轮回之说，佛氏言之凿矣。共曰：“孰为往世因？今生受者是；孰为来世因？今生作者是。大抵惝恍无凭，无怪其动俗子之听，而适增学者之疑耳！抑知道物不孳孳与群生较铢两之善恶，而自己出之，自己反之，恒有历历不爽者。世人之见浅，以为今世报施偶不如量，辄谓天道无知，何愚且惑欤！盖氵㸒为恶首，报尤惨毒。所谓：氵㸒人妻女，得妻女氵㸒泆报。此犹即其现世言也！夫不有一身肆毒，辗转数世偿之不尽，而不可旁贷诸妻女者哉！请试观无极洞之蛇修之数百年，丧之在一日。一失足而前功尽弃。何异祖宗积德百年，败诸不肖子之一蹶耶！其为犬为妓，相寻不已。茫茫宇宙，谁则为身后一回首思者？物犹如此，人何以堪？诗三百篇，两言以括之曰：善者可以感发人善心，恶者可以惩创人之逸志。《婆罗岸》之作也，亦此物此志云尔。是为叙。
嘉庆九年，清和月，谷旦。圆觉道人题
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