1、很遗憾，到目前为止，我们还不知道《敕勒歌》的作者是谁，而且，恐怕永远也不会知道了。
2、译文阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
3、关于《敕勒歌》的记载，最早出现在《北齐书·帝纪》。根据正史记载，神武帝高欢征战不利，又身染重病，将士军心动摇。为了让军队重燃斗志，高欢让斛律金唱《敕勒歌》，高欢应和，唱着唱着流下眼泪。原文为“使斛律金敕勒歌”，这是种似是而非的说法，并没有将斛律金与《敕勒歌》的关系交代清楚。这段记载司马光稍做改动，写进了《资治通鉴》，变成“使斛律金作敕勒歌”，认定了斛律金是《敕勒歌》的作者。但我们不知道司马光这么写，究竟是找到了可靠的证据，还是仅仅出于自己的推论。有趣的是，与司马光几乎同时代的沈建在《乐府广题》中记载着“使斛律金唱《敕勒》，神武自和之”。
4、首先在画面底部画出草丛，然后在画面两侧画出小草和花朵，在小草上还可以画一只蝴蝶做装饰。
5、天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
6、接下来就可以开始上色啦，将地面、小草、草丛涂成深浅不一的绿色，将顶部的天空涂成浅蓝色。
7、创作背景公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等。在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。[6]而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。
8、对《敕勒歌》作者的考证主要有三种说法：一是斛律金作，二是敕勒族民歌，三是鲜卑民歌，后译成汉语。三种说法里敕勒族民歌最令人信服。
9、《敕勒歌》表现了草原的壮阔无比。这首诗不但勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，还歌唱抒写了敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，是一首赞美草原和草原人民的古诗。
10、蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
11、阴山脚下有敕勒族生活的大平原。
12、tiānsìqiónglú，lónggàisìyě。
13、看来，无论斛律金是“作”还是“唱”，都只是二人的推断，所以问题又回到《北齐书》上。我们从《北史·斛律金传》里看看斛律金这个人。根据记载，斛律金是一位英武善战的敕勒族将军，善骑射，治兵有方。他“性敦直”“古质”，确实是带有《敕勒歌》的风骨。可问题来了，传记里说他“性质直，不识文字”。一个部人字儿的人，怎么能创作出《敕勒歌》呢？所以，我们可以推断斛律金只是一个传唱者。
14、敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
15、天(tiān)似(sì)穹(qióng)庐(lú)，笼(lóng)盖(gài)四(sì)野(yě)。
16、南北朝：乐府诗集
17、�F勒歌（北朝名歌）全文：敕勒歌北朝民歌敕勒川敕勒歌，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
18、阴山：在今内蒙古自治区北部。
19、在画面中画出高低不平的草地，在画面顶部画出云朵，地面画出小草。
20、敕(chì)勒(lè)川(chuān)，阴(yīn)山(shān)下(xià)，
21、天似穹庐，笼盖四野。
22、《敕勒歌》古诗拼音读法如下:chìlèchuān，yīnshānxià。敕勒川，阴山下。tiānsìqiónglú，lónggàisìyě。天似穹庐，笼盖四野。tiāncāngcāng，yěmángmáng。天苍苍，野茫茫。fēngchuīcǎodīxiànniúyáng。风吹草低见牛羊。敕勒歌【年代】：南北朝【作者】：北朝民歌【作品】：敕勒歌【内容】：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。[注释]
23、敕勒川，阴山下。
24、穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
25、风(fēng)吹(chuī)草(cǎo)低(dī)见(xiàn)牛(niú)羊(yáng)。
26、所以，《敕勒歌》应该是敕勒族人集体创作的北朝民歌。
27、tiāncāngcāng，yěmángmáng。
28、敕(chì)勒(lè)歌(gē)(北朝乐府(běicháoyuèfǔ))
29、《敕勒歌》拼音读法:
30、天苍苍，野茫茫。
31、chìlèchuān，yīnshānxià。
32、苍苍：青色。【翻译】敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。
33、敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
34、最后在边框里写上我么的古诗《敕勒歌》，这样一幅好看的敕勒歌诗配画就完成啦。
35、作品赏析这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
36、天(tiān)苍(cāng)苍(cāng)，野(yě)茫(máng)茫(máng)，
37、敕勒歌加拼音古诗如下：
38、再看鲜卑民歌的说法。根据郭茂倩在《乐府诗集》中引用的《乐府广题》的说法，《敕勒歌》本是鲜卑语，后来翻译成北齐的话，所以句子长短不齐。到郭茂倩编纂《乐府诗集》的北宋年间，《敕勒歌》只有汉语版本了，句子长短不齐是翻译导致的。不少人对《乐府广题》的这段记载有疑问，认为这仍然是作者推测。鲜卑族是北方游牧民族之一，一度势力较强。鲜卑族的民族个性和生活环境的确符合《敕勒歌》的描述。但问题在于，当时高欢的部下有很多民族的人，为何偏偏要选一个敕勒族人唱鲜卑族民歌呢？还非要用鲜卑语唱？这种可能性几乎是不存在的。
39、小羊涂成粉色和棕色，牛涂成褐色和棕色，蒙古包顶部涂成蓝色，花朵涂成彩色的，方形边框边缘涂成褐色和棕色。
40、壮阔无比。
41、在画面中画出两只小羊和一只牛，画面右上方画一个简易的蒙古包，左上端画一个方形边框。
42、原文：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
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