1、雷神小动，虽不零，吾将留妹留者。
2、《万叶集》大约成书于公元770年前后，共由20卷组成，它收录了到公元759年为止的大约450年左右的日本各类和歌4500余首。《万叶集》是用最为著名的“万叶假名”书写，即借用汉字的音训来表达日语的语意，与汉语的原意无关。例如，“許己呂（こころ）（＝心）、夏（なつ）樫（かし）（＝懐かし）”等等。
3、鸣神の 少しとよみて 降らずとも 我は止まらん 妹し留めば
4、临去，泣如空中雁；今日更今日，说来经年。
5、君行是长路，如席卷成团，
6、全句是“隐约雷鸣，阴霾天空，但盼风雨来，能留你在此。隐约雷鸣，阴霾天空，即使天无雨，我亦留此地”
7、小时候，天空分明触手可及于是喜欢上雨，因它带来天空的气味经常在下雨的早晨，不再换乘地铁，转身走出车站——《言叶之庭》
8、阴霾天空
9、鸣神の 少しとよみて さし昙り 雨も降らんか 君を留めん
10、你我相伴，路行尚难；而今如何去，茕茕越秋山。
11、秋来到，芒上露珠消去；想到，我也离人世。
12、在梦中，我以为人生很漫长，会远得连尽头也看不见，没想到我匆匆翻看，人生，却再也无法逆转。在当下，我以为时间很重，会重得连时针都走不动。没想到我轻轻一吹，时间，却再也没回来过——新海诚《言叶之庭》
13、《万叶集》的成型过程漫长，分为形成期、确立期、鼎盛期、衰退期，日本学界通常称之为第一期、第二期、第三期、第四期。第一期是从开始到壬申之乱（672），歌风质朴坦率，主要代表歌人有天智天皇、有间皇子和女流歌人额田王等人，其中以额田王最有代表性。
14、只冷眼看，即惹人恋；不必如同红花，露色呈当面。
15、“隐约雷鸣，阴霾天空，即使天无雨，我亦留此地”短歌的下半句，正如短歌的意思，雨天亦好，晴天也罢。她一直在庭院里等待他的出现。
16、是不是非常凄美呢？日本的和歌与中国的诗歌一样，都是集语言之精华与其中、富无限情感于其内，品读起来意味悠长。喜欢诗歌的小伙伴们，可以翻阅《万叶集》，感受日本古代语言的魅力。
17、即使天无雨
18、要关怀对自己来说重要的人，要变得温柔和强大。就算哪天突然孤身一人，也能平静地活下去，不至于崩溃——秋月孝雄《言叶之庭》
19、但盼风雨来
20、万物皆贵新；但只是，人以故旧亲。
21、万叶集》是日本第一部诗歌总集。它大约成书于奈良时代后期或平安时代前期（公元8世纪末叶），其中收录了公元4世纪初至8世纪下半叶间，从天皇、文人以及庶民的诗作4500余首，分为20卷。题名"万叶"含有"万言"、"万世相传"之意。 《万叶集》采用我国六朝《昭明文选》的分类方法，先以题材分为"相闻"、"挽歌"和"杂歌"三大部类，再以时间排列。"相闻"，意谓感情上的相互闻问，大多为男女情歌，或与兄长、朋友、长幼之间的往来酬作。"挽歌"，大多为悼念死者而作，也有临终之作和后人追忆，有为皇帝歌功颂德，也有哀叹贫病失意流浪死者的。除此之外，都为"杂歌"。杂歌内容广泛，从狩猎、旅游、宴请，到睹自然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可包括。 《万叶集》的主导倾向是吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤其是自然景物的细腻的主观感觉和感受。它初步奠定了日本诗歌重主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审美基调。《万叶集》中有大量的民歌，因而较少受既成观念的束缚，内容充实，感情朴实，诗风清新刚健，表现了当时人坦率的情感，歌唱了人的自然心灵。 《万叶集》是日本文学史上抒情诗的光辉起点。同时，日本传统的古典格律诗形式--和歌，也是在万叶时期诞生并发展成熟的。它为形成日本的民族书面语以及独立的民族文化也起到了不可估量的作用。
22、我喜欢雨。因为它带来天空的味道——新海诚《言叶之庭》
23、她终究还是离开了，还没来得及穿上他做的鞋。
24、《万叶集》的“部立”（和歌的分类）主要有“相闻（赠答歌与恋歌）、挽歌（哀悼歌）、杂歌（其他形式的和歌）”三种。此外，还另立特殊之卷，收录了“东歌”和“防人歌”。“东歌”是指用东国（今除北陆地区以外的近畿以东地区）方言写成的和歌，“防人歌”则为东国派守边疆的士兵所作。总体风格雄浑有力，具有较强的男性色彩，江户时代学者贺茂真渊称之为“ますらをぶり”。
25、大家知道《言叶之庭》这部动画吗？这部动画讲述了以制鞋人为目标的少年秋月和神秘女子雪野的恋爱故事，而这个故事就源于《万叶集》开篇的“孤悲”之恋，动画中也引用了《万叶集》中的诗句：
26、隐约雷鸣阴霾天空即使天无雨我亦留此地——万叶集《言叶之庭》
27、难道一辈子都这样，最重要的话永远不说出口，摆出一副事不关己的样子，永远一个人走下去——新海诚《言叶之庭》
28、隐约雷鸣阴霾天空但盼风雨来能留你在此
29、隐恋避人眼；莫如瞿麦开出花，日日相见。
30、“即使不下雨，我也在这里啊。”——新海诚《言叶之庭》
31、第三期是至奈良时代前期-天平5年（733），这是《万叶集》的鼎盛时期，也是一个充满个性、多姿多彩的时期。随着京城奈良的日益繁荣，日本的和歌世界也步入了真正的鼎盛时期。歌人们在深化自我意识的同时，对人生的理解也在不断升华，最终出现了以山上忆良为代表的“人生歌人”。因此，这一时期的歌风并没有统一的模式，主要呈现出多元化发展的倾向。主要代表歌人有山部赤人、山上忆良、大伴旅人以及高桥虫麻吕等。
32、恋君留无计，犹如苇中鹤，朝夕，放声啼。
33、第四期到奈良时代末期-天平宝字3年（759），这一时期是《万叶集》歌风变迁过程中的衰退期。由于政治上的矛盾激化与社会不安的增加，歌人的作品中，感伤色彩日趋浓厚，歌作的创意也基本停留在格式化与理智化的阶段，歌风主要呈现出“纤细优美”的倾向。主要代表歌人有大伴家持、笠女郎、狭野茅上娘子等。
34、人世间，恋情频发，苦有加_何如做梅花。
35、第二期是到迁都平城（710）为止，这一时期歌风庄重宏伟，主要代表歌人有持统天皇、柿本人麻吕及高市黑人等。
36、“隐约雷鸣，阴霾天空，即使天无雨，我亦留此地”，这是两个情人初次见面说的短歌的下半句。
37、隐约雷鸣
38、他的梦想是做一名制鞋师，他也曾说过想为她做一双鞋，可以让她走的更远。
39、春日野に 斎く三诸の梅の花 栄えてあり待て 还り来るまで （巻19?4241)
40、在我看来，她仿佛代言了这整个世界的秘密——新海诚《言叶之庭》
41、我亦留此地（《雷神短歌》）
42、若言相思兮，犹如身死，吾死而反生兮，何止千次。
43、能留你在此
44、为君漫不经心去；朝朝相思苦，虽不为重聚。
45、但原来你一直都注视着别的世界——《言叶之庭》
46、隐约雷鸣阴霾天空即使天无雨我亦留此地
47、两个情人结成那无需言语的约定并期待着——雨天也许还会再见吧。
48、相思人不见，不见又常思，
49、“你啊！你就一直那样，总对重要的事只字不提，然后摆出若无其事的表情一直孤单一个人。'——《言叶之庭》
50、“回望当初，那时我一定也一直在训练自己迈步，如果有一天，能够走得更稳更远了，就去见她吧”他望着庭外的雪景说道。仿佛是感受他的目光般，身处异地的她放下手中的书，看向了窗外的雪景。雨天还会再见的吧，也许他们是这么想的……
51、雨季终会过去，就像是谁切换了季节的开关一样，雨天总是迟迟不来，此时才发现两人相见的理由竟是如此的苛刻，但在暂离的日子里，怀着希望，两个心走的更近了。
52、“如果下雨了，你愿意留下吗？”
53、雨还真是会拨弄人的心。
54、钱稻孙先生之用心可见一斑，但一首诗采用多种体例进行翻译，反倒让人无法体会原诗韵味了。有几首的味道以及诗意和《诗经》产生了碰撞最初也是纯朴的感想，虽不能为我所用，但也值得纪念。
55、愿有天来火，焚烧此席完
56、《万叶集》的主导倾向是吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤其是自然景物的细腻的主观感觉和感受。它初步奠定了日本诗歌重主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审美基调。《万叶集》中有大量的民歌，因而较少受既成观念的束缚，内容充实，感情朴实，诗风清新刚健，表现了当时人坦率的情感，歌唱了人的自然心灵。
57、最是难堪处，心情展转时。
58、家或是学校都不是自己的归属，两人怀着这样的感觉一次次在雨天相遇在言叶之庭。两人开始交谈，都是一些平凡的事，但却反映出两人最真实的生活颜色……两颗心的距离在一点点拉近。
59、盛年不再，倏忽此生；京城奈良，不见而终。
60、雷神小动，刺云雨零耶，君将留？
61、“即使天无雨我亦留此地”出自《万叶集》的雷神短歌
62、反正所谓人类，多少都有些不正常的——
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