古诗十九首有哪些是有作者的

1、东城高且长,逶迤自相属。回风动地起,秋草萋已绿。四时更变化,岁暮一何速!晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。荡涤放情志,何为自结束!燕赵多佳人,美者颜如玉。被服罗裳衣,当户理清曲。音响一何悲!弦急知柱促。驰情整巾带,沈吟聊踯躅。思为双飞燕,衔泥巢君屋。

2、《孟冬寒气至》之十七

3、《古诗十九首》是一组中国五言古诗的统称。书中共有十九首诗,一般认为是汉朝的一些无名诗人所作。最早见于梁代萧统编选的《文选》,并命名《古诗十九首》。

4、极宴娱心意,戚戚何所迫?之四今日良宴会,欢乐难具陈。

5、驱车策驽马,游戏宛与洛。

6、语言朴素自然,描写生动真切,在五言诗的发展上有重要地位。古诗十九首主要内容大致反映了汉末的下层士人的生活和思想感情,一类是描写游子思妇的相思离别之情,一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁,其情感一以贯之,即以闺人怨别,游子怀乡,游宦无成,追求享乐的描写,表现出浓重的对人生易逝,节序如流的感伤,这种情绪虽然是消极没落的,但在其特定的历史背景下有着现实的意义,亦是当时政治黑暗的一种反映。古诗十九首的艺术成就是非常突出的,概言之,一是融情入景,情景交融,借景抒情,如明月皎夜光,诗人有感于深秋季节见物换星移,时序转变而产生朋友相交不终,世态炎凉的感叹,情景交融的艺术手法增强诗歌抒情性,二是通过生活细节抒写作者内心活动,以含有叙述成分的情节突出诗中主人公的形象,如迢迢牵牛星,叙织女的神话故事,表现诗人脉脉不得语的相思之苦,又如西北有高楼,以描写女子高楼抚琴,抒发作者知音难遇的感慨,三是比兴手法的大量运用,其衬映烘托,语短情长,含蓄蕴籍,几乎涵盖了所有十九篇诗章,典型的如涉江采芙蓉,冉冉孤生竹等,四是语言不饰雕琢,浅近自然而又精练丰富,情味隽永古诗十九首的出现标志着文人五言诗的成熟,它下开建安诗歌,乃至唐诗,对我国诗歌发展产生过重大影响。附:《古诗十九首》之一行行重行行,与君生别离。

7、我们中国人对诗词的热爱是自始而终的,诗词是诗人们精神世界的映射产物,读者们读到后会因自身的认知与经历而产生共鸣,时隔百年、千年仍能感受导作者当时的情真意切。

8、无为守贫贱,坎轲长苦辛之五西北有高楼,上与浮云齐。

9、《迢迢牵牛星》之十

10、生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游!为乐当及时,何能待来兹。愚者爱惜费,但为后世嗤。仙人王子乔,难可与等期。

11、何不策高足,先据要路津。

12、相去日已远,衣带日已缓。

13、洛中何郁郁,冠带自相索。

14、原文如下:

15、又如,古诗十九首的部分诗篇,在古代诗歌选集《玉台新咏》里被看作是枚乘的作品,但是后人多认为这种说法不可信。

16、去者日以疏,生者日已亲。出郭门直视,但见丘与。古墓犁为田,松柏摧为薪。白杨多悲风,萧萧愁杀人。思还故里闾,欲归道无因。

17、人生寄一世,奄忽若飙尘。

18、相去万余里,各在天一涯。

19、弃捐勿复道,努力加餐饭。

20、交疏结绮窗,阿阁三重阶。

21、一弹再三叹,慷慨有余哀。

22、【《古诗十九首》简介】  〖题目〗  《古诗十九首》,组诗名,最早见于《文选》,为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入,编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来,冠以此名,列在“杂诗”类之首,后世遂作为组诗看待。  《古诗十九首》习惯上以句首标题,依次为:《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。

23、人生天地间,忽如远行客。

24、今日良宴会,欢乐难具陈。弹筝奋逸响,新声妙入神。令德唱高言,识曲听其真。齐心同所愿,含意俱未申。人生寄一世,奄忽若飙尘。何不策高足,先据要路津。无为守穷贱,轗轲长苦辛。

25、回车驾言迈,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。所遇无故物,焉得不速老。盛衰各有时,立身苦不早。人生非金石,岂能长寿考。奄忽随物化,荣名以为宝。

26、《青青陵上柏》之三

27、上有弦歌声,音响一何悲!

28、涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁,所思在远道。还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居,忧伤以终老。

29、例如,一些人认为这些诗歌都出自文人之手,理由是他们认为这些诗歌的语言显然是经过精简的,不像典型的民歌;但也有人认为古诗十九首有明显的民歌特色,理由是他们认为这些诗歌是用通俗易懂的语言进行描写,叙述的都是一般人的感受和境遇。

30、《古诗十九首》习惯上以句首标题,分别是:《行行重行行》、《青青河畔草》、《今日良宴会》、《青青陵上柏》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牵牛星》、《明月皎夜光》、《庭中有奇树》、《冉冉孤生竹》、《回车驾言迈》、《驱车上东门》、《东城高且长》、《生年不满百》、《客从远方来》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《去者日以疏》、《明月何皎皎》。

31、它代表着汉代文人五言诗的最高成就,在这十九首古诗中,我们能感受到游子思妇的万般情怀和游宦不得志的无限苦闷,同时我们也能深刻体会到这些诗中隐现的人生哲理。

32、清商随风发,中曲正徘徊。

33、《行行重行行》之一

34、昔为娼家女,今为荡子夫。

35、冉冉孤生竹,结根泰山阿。与君为新婚,兔丝附女萝。兔丝生有时,夫妇会有宜。千里远结婚,悠悠隔山陂。思君令人老,轩车来何迟!伤彼蕙兰花,含英扬光辉。过时而不采,将随秋草萎。君亮执高节,贱妾亦何为!

36、非一时一人所为,一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组,收入文选,题为古诗十九首。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意,有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。

37、《古诗十九首》最初收入《文选》时是作为无名氏作品收录的,所有的诗都没有记录作者的名字。

38、荡子行不归,空床难独守。

39、《今日良宴会》之四

40、令德唱高言,识曲听其真。

41、《青青河畔草》之二

42、《东城高且长》之十二

43、《古诗十九首》是一组中国五言古诗的统称。书中共有十九首诗,一般认为是汉朝的一些无名诗人所作。最早见于梁代萧统编选的《文选》,并命名《古诗十九首》

44、行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾反。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。(也可写作“行行复行行”)

45、《庭中有奇树》之九

46、长衢罗夹巷,王侯多第宅。

47、驱车上东门,遥望郭北墓。白杨何萧萧,松柏夹广路。下有陈死人,杳杳即长暮。潜寐黄泉下,千载永不寤。浩浩阴阳移,年命如朝露。人生忽如寄,寿无金石固。万岁更相送,贤圣莫能度。服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。

48、十九首没有作者;但并不都是民间的作品,而是文人仿乐府作的诗。乐府原是入乐的歌谣,盛行于西汉。到东汉时,文人仿作乐府辞的极多;现存的乐府谷辞,也大都是东汉的。仿作乐府敷,最初大约是依原调,用原题,后来便只有用原题的。这种作品,文化人的程度虽然已经很高,题材可还是民间的,如人生不常、及时行乐、离别、相思、客愁等等。这时代作诗人的个性还见不出,而每首诗的作者,也并不限于一个人;所以没有主名可指。十九首就是这类诗。

49、《古诗十九首》出自汉朝,虽然这十九首古诗的作者我们现在无从考证,但是它作为一个整体收录在《文选》卷二十九,仍然有它的存在意义。

50、客从远方来,遗我一端绮。相去万余里,故人心尚尔。文彩双鸳鸯,裁为合欢被。著以长相思,缘以结不解。以胶投漆中,谁能别离此。

51、《古诗十九首》是一部由南朝萧统所编录的五言组诗作品集,该作品是乐府古诗文人化的显著标志。

52、《明月皎夜光》之七

53、明月皎夜光,促织鸣东壁。玉衡指孟冬,众星何历历。白露沾野草,时节忽复易。秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适。昔我同门友,高举振六翮。不念携手好,弃我如遗迹。南箕北有斗,牵牛不负轭。良无磐石固,虚名复何益。

54、现在一般认为这些作品不是出自同一个人,也不是同一个时期的作品。人们根据诗歌内容题材和语言风格方面的特征,推测它们产生于东汉末期前后。尽管没有确切的证据证实,人们仍然对这些诗歌的作者有许多猜测和争论。

55、迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。

56、扩展资料:

57、孟冬寒气至,北风何惨栗。愁多知夜长,仰观众星列。三五明月满,四五詹兔缺。客从远方来,遗我一书札。上言长相思,下言久离别。置书怀袖中,三岁字不灭。一心抱区区,惧君不识察。

58、《驱车上东门》之十三

59、之三青青陵上柏,磊磊涧中石。

60、盈盈楼上女,皎皎当窗牖。

61、斗酒相娱乐,聊厚不为薄。

62、弹筝奋逸响,新声妙入神。

63、《去者日以疏》之十四

64、浮云蔽白日,游子不顾返。

65、西北有高楼,上与浮云齐。交疏结绮窗,阿阁三重阶。上有弦歌声,音响一何悲!谁能为此曲,无乃杞梁妻。清商随风发,中曲正徘徊。一弹再三叹,慷慨有余哀。不惜歌者苦,但伤知音稀。愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。

66、《客从远方来》之十八

67、《明月何皎皎》之十九

68、古诗十九首:组诗名。汉无名氏作(其中有八首玉台新咏题为汉枚乘作,后人多疑其不确)。

69、《生年不满百》之十五

70、娥娥红粉妆,纤纤出素手。

71、两宫遥相望,双阙百余尺。

72、道路阻且长,会面安可知。

73、《古诗十九首》的创作年代大约为东汉桓帝时期,当时社会动荡,政治混乱,下层文士四处漂泊,十九首诗也不是一人所写,而是多人的创作。《古诗十九首》在中国诗词史上的地位是非常高的,陈绎在《诗谱》中说《古诗十九首》情真、景真、事真,意真,澄至清,发至情。

74、思君令人老,岁月忽已晚。

75、凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉,游子寒无衣。锦衾遗洛浦,同袍与我违。独宿累长夜,梦想见容辉。良人惟古欢,枉驾惠前绥。愿得常巧笑,携手同车归。既来不须臾,又不处重闱。亮无晨风翼,焉能凌风飞。眄睐以适意,引领遥相希。徒倚怀感伤,垂涕沾双扉。

76、齐心同所愿,含意俱未申。

77、贴一段原文来解答这个问题——

78、之二青青河畔草,郁郁园中柳。

79、《冉冉孤生竹》之八

80、庭中有奇树,绿叶发华滋。攀条折其荣,将以遗所思。馨香盈怀袖,路远莫致之。此物何足贵,但感别经时。

81、青青陵上柏,磊磊涧中石。人生天地间,忽如远行客。斗酒相娱乐,聊厚不为薄。驱车策驽马,游戏宛与洛。洛中何郁郁,冠带自相索。长衢罗夹巷,王侯多第宅。两宫遥相望,双阙百余尺。极宴娱心意,戚戚何所迫。

82、《凛凛岁云暮》之十六

83、《古诗十九首》每一首都没有诗题,后人为区分的方便,把每首诗的首句用作诗的题目。

84、是南朝文人萧统,从古传诸多无名氏诗作中,选辑的十九首五言诗,编入《文选》而成。

85、古诗中有些诗句表面相似,常常并非因为引用之故,而因其所用词语或非实指而为典故。如以"蟋蟀"言”秋“,以“朝露”言"光阴亦逝",以“松柏”言“长寿”,以"杨"言“佳人爽约”等均源于《诗经》,且为《古诗十九首》等大量古诗所用。《诗经》外,《楚辞》、《战国策》、诸子百家等也多有典出,至于所言化用、或直引前人诗句,亦不独为古诗十九首所有,在汉、魏晋、六朝诗中十分常见。盖因所用词句皆为经典,或出于《诗经》、《楚辞》、《战国策》、诸子百家等(如曹操“青青子衿,悠悠我心”为《诗经.郑风.子衿》原句),或出于前朝名作(如谢灵运“菰蒲冒清浅”源出曹植“朱华冒绿池”),读书人皆了然于心。粗略而言,化用诗句类同今日用成语名言于文章,与冒认他人之作为己首创的抄袭之举断然不同。今有人不能博览古文却常发惊人之论,指责古代抄袭之风盛行,贻笑大方耳。至于题主举例,“月出怀人”语出“《国风.陈风.月出》:月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮!”。“客从远方来”语出《论语》“有客从远方来,不亦乐乎”。以“金石”比“长寿”或因古代颂功记事的钟鼎碑碣被称为“金石”,《墨子.兼爱》:"以其所书於竹帛,鏤於金石,琢於槃盂,传遗后世子孙者知之。”。人生易逝,功名不朽,是以“金石”为“长久”之意。"思君令人老"语出《诗经.小雅.节南山之什.小弁》"假寐永叹,维忧用老。",“思君”是为“忧”矣。“相去万余里”或语出李陵《答苏武书》“相去万里,人绝路殊。生为别世之人,死为异域之鬼”,亦或不过偶语为当时广而用之。一言以概之,《古诗十九首》所用皆为常用之典,若仅凭此认为古诗十九首为一人所作,实不足信。现今只知古诗十九首为汉末之作,作者并不为一时一人,然确为何人所作已不可考。用前人词句入诗,有时仅用其句式,有时用其句意,有时隐言后句之意,有时用前人整篇之意,有时甚至反其意而用之。古诗用典又极为随意,信手拈来而不细加考据,因此万不可仅因意象、语词相近而一概而论。古诗句法、炼词、声韵或不如唐诗,然以篇章结构为妙,杂糅兴、比、叙事、议论、感慨于一诗,转折无缝,意实相贯。若仅着眼于词句之相似,而不能知其变化,究其深意,而后放眼于篇章气象,则窥一斑而不见全豹也。

86、《古诗十九首》最早著录于梁昭明太子萧统所编的《文选》,东汉末年有数量不少的无名氏“古诗”,《古诗十九首》只是其中的一部分。由于这些作品风格相近,而作者姓名失传,时代不能确定,所以《文选》的编者把它们编集在一起,总题为《古诗十九首》。后世遂沿用这一名称。

87、《西北有高楼》之五

88、《涉江采芙蓉》之六

89、不惜歌者苦,但伤知音稀。愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。之六涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁,所思在远道。还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居,忧伤以终老。之七明月皎夜光,促织鸣东壁。玉衡指孟冬,众星何历历。白露沾野草,时节忽复易。秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适。昔我同门友,高举振六翮。不念携手好,弃我如遗迹。南箕北有斗,牵牛不负轭。良无盘石固,虚名复何益?之八冉冉狐生竹,结根泰山阿。与君为新婚,兔丝附女萝。兔丝生有时,夫妇会有宜。千里远结婚,悠悠隔山陂。思君令人老,轩车来何迟!伤彼蕙兰花,含英扬光辉。过时而不采,将随秋草萎。君亮执高节,贱妾亦何为!之九庭中有奇树,绿叶发华滋。攀条折其荣,将以遗所思。馨香盈怀袖,路远莫致之。此物何足贵,但感别经时。之十迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。之十一回车驾言迈,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。所遇无故物,焉得不速老。盛衰各有时,立身苦不早。人生非金石,岂能长寿考?奄忽随物化,荣名以为宝。之十二东城高且长,逶迤自相属。回风动地起,秋草萋已绿。四时更变化,岁暮一何速!晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。荡涤放情志,何为自结束!燕赵多佳人,美者颜如玉。被服罗裳衣,当户理清曲。音响一何悲!弦急知柱促。驰情整巾带,沉吟聊踯躅。思为双飞燕,衔泥巢君屋。之十三驱车上东门,遥望郭北墓。白杨何萧萧,松柏夹广路。下有陈死人,杳杳即长暮。潜寐黄泉下,千载永不寤。浩浩阴阳移,年命如朝露。人生忽如寄,寿无金石固。万岁更相送,贤圣莫能度。服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。之十四去者日以疏,生者日已亲。出郭门直视,但见丘与。古墓犁为田,松柏摧为薪。白杨多悲风,萧萧愁杀人!思还故里闾,欲归道无因。之十五生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游!为乐当及时,何能待来兹?愚者爱惜费,但为后世嗤。仙人王子乔,难可与等期。之十六凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉,游子寒无衣。锦衾遗洛浦,同袍与我违。独宿累长夜,梦想见容辉。良人惟古欢,枉驾惠前绥。愿得常巧笑,携手同车归。既来不须臾,又不处重闱。亮无晨风翼,焉能凌风飞?眄睐以适意,引领遥相〔目希〕。徒倚怀感伤,垂涕沾双扉。之十七孟冬寒气至,北风何惨栗。愁多知夜长,仰观众星列。三五明月满,四五蟾兔缺。客从远方来,遗我一书札。上言长相思,下言久离别。置书怀袖中,三岁字不灭。一心抱区区,惧君不识察。之十八客从远方来,遗我一端绮。相去万余里,故人心尚尔。文彩双鸳鸯,裁为合欢被。著以长相思,缘以结不解。以胶投漆中,谁能别离此?之十九明月何皎皎,照我罗床纬。忧愁不能寐,揽衣起徘徊。客行虽云乐,不如早旋归。出户独彷徨,愁思当告谁!引领还入房,泪下沾裳衣。

90、青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手。昔为倡家女,今为荡子妇。荡子行不归,空床难独守。

91、——《古诗十九首释(序)》朱自清

92、谁能为此曲,无乃杞梁妻。

93、关于作者是文人的推论,在诗中常用典故,正是文人的色彩。

94、胡马依北风,越鸟巢南枝。

95、明月何皎皎,照我罗床纬。忧愁不能寐,揽衣起徘徊。客行虽云乐,不如早旋归。出户独彷徨,愁思当告谁!引领还入房,泪下沾裳衣。

96、《回车驾言迈》之十一

97、袁行霈主编的《中国文学史》将有关“人生哲理”的古诗又分为“永恒与有限的关系”、“人的心态与生命周期的问题”、“忧郁与欢乐的关系”、“来去亲疏的关系”这四大类。下面我就浅显地分析一下为什么《古诗十九首》会对“人生哲理”进行揭示,以及所涉及“人生哲理”的四种关系。

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