《吴三桂演义》小说信息及内容详情

吴三桂演义，清代白话长篇历史演义小说。四卷四十回。题“小配世次郎撰”。作者即黄小配。成书于清宣统三年(1911)。

现存主要版本有清宣统三年(1911)香港循环日报活字版本，藏英国图书馆；清宣统三年(1911)上海书局石印本，藏复旦大学图书馆；上海华明书局石印本，藏中央戏剧学院图书馆；民国石印本，藏上海图书馆。1988年齐鲁书社排印本，1989年中国文联出版公司排印本。

崇祯时吴襄提督京营，董其昌典录武科，识拔其子三桂，取为首名，荐于平辽总兵官毛文龙麾下。后毛文龙为袁崇焕所斩，吴三桂等惧而投建州，东防因而尽撤。帝乃致书建州索将，三桂归，升任总戎，出镇宁远。时有歌妓陈圆圆，善诗画，工琴曲，三桂大魁时，曾识一面，一见倾心，后为国丈田畹以千金购得。圆圆此时以三桂为国家柱石、藩府赖为安危为由，怂恿田畹将己身献与三桂，终与三桂结为佳偶。

吴襄不欲三桂携媳出重镇，乃命圆圆留于京中，而遣三桂赴宁远。李自成攻陷北京，使吴襄作书招降吴三桂，吴三桂闻李自成掳得圆圆，为争陈圆圆，竟借清兵入关。李自成兵败，弃圆圆西奔。建州九王多尔衮进京摄政，对三桂颇为猜疑，封其为平西王，令开藩云南。吴三桂挈眷将赴滇，陈圆圆不愿同行，但求束发修道，以终余年。

其后，王辅臣为释朝廷疑心，建议趁福王将相不和，攻取南京以立功，陈圆圆谏之不可。永历帝即位于肇城，复迁都桂林。吴三桂进兵云南，永历奔逃缅甸，终被三桂擒获。其时，若不杀永历帝，难泯清廷之猜疑；杀之，又恐人言可畏。三桂大疑，便欲叩谒永历帝，以佯示其哀怜之意。圆圆忽见三桂更衣，问将何往，三桂道:“将往叩见故君也。”圆圆故作惊道:“崇祯帝尚在耶?此大明之幸也。”及三桂言往见永历，圆圆则以为:“君若能抚存朱明遗裔，顾念朱明江山，则见之可也；若不然，设相见时，永历帝以正言相责，试问王爷何以应之?”三桂不听，随穿清服欲出，圆圆道:“妾若为王爷，必不如此。”三桂道:“卿戏言耶?”圆圆道:“何戏之有?妾昔被掳于闯贼，犹知不屈，百折而得复见王爷，即此可以见也。”三桂至是赧然，仍将永历杀害。后有李成者谋刺三桂不果，圆圆道:“今大王虽有功于朝廷，而百姓实无颂德者，愿大王力图补救末路，慎勿恃势自矜也。妾敢决国中人与大王仇者，尚恒河沙数，伏愿大王力补前愆。”不久，陈圆圆亦死，临死时自叹:“古人称美人为倾国倾城，实则人主自倾之，与美人何与?褒姒足以危周幽，而后妃反足以助文王。妾承大王之宠幸久矣，今幸早十年；若是不然，恐大王设有不韪，后世将以妾为口实矣。”

吴三桂知清廷疑己，惧藩府不终，兵权之不保，乃致书尚之信道:“孤自念有生数十年，既负明室，又负国民，意欲图抵罪，死里求生，乃首倡大义。幸天尚爱明，人方思汉，义师一起，四方向附，指日大好河山，复归故主。”便先服明朝衣冠，自夏国相、马宝以下，皆一律穿戴明装，共至明陵前哭祭，诸将见三桂泪下沾衣，亦一齐伤感。三桂见诸将感动，即含泪道:“孤今日不得已之苦衷，尚难向诸君缕述，然孤此心此意，他日诸君必知之。孤今日将羞见先陵也。”又告诸将预图举事。诸将听得，皆为应诺。

吴三桂飙起西南，以孤军反动，六省即陷，郑经与耿、尚二藩，皆联族来归。惟起事之初，诸将以既举大事，不可一日无主，纷请三桂即位称尊。在三桂本欲先立明裔，以饰人心，惟于缅甸一役，颇难解说，亦有称尊之意。自在衡州即位，闻山岳庙大龟甚为灵异，欲一卜其前程，胡国柱谏道:“今大兵已起，无论龟卜如何，譬如箭在弦上，不能不发。卜之而吉，不过徒快一时；卜之不吉，反足丧沮心志，断不能视其吉凶以为进退也。”夏国相亦谏不可。吴三桂志在平定一统，传世万年，故欲一占其灵异，不听二人之言，以中国地图置诸神座前，但见那大龟蹒跚而行，四处循走，终不出长沙、衡、永间，已而复由贵州至云南而止。三桂见了，大为失望。夏国相云清朝定鼎已近三十年，各省布置，渐归完善，方今苏、浙、闽、粤为精华所萃，须分扰各省，并与耿、尚二王会合，各起兵北上，则大事定矣；而吴三桂一意要先入四川，取成都以为基本，遂坐失时机，及至酿成败局，方欲亲征，不料已经病重，临终以大事一一相托，忽自叹道:“朕亦愚耳。数年蹉跎岁月，自误至此，乃欲藉后人以竟其志耳!”

三桂有爱姬莲儿，姿容艳丽，尤精文墨，于公暇召名士宴会，令莲儿与之互相唱和，所得珠玉金帛，贮诸箱簏。三桂问其故，道是“姑积存以待大王留饷战士”，因为莲儿一言，故留有用之财以充军实也。三桂入川以后，深居简出，及见诸路战事不利，便欲亲征，问及莲儿，竭力赞成亲征。三桂因不舍莲儿，欲与之同行，否则将罢亲征之议。莲儿遂慨然同行。三桂临终，有依依之意，莲儿道:“陛下不必为妾计，妾固有以报陛下也。”三桂死后，诸将秘不发丧，莲儿乃扮作三桂为后军，掩护三军向四川撤退。清将赵良栋望见周营后黄伞，以为三桂果在后军，即率人马把后军围定，莲儿料前军已去，乃谓随从军士道:“徒死无益，汝曹可以降矣。”自己即欲自刎，又恐清兵拿三桂不得，必追前军，计不如待之，遂致为清将赵良栋所掳。赵良栋以莲儿清才劲节，心甚爱之，而知莲儿志不可强，绝食将死，欲释之，谗者道:“凡人莫不偷生，何况一女子。彼目前绝饮食，不过要挟将军耳，囚之已久，必自生悔，观洪承畴之降，可以想见。今因其自绝饮食，即释之，是中彼计也。”遂置不顾，以为莲儿饥极必求食。莲儿矢志不移，惟奄奄一息，睡在床上，面色青黄，腰围消瘦，身软如绵，已不能动弹。尚有二三分气息，终不能死去，欲引手自绝其吭，然已无气力。至十天左右，只觉喉中还留有一点气。赵良栋使人视之，见所送饮食，分毫不动，赵良栋深悔误其性命，欲以参水灌之，那莲儿心上还有些明白，惟将牙关紧闭，水不能下，及至夜分方死。