1、圣经就是教你尊崇一个虚似的主人，因为你的肉身精神都是这个虚似的主人给你的，所似你要一直颂敬他否则他不保护你一其实那分明是胡说（只有人不为已天诛地灭，那是人生存的本能法则）它是利用了人的儿理学上的一些基本原则及一些古代覀方哲学思维原理一在人似情，情似性，性似理的巧炒应用中写11的故事律条，以推广教化一百姓来维护神政权摸式，但见崇教的地方，科教一定是较落后的，（至于美帝，那是敬教原于形式，一出教堂门口，就是丛林法则丿
2、人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。
3、中国的道教可以让人白日升天！那些西洋教确实死后成神……试问大家那个厉害
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