☆陆善
善，爵里未详。（疑陆喜之误，各本皆作善，不敢臆定。）
（已下皆晋人，不知当何帝时，汇录一卷俟考。）
○长鸣鸡赋
美南鸡之殊伟，察五色之异形，何伺晨之早发，抗长音之逸声。（《艺文类聚》九十一）
☆孙承
承，爵里未详。（案，《吴志·孙桓传》注引吴书，桓从孙丞，字显世，引文士传，丞作荧火赋，行于世，仕孙皓，为黄门侍郎，吴平赴洛，为范阳涿令，永安中，陆机请为司马，与机俱被害，《晋书·陆机传》作孙拯，未知即其人否。）
○嘉遁赋
有嘉遁之玄人，含贞光之凯迈。靡薜荔于苑柳，荫翠叶之云盖。挥修纶于洄澜，临峥嵘而式坠。淅清风以长啸，咏九韶而忘味。若乃御有抚生，应物宅心。曜华春圃，凋叶秋林。振藻扬波，清景玄阴。形犹与以徒靡，神旷寂而难寻。浑无名于域外，和丘中以草音。于是混心齐物，遨翔容与。薄言采薇，收萝中野。朝观夷陆，夕步兰渚。仰弋鸣雁，俯钓鲂与。游无方之内，居无形之域。咏休遁之贞亨，察天心而观复。委性命于玄芒，任吉凶而靡录。（《艺文类聚》三十六）
☆王庆
庆，爵里未详。
○钓鱼赋
然後抽纤缴，振修竿。垂银钩，运金丸。悬鲔，挂鸿鸾。连翩云际，氵々漪澜。（《艺文类聚》九十六）
☆李秀
秀，爵里未详。（器案《草堂诗笺》十八江村注引《四维赋》，以秀为东晋人。）
○四维赋（并序）
四维戏者，卫尉挚侯所造也。画纸为局，截木为棋，取象元一，分而为二，准阴阳之位，拟刚柔之策，而变动云云，成乎其中。
世有哲人，黄中通理。探赜索隐，开物建始。造四维之妙戏，邈众艺之特奇。尽盈尺之局，乃拟象乎两仪。立太极之正统，班五常之列位。刚柔异而作配，趋舍同而从类。或盘纡诘屈，连延骆驿。或间不容息，舍棋则获。围成未合，骄棋先出。九道并列，专都独毕。（《艺文类聚》七十四，《御览》七百五十五。）
☆刘谧之
谧之，爵里未详。（《艺文类聚》以为晋人）
○宠郎赋（一作庞郎）
坐上诸君子，各各明君耳。听我作文章，说此河南事。（《初学记》十九，引刘谧之庞郎赋。）
其头也。则中骼而上下锐，平而承枕四起。（《初学记》十九，引庞郎赋，又《御览》三百八十二引庞郎赋。）
○迷赋
宠郎居山中，稀行出朝市。暂来到豫章，因便造人士。东西二城门，赫奕正相似。向风径东征，直去不转耳。（《御览》四百九十）
○下也赋（疑即宠郎赋庞郎赋迷赋之误）
头戴鹿心帽，足著狗皮靴。面傅黄灰泽，髻插芜菁花。男女四五人，皆如烧虾蟆。（《御览》六百八十七）
○与天公笺
昔申酉之际，遭汤旱流烟。今子亥之岁，值尧水滔天，火延烧其庐，水突坏其园，何小人兮，顿偷双船，由是行无担石，室如悬磬。（《御览》七百七十，又八百二十四。）
体战身噤，脱衣冻坐，赖詹公借袍，南城送火。（《艺文类聚》六十七，《御览》六百九十三。）
在于建宁之邑，始得数年相助，方欲教奴学耕，使婢执杼。（《初学记》十九）
☆陈仲欣
仲欣，爵里未详。
○拜时妇奔丧议
夫拜时出于末代，或恐岁有忌，而吉日不辰，有此变礼。既无文于古，及其损益，故当使今之情制，不失古之义旨，亦宜以前事之得中者，为後事之元龟，辄寻今人拜时，婿身发蒙交拜者，往往长迎而尽妇人之礼。案《记》“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，夙兴沐浴，质明赞见妇于舅姑”。则与拜而长迎，然後妇礼乃备者，而相依准。至于三月庙见，郑玄云“以舅姑没者耳”。若以三日拟三月，施之二亲，没则可；若其亲尚存，岂容措言。乃以众人所行失礼之事，反讥许长迎而为非，则是贱于准礼，而贵于众失，可得然乎？又《记》云“娶女有吉日而死，婿以齐而吊，既葬而除，夫死亦然”。又“在涂之女，而夫父母没，布深衣以赴丧”。又《记》云“女未庙见而死，虽不于王姑，而婿不杖，归葬于女氏，示未成妇。”郑玄云“虽不备丧礼，犹为服齐衰”。依准古义，无不赴哀之文，若苟以今失为是，而以古礼先儒为非，人则末如之何。夫拜时虽非古，既女交拜，亦敬慎重正，但未亲妇于姑，然夫妻之分定矣。若谓犹非定，则女子可冒绛纱，使他丈夫发而相见，拜以为婿，辄可委去，子女之分，固若是乎！夫称妻者，系夫之言，称妇者，有舅姑之辞。凡娶妻诚尽妇礼，所以事其所生，而代中有三日行敬，或上堂见姑。又设有甲乙二亲不存，娶妻虽已三日，无可致敬，又未蒸尝，则与拜时未敬舅姑，事殊而理同，岂闻今人以为非妻乎？由斯而言，迎妇入家，发蒙交拜，夫妻之礼定；致敬舅姑，为妇之礼毕，以明妇顺耳。情礼不相背，故可推情以言礼。凡人有丧，犹或凄怆；况已入夫门，而不恤其哀乎？若谓与古礼相准而合情者，夫家尚中祥，祥日可赴哀，赴哀而情敬伸矣。（《通典》九十九）
○又书
庾扬州以拜舅姑拟之庙见，同先配而後祖。寻陈钅咸子之讥郑忽，“是不为夫妇，诬其祖矣”。郑云：“配谓同牢食後祭，无其敬神心，故曰诬其祖。未三月而祭，非礼也。”又《记》曰：“妇入，牢食，沐浴，俟明乃见舅姑，以明妇顺。”今当思《礼》、《传》所以同异，而谬以拜时为先配後祖，未是寻书之意也。且代人三日先配，及同牢行妇礼，不以为嫌，又今人拜时，皆未施敬舅姑，诚准婚已交礼，未及三日故也。设有婚未三日而夫有大丧，必尽哀而妇义已成矣。既以拜时准婚未三日，则是俱已入门交礼，同未致敬舅姑情义赴哭之例，不得云异。（《通典》九十九）
☆裴主簿
主簿失其名。
○寡叔母归宗未嫁暴亡服议
晋有问曰：“甲叔母乙寡，守节十馀年，其母在，兄壬迎乙还家，景求婚于壬，壬意许定，已克吉日而乙暴亡，甲应有服否？”裴主簿议：“凡秉节遂志，义不二醮者，固必杜渐虑始，专于夫家，何得假迹晨昏，以之媒币。余以为景壬交币之辰，则甲乙义绝之日。（《通典》九十九）
☆许参军
参军失其名。
○驳裴主簿议
乙丧夫无子，励操十载，心期同穴，志固金石。虽潜交媒币，而乙不与知，苟聘至之非我，则无愧于幽明矣。昔宋姬守志，梁寡高行，焚身毁形，焉知景至之时，乙无若人之洁，疑必从重，重则宜服。余固以为不应绝也。（《通典》九十九）
☆王е
е，爵里未详。
○答顾氏问
顾氏问王е云：“从外弟妇亡末葬，今服讫，又无子，其夫便是丧主，当时除服否？”答曰：“《礼》云‘主丧者不除’，其文不别丧之轻重。须俟葬讫。不知世人有妻丧用此礼否。（《通典》百三）
☆王该
该，爵里未详。
○日烛
原夫至道之典，畅生死之源，标善恶之报，启陵化之津，训戒明白，缕罗备矣。然信言不美，文繁辞宕，累冥绝昧，重渊隔浪，是以学者未得其门，或未之留意，聊抒咸池之远音，适为里巷之近曲，假小通大，傥可接俗，助天扬光，号曰日烛。陶先觉之宏诰，启玄管于灵门。周太虚以游眺，究漭荡而无垠。履地势于方局，冠圆天于覆盆。缅三界之寥廓，遘二气之氤氲。寻大造之冥本，测化育之幽根。形假四大而泡散，神妙万物而常存。彼良民之达分，故哀生而怡魂。夫含气之伦，其神无方。蠢尔之类，其质无常。寄若水势，托若火光。随行缱绻，迭枯迭芳。往来出没，冥冥茫茫。洪海环流，大变轮回。乘彼远漂，济来曷阶。宛转三涂之中，沈滞八难之围。愍企穷之无期，悼客作之有归。瞻崇德之可速，鉴聚凶之宜迟。斯成务之易睹，匪先见之动微。五福起于履是，六极构于蹈非。理感自然，冥封玄凝。福兮谁造，祸兮孰兴。水运锺卑，人道恶矜。因丰积。祉缘谦升，童孺正而鬼退。丈夫邪而魅陵，览形声之两偶。考休咎之双徵，理投思而合契。迹望目而相应。若圆轮之抱规，犹直桷之附绳。苍犬出于帝父，黄能资于圣子。聿徵化而不救，奚天属之云恃。谅求福之在躬，信为仁之在己。咨吹吸其靡常，知忽往其何止。彼非人之什岌，岂无气之所始。悲婉娈之夭徂。还托生于家豕，昔鞠育而怀抱，今屠刳以为礼。神居妙而恒我，形受变而易体。未一旬而相忘，可长叹而流涕。夫阐愚其皆然，匪伊人之独尔。察寡孕于嘉类，悟繁产于虫豸。喻零霖其犹希，若幡囊之倒米。为嚣嚣以日日，谁识伏而达倚。匪余情之能测，谬闻之以如是。若夫倒置之族，蒙々徒生。兵风既至，忽然潜征。神道虽昧，鬼法尤明。徘徊中阴，徂彼铁城。宵绝望舒，昼无曜灵。身造笮萼之槛，足蹈炎炭之庭。刀岳霜以积刃，剑林翘锋而肃精。陶铜汪洋以海涌，巨镬波沸而雷鸣。阎王领阅，卒傍执钗。三扌力一奋，八千累罗。鸩鸩利嘴，煌煌火车。锐钉枪，狡狗拟牙。氵㸒徒ㄡ于幻柱，饥囚枯于尘沙。资轻妙之灵质，益痛戮之易加。永烦冤以弥劫，安斯酷之可过。三六峻网，弗可裂缕。千条殊剧，万端异苦。靡喘息而不经，俄聿来而忘宇。予略一朝以言之，将终年而震楚。爰有五德无玷，十淑道全。夕惕苦逝，庆升九天。宝殿晃昱，高构虚悬。琼房兼百，瑶户摩千。金门焕水精之朗，玉巷耀琉璃之鲜。珠树列于路侧，鸾凤鸣于条间。芳华神秀而粲藻，香风灵飘而飞烟。想衣斐以被躯，念食芬芳以盈前。彼曦和之长迈，永一日而万年。无事为以干性，常从容于自然。映光蕊芯之烁烁，眇轻腾之翩翩。究妙音之至乐，穷有生之遐延。舍陋世而上跻，伴超伦之高迁。然夫飨兹旧德，日用玉食。厥土不毛，罔施稼穑。积畜虽多，焉有不竭。龄祚虽修，终焉归灭。三起而宫宇散，七证至而天禄绝。会大秋以考落，混椿菌之无别。是以如来大圣，三达洞照。哀我困蒙，晓了道要。善权洒落，或粗或妙。如溟海之运流，若天日之垂曜。上士虚怀忘其言，中才负志执其教。教无定方，适物所由。宜陆以车，应水以舟。敷设云云，广衍悠悠，未塞乎三百，要指在乎一幽。握累玄之纲领，遣毛目于网裘。宏笼大训，展我智分。治无不均，质有利钝。虚往实归，各足方寸。愚黠并诱，龙鬼俱化。万涂丛归，一由般若。譬彼济海，非船莫过。驱万动于道场，毕无为而息贺。本夫三乘之始，同归一无。才照各异，致用参殊。应真忘而求空，遂耽空而恬愉。缘觉亮累于知微，爰迁玄而弗居。虽妙迹其再丧，犹有遣而未虚。开士解拘于都尽，作无存其焉除。悟之豁于鉴先，体之冥乎意初。理重深而绝勋，畴克谅而业诸。自古在昔，先民有遇。堂堂荫映，躬受圣喻。喁喁群黎，耳目仰注。或发蒙于一咳，或革面于一哺。并因言而陵化，未有人而不度。善逝迄今，道运转衰。大教虽存，味之者希。梅檀与蓼苏同芬，夜光与熠耀齐晖。于氏超世，综体玄指。嘉遁山泽，仁感虎兕。护公澄寂，道德渊美。微吟穹谷，枯泉漱水。阙叟登宵，卫度系轨。咸淡泊于无生，俱脱骸而不死。今则支子特秀，领握玄标。大业冲粹，神风清萧。一言发则蕴滞披，三幡著则重冥昭。见之足以洗鄙吝，闻之可以落矜骄。孙濯流以逸契，咏遂初于东皋。何深味以栖素，轻大宝于秋毫。道风之所扇荡，深达之所逍遥。才不难则贤不贵，愚不笑则圣不高。远声见陋于近耳，孰能忘味于闻韶哉？奚适非道，何之无神。理有精粗，物有产真。大居细君，小为硕臣。羽隶隶乎金翅，甲属属乎须伦。两仪宗于太极，众星系于北辰。是以九十六种，枝条繁张。轻道重根，躁废静王。具曰予圣，各镇一方。或移山而住流，或倏忽于存亡。命天衣之彩粲，啸灵厨之芬芳。曜叔振旅之凶化，恭化砾石之琳琅。竭变幻之崛奇。惜有待之无长。斯乃数内之甘醇，弗如至道之糟糠者也。逮乎列仙之流，练形之匹。熊经鸟伸，呼吸太一。夕餐榆阴与素月，朝挹阳霞与朱日。赤斧长生于服丹，涓子翻飞于饵术。安期久视于松豪，丰人轻举于柏实。彼和液之所染，足支年而住质。中不夷而外猗。徙登云而殒卒。俱括囊以坚卵。固同门而共出。理未升于颜堂，永封望乎孔室。贵乎能飞，则蛾蝶高，奇乎难老，则龟蛇修考。伊逆旅之游氛，唯心玄之可宝。存形者不足与论神，狎俗者末可与言道。道乎奚言，无问无对。谘者叩穷，应者负内。默之斯通，语焉则匮。当于素珠与讲道，吾成罔象与无谓。杌然寂泊，玄酬有箴。宗钻浮响，莫悟冥音。希之弥错，搜之愈沈。郢人其逝，为谁匠椹。设筌蹄乎渊荟，俟鱼免乎川林。倘得意于谈表，共目击而废心。无运ㄦ倏，往矣斯复。忍立贤达，忽如涉宿。千师诞化，肇过一六。慈氏方隆，仰期仁育。孰云数辽，瞥若瞬目。灵辔虽迅，缘枢靡穷。彼无本标，我有始终。假步炯电之末，托息石飙之中，知畏涂而惊寇。迷尘欲之致戎，替远胜而婪近。谓奢俭而骄丰。不防枯于未飘，既零落于劲风。思反蒂而更秀，结万悔其胡充。是以大誓之徒，烧指穿石。冥期无待，志与心欢。峻智堑，崇慧壁。拔津剑，挥戒戟。想将萌而夷斩，情向兆而翦刺。埽六贼于胸中，休五道之长役。拱己内治，总持法忍。三世都寂，一心豁尽。寄耳无明，寓目莫准。尘堕空落，秽与虚陨。廓焉灵悟，因权作尹。普济安度，大悲谁愍。托蘧庐以和光，常游君乎冥泯。任天行与物化，如蹈水之无轸。若乃妙变神奇，理不思议。大千舞于指掌，芥子含于须弥。四海宅于毛孔，七宝永于劫移。可信而不可寻，可由而不可知。非谈咏之所宣，恶毫素之能披。善乎优陀之言也，使夫智者满于天下，人有百头，头有百舌。舌解百义，辩才锋逸。合兹人以赞道，犹万分而未一。唯觉觉之相叹，乃敷畅而彰悉。矧愚昧之固陋，托狂简而仰述。抗萤烛之炯炯，欲增晖以毗日者欤？嗟乎！方外灵藏，奢遐诞宕。众妙渊玄，群奥无量。小成弗藉，大言横丧。川德之厚，于何不有。惊听洪壑，骇耳崇阜。夏典载其掌握，荒经列其户牖。周既达而未尽，信齐谐之小丑。见鹏鲲而标大，不睹鸟王与鱼母。吁乎噫嘻，奇桀之事。积籍眇漫，焉可称记。伊皇览之普综，足探幽而体异。何近愿于割玉，又硕诬乎火炽。况下斯而束教，趣尧孔之权饵。常专专而守检，惧越蹈于所伺。并废理以证言，莫触类以取意。徒宏博而繁构，更益猜而致忌。悟饰智之愕物，故收翰而辍思，寄一隅于梗指，俟体信于明识者乎。（《弘明集》十三。）
☆王齐之
齐之，爵里末详。
○萨陀波仑赞（因画般若台，随变立赞）
密哉达人，功立曩叶。龙潜九泽，文明未接。运通其会，神疏其辙。感梦魂交，启兹圣哲。
○萨陀波仑入山求法赞
激响穷山，愤发幽诚。流音在耳，欣跃晨征。奉命宵游，百虑同冥。叩心在誓，化乃降灵。
○萨陀波仑始悟欲供养大师赞
归涂将启，灵关再辟。神功难图，待损而益。信道忘形，欢不期适。非伊哲人，孰采元策。
○昙无竭菩萨赞
渊匠，道元数尽。譬彼大壑，百川俱引。涯不俟津，涂无旋轸。三流开源，于焉同泯。
○诸佛赞（因常啼念佛为现像灵）
妙哉正觉，体神以无。动不际有，静不邻虚。化而非变，象而非摹。映彼真性。镜此群粗。（《广弘明集》三十九）
☆沈嘉
嘉，爵里未详。（阁帖题晋太守沈嘉长书，而帖但作嘉，释文云，沈嘉字长茂，今检《晋书》未见。）
○书
十二月十三日，嘉顿首顿首。岁有感怀，深寒，切想各平安。仆劳弊，遣不具，沈嘉顿首顿首。（《淳化阁帖》三）
☆王循
循，爵里未详。（阁帖题晋王循书，大观作中军将军，今检《晋书》未见。）
○书
七月廿四日，循遮顿首，秋月感思深，得近示为慰，馀热比复可不，仆疾患故尔不复平，顿勿，力书不尽，王循遮顿首。（《淳化阁帖》三，褚遂良羲之书目有阿遮帖，当是人名。）
☆谢伯
伯未详。（阁帖题云，晋散骑常侍。）
○书
此计江东精兵，不可卒得，唯当善养见者，而事虑日多，如比来忧怀，实已万端。（《淳化阁帖》三）
☆刘瑰之
瑰之，爵里未详。（阁帖释文，瑰之字元宝，仕至御史中丞，大观帖作晋中丞，今检《晋书》未见。）
○书
环之顿首顿首，末阳远感闰，知有患耿耿，知以自屈，恨不相见，力及不比望。环之。（《淳化阁帖》三）
☆谢发
发，爵里未详。
○书
晋安素自强壮，且年时尚可，当延遐期，岂谓奄至，于此自毕，远近二三，惋愕不能已已。未欲旨问，悲酸悒悒，想不久可得还耳。执笔恻感。（《淳化阁帖》三，案此帖无姓名，以为谢发，未知何据。）
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