子而谁丧哉

空同子曰古今人见同乎偶哉或问何也曰周以文弊宜忠与质以矫之予序战国策言之矣然陆士衡甞述焉不偶同乎

时能轻重人或问何也空同子曰桓荣曲谨之学遇盛汉而重贺循大贤之具当衰晋而轻是故今之人知荣而不知循非时使之乎

空同子曰岳武穆全人乎得正而毙矣或曰将在军君命有所不受曰恶何言也不受命者其身犹将也周亚夫是也非召之使还也使之还者夺之也夺之而不受命是叛也以叛伐叛夫谁其与之曰阃以外将军不制之乎曰制之者其身将军也言有位也汲黯发仓粟之类也非召而夺之也召之而不赴则骑刼代毅矣代之而不赴则阳周之镯镂下矣呜呼岳也得正而毙矣春秋之义也

处难进之时可高不可太高者何危行是也不大者何言逊是也危谓孤峻逊谓谦晦孤峻如避世避地息文绝游斯之谓高谦晦如不讥议不圭角不问朝报差除不言官府得失斯之谓不大凡祸自口出故言贵逊道不可贬故行贵危

髠问男女授受之礼而举嫂叔者何也礼嫂叔无服又不通问斯别之又别嫌之又嫌者髠真辩雄哉大抵战国横议坚白非孟子不能破

求胜者必败老子不为物先即见群龙无首也故项毙于刘智氏赵烕

天生才必用孔孟弗遇为万世师不谓之用何邪子陵渊明世遗之矣然闻其风者必起尘外之思不谓之用邪

今人论行藏太易是故退风微矣孔子谓颜渊惟我与尔有是夫则行藏易邪不易邪

据诗书载记文王非无意于商也曰文王受命曰大业未集如后车载姜三龄与武勘黎伐崇等事诚非无意者特时未可耳孟子曰取之而燕民不悦则勿取古之人有行之者文正是也亦谓时未可耳然孔子则谓文王无意

春王正月系王正月之上明子月非寅月初无它意义而儒先每以大一统言凿矣今秦权往往人视之亦有王春或王正月文亦谓之大一统乎或问秦权何有此文空同子曰秦奉周正朔故云王以别子寅以是言之春秋王正月必鲁史本文也非孔子故加之以大一统也曹无刘久矣然铜雀瓦有建安年秦无周久矣然权有王正月

予谓关张死而蜀事去或云蜀之不幸庞士元死士元不死关张未必死然乎

惟圣人能通天下之变其次莫如守守身守官守礼守法皆是也或谓琴瑟改弦何也空同子曰调琴瑟者必能琴瑟者也否则愈更而愈乱故曰其次莫如守

操不代汉者欲挟天子以平吴蜀也或谓操身受臣之名而使子孙享君之利者非也亦操欺之也操甞曰死题墓道曰汉征虏将军曹侯足矣此欺之由也操征马超斫树而血流操恶之急还欲受汉禅而死于途

异道篇

或问风水空同子曰有哉无哉风气聚则灵异自发何谓无富贵可遇而不可求天之秘非人之能为也何谓有故吉以善获非善之家虽遇弗遇矣曰者是则废之乎虽然曷可废哉卜其安焉平焉者可矣

或问子平空同子曰小数哉包括造化未之尽也是故得失半焉如范围天地而不过曲成万物而不遗者推之有不凖哉河图洛书伏羲之易是也徐升字子平今星命家宗其学

空同子曰仙者以能久视耳然犹夫人也吾百年死渠二三百年死渠固犹吾也夫仙者轩翥尘氛之表下小区寰扰扰溷溷焉耳吾静观高览吸日月之华极云霞之变阅寒暑之代潜消息之用何仙之弗若也乃其狭小寰内哀怜蠢蠢者吾固亦如之矣斯所谓其或继周者虽百世可知也故曰犹夫人也

或问仙有死空同子曰气消之也气旋转消息息则臭腐而神化消则精灵而枯朽也仙结天地日月之精去壳出神焉耳然如消何元会数穷天地日月亦消而况于仙乎

或问导引采取之法空同子曰小法耳杀人哉心动则疲精下无返人体如天血肉固实脉络周流无罅无欠外气入之灌之红铅安容哉

邪术邪人不能用必强正而后行邪术邪物不能用必假正而后行如济源妖气攵却抛献必假之渎如术人役鬼心于货色则鬼反弄之是也

释言恠主于有故妄宋儒言恠主于无故泥恠者鬼神之变也有而无者也

高释名儒静同而色异释之色幽沉儒之色和晬又静同而意异释之意抑儒之意活释强而止故抑儒顺而用故活

儒义取故其地高释贪取故其教污儒有挥千金而不顾者而释则望人施儒非其力不食而释则食人之食庐人之庐衣人之衣

人言释有体无用夫体者对用之名也无用而有体哉吾儒寂然不动者体也感而遂通者用也人之动常活故感则通所谓敦化而川流敛之一而散之万者也释毁心人也夫心既死而有体哉

释亦有至言如苦海无边回头是岸即易之不远复书之狂克念诗之诞先登是启人自新之门而辟其反观之机也可以人废之哉

嘉靖丙戍夏倍热戊子更热其年皆倍寒故曰大热之岁必大寒言阴阳之争也五运六气不达而欲治医者可鉴哉

夏气毕达伏阴在内谓系系未绝之阴潜伏待时夏至为姤如冬至之复也验之井泉则阴之伏亦九渊之底而病暑者大顺散治之姜桂大热音为过饮氷水者设如王安道之议非谓伏阴能使人虚也

英奇之气流显沙漠每发异人然竟卑于中华帝王之世蛮夷率从玁狁之难同薄伐之无大患也卫霍横行匈奴汉威以振英卫提兵深入唐业是成使宋任李宗岳刘诸人即百兀朮足道哉我明于石执柄也先禠魄故明虏势炽者非其才无敌也非中华无人也用不用也如其奇气生佛号西方圣人能识吾周孔道哉

神贵藏人五脏真色见则病剧以其神露也脾病剧则黄疸黄者脾之真色也脏之名藏之义欤故肝病则色青肺病则白心病则赤肾病则黑故曰望而知之之谓神言察乎露者也