1、怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？
2、那么当权者不作为，为了这个目的，他们应该怎么做呢？窃钩者诛，窃国者侯，大盗窃国，小盗偷窃，所以大盗说的是叛国行为，因为圣人崇高，有抱负，所以就必须让自己当家作主，这样自己的主张才能得到伸张。但这个过程中就免不了战争。这是从大盗的角度来看。
3、“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。
4、思想都有局限性，从各个角度都可以解读，所以如果发现这个道理并不正确，也不能就把他当是错的，也许你把他放的位置不对。所以你用在何处，就要用什么方法解读！
5、何谓道德？生存和延续的有效捷径即道德，强者智者能者的根本驱动力是什么？是生存延续利益及意义乐趣，自然规律法则由此而来。老庄为什么反对仁义智慧甚至圣人？因为这都有悖于强者意志，人人都讲仁义为了良知正能悍不畏死了如何统治？人人都有智慧了那能听话顺从叫干啥干啥？圣人更要不得，圣人是自主生死顺逆苦乐的人，与我何用？弄不好还要来抨击阻碍我行事，故得坚决打击，但又不能明说我不待见圣人只好说圣人不死大盗不止。那请问警察没有了就没小偷了？先有的小偷还是先有的警察？
6、圣人不死，大盗不止，源自庄子的思想。
7、至人忘掉自己，与万物化而为一；神人没有有意的作为，无意求功于世间；圣人无心汲汲于声名。
8、题目中提到"圣人不死，大盗不止"中的圣人指的是儒家眼中的圣人。儒家推崇的圣人要仁爱，要"忠"，"义"，"礼"，"智"，"信"，不单圣人如此，凡人也要学习圣人如此。这就是德。
9、子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！
10、不在一个层面。
11、但从境界上来说，道家显然更高一筹。
12、意思是圣人不死大盗不止。出处《庄子·胠箧》。
13、建议大家多看看易经和道德经，就会更了解万事万物的生存规律了！
14、何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。箧故：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
15、道家讲天人合一，无为而治。就是老子所说的"人法地，地法天，天法道，道法自然"。"天"可以通俗地理解为道，即自然法则。道家更注重自身的修为，比较通俗的言论，像杨朱所说:＂损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。"可以看出，道家不推崇圣人，道家希望人人都是圣人，人人都是凡人，天下大同。道家讲的圣人是顺应自然，不干预别人的人。
16、给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。
17、庄子认为所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人道毁弃，而人为标榜出来的东西。人皆巡道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人。以孝而论，乌鸦生反哺，无需彰显孝道，而尽反哺本职。以专注彰显孝为宗旨的赡养，攀比成风，最终有人无法满足所谓孝道，而放弃了赡养，于是就有了孝子和不孝，何若行赡养之本职，人人赡养，不胜出个别所谓的孝子。再如人人排队好，不胜过一群人乱哄哄而出个别谦让的好品质人。
18、虽重圣人而治天下中的重是重用的意思。
19、何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！
20、至于“神人无功”的理解，这里的“功”如果理解为平常意义上的功绩功业似乎不妥，功名往往一体，有伟功则有伟名；圣人已经无意声名了，更高境界的神人还只是无心功业的话似乎解释不通。这里的“功”大概可以理解为作为，行为；即所谓神人已经不需要有意的作为来维持自我了，后文中描写藐姑射山的神人为“世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事”、“孰肯以物为事”不屑于插手世事，不需要有所作为。而“之德也，将旁礴万物以为一”，德行将要与万物混同为一，即将达到最高境界了。
21、这个问题先看圣人是什么人，尧舜禹，三皇五帝是圣人，那他们干了什么呢，教化万民，以天下为己任。
22、回答这个问题，首先要理解道家的主张和儒家的主张。为什么牵扯到儒家，下文会有解释。
23、直白告诉后世:圣人们都是~终生奉行大道的，。那么百姓还怀疑道吗？百姓还不尊道而行吗？庄子爱民，谆谆教诲。正如毛泽东所说~人间正道是苍桑！
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