卷十二

书名:全隋文 作者:严可均史记 欧美电影 明清禁毁小说
  ◎ 庾季才

  季才字叔奕,新野人,家于江陵。梁大同中,庐陵王绩辟荆州主簿,历湘东王外兵参军,西台建,累迁中书郎,领太史,封宜昌县伯。江陵陷,入魏,参掌太史。周武成中,补麟趾学士,累迁稍伯大夫、车骑大将军、仪同三司。建德中,迁太史中大夫,加上仪同,封临颍伯。宣帝初,加骠骑大将军、开府。隋受禅,授通直散骑常侍,进爵为公,出为均州刺史。未之任,免。仁寿三年卒,年八十八。有《灵台秘苑》一百十五卷,《垂象志》一百四十二卷,《地形志》八十七卷。

  ◇ 上言定授禅月日

  今月戊戌平旦,青气如楼阙,见于国城之上,俄而变紫,逆风西行。《气经》云:「天不能无云而雨,皇王不能无气而立。」今王气已见,须即应之。二月日出卯入酉,居天之正位,谓之二八之门。日者人君之象,人君正位,宜用二月。其月十三日甲子,甲为六甲之始,子为十二辰之初,甲数九,子数又九,九为天数。其日即是惊蛰,阳气壮发之时。昔周武王以二月甲子定天下,享年八百,汉高帝以二月甲子、即帝位,享年四百,故知甲子、甲午为得天数。今二月甲子,宜应天受命。(《隋书·庾季才传》,《北史》八十九)

  ◇ 奏请迁都

  臣仰观玄象,俯察图记,龟兆允袭,必有迁都。且尧都平阳,舜都冀土,是知帝王居止,世代不同。且汉营此城,经今将八百岁,水皆咸卤,不甚宜人。愿陛下协天人之心,为迁徙之计。(《隋书·庾季才传》)

  ◎ 裴政

  政字德表,河东闻喜人,梁豫州刺史邃孙。初为邵陵王府法曹参军,转起部郎、枝江令。湘东王召为宣惠府记室,除通直散骑侍郎。侯景之乱,加壮武将军,封夷陵侯。徵授给事黄门侍郎,加平越中郎将、镇南府长史。入周,为员外散骑侍郎,授刑部下大夫,转少司宪。隋受禅,转率更令,加上仪同三司。进散骑常侍,转左庶子,出为襄州总管。卒年八十九。有《承圣降录》十卷。

  ◇ 上周明帝书论乐

  昔者,大舜欲闻七始,下洎周武,爰制七音。持林锺,作黄锺,以为正调之首。(《周书·长孙绍远传》,故梁黄门侍郎裴正上书。)

  ◇ 奏刘荣、赵元恺事于太子勇

  凡推事有两,一察情,一据证,审其曲直,以定是非。臣察刘荣,位高任重,纵令实语元恺,盖是纤介之愆。计理而论,不须隐讳。又察元恺受制于荣,岂敢以无端之言妄相点累。二人之情,理正相似。元恺引左卫率崔等为证,等款状悉与元恺符同。察情既敌,须以证定。臣谓荣语元恺,事必非虚。(《隋书·裴政传》)

  ◇ 奏定冕服

  後周制冕,并无典故。今采东齐之法,乘舆衮冕,垂白珠十有二旒,以组为缨,色如其绶。︻纩充耳,玉笄。玄衣裳。衣山龙华虫火宗彝五章,裳藻粉米黼黻四章。衣重宗彝,裳重黼黻,为十二等。衣襟领,织成升龙,白纱内单。黼领青襟礻巽裾,革带玉钩《角》。大带素带,朱里纰其外。上以朱,下以绿。随裳色,山龙火三章。辘轳玉具剑,火珠镖首,白玉双佩。玄组双大绶。六采玄黄,赤白缥绿,纯玄质,长二丈四尺五百首,广一尺。小双绶长二尺六寸,色同大绶,而首半之间施三玉环,朱袜赤舄,舄加金饰。祀圜丘方泽,感生帝。明堂五郊,雩礻昔封禅,朝日夕月。宗庙社稷籍田,庙遣上将。征还饮至,加元服纳后。正月受朝,及临轩拜王公,则服之。通天冠,加金博山,附蝉十二。首施珠翠,黑介帻,玉簪导,绛纱袍,深衣制,白纱内单,早领襟衤巽裾,绛纱蔽膝。白革带方心曲领,其革带剑佩绶舄与上同。若未加元服,则双童髻空顶,黑介帻,双玉导,加宝饰。朔日受朝元会,及冬会诸祭还,则服之。武弁金附蝉平巾帻,讲武出征,四时搜狩,大射类,宜社赏祖,罚社纂严,则服之。黑介帻,白纱单衣,乌皮履,拜陵,则服之。白纱帽,白纟束裙襦,乌皮履,视朝听讼,及宴见宾客,皆服之。白袷白纱单衣,乌皮履,举哀则服之。皇太子衮服,玄衣裳。衣山龙华虫火宗彝五章,裳藻粉米黼黻四章。织成为之,白纱内单。黼领青襟礻巽裾,革带金钩《角》。大带素带,不朱里,亦纰以朱绿。随裳色,火山二章玉具剑,火珠镖首,瑜玉双佩,朱组双大绶,四彩赤白缥绀,纯朱质,长丈八尺,三百二十首,广九寸。小双绶,长二尺六寸,色同大绶,而首半之。间施二玉环,朱袜赤舄,以金饰。侍从皇帝祭祀,及谒庙加元服纳妃,则服之。远游冠,服绛纱袍,白纱内单,早领伫礻巽裾。白革(一本作假)带方心曲领,绛纱蔽膝,袜舄,其革带剑佩绶与上同。谒庙还宫,元日、朔日入庙释奠,则服之。远游冠,公服绛纱单衣,革带金钩《角》假带方心,纷长六尺四寸,广二寸四分,色同其绶,金镂ひ囊袜履,五日常朝则服之。衮冕服九章,同皇太子王公开国公初受册,执贽入朝,祭祀亲迎,则服之。三公助祭者亦服之。冕服七章,衣华虫火宗彝三章,裳藻粉米黼黻四章,侯伯初受册,执贽入朝,祭祀亲迎,则服之。毳冕服五章,衣宗彝藻粉米三章,裳黼黻二章,子男初受册,执贽入朝,祭祀亲迎,则服之。冕服三章,正三品以下,从五品以上,助祭则服之。自王公以下,服章皆绣为之,祭服冕皆簪导,青纩充耳。玄衣裳,白纱内单,黼领青襟礻巽裾,革带钩《角》,大带朱,剑佩绶袜赤舄,爵弁服,从九品以上助祭则服之。其制服玄衣裳,无章,白绢内单,青领襟礻巽裾,革带大带,爵к袜赤履,白袷白纱单衣,乌皮履,上下通服之。委貌冠,未冠则双童髻,空顶,黑介帻,皆深衣青领,乌皮履,国子、太学、四门生服之。朝服绛纱单衣,白纱内单,皂领袖皂礻巽,革带钩《角》,假带曲领方心,绛纱蔽膝,袜舄,绶剑佩,从五品以上,陪祭朝飨拜表,凡大事则服之。六品以下,从七品以上,去剑佩绶,馀并同。自馀公事,皆从公服绛纱单衣,革带钩《角》,假带方心,袜履纷ひ囊,从五品以上服之。绛衤衣公服,流外五品以上服之。左右卫、左右武卫、左右武候大将军、领左右大将军,并武弁绛朝服,剑佩绶。侍从则平巾帻,紫衫大口裤褶。左右卫、左右武卫、左右武候将军、领左右将军、左右监门卫将军、太子左右卫、左右宗卫、左右内率等,左右监门郎将及诸副率,并武弁绛朝服,剑佩绶。侍从则平巾帻,紫衫大口裤。直ト将军、直寝、直斋、太子直ト,武弁绛朝服,剑佩绶。侍从则平巾帻,绛衫大口裤。(《通典》六十一)

  ◇ 奏请冠及冕色并用玄

  窃见後周制冕,加为十二,既与前礼数乃不同,而色应五行,又非典故。谨案三代之冠,其名各别。六等之冕,承用区分,ロ玉五采,随班异饰,都无迎气变色之文。惟《月令》者,起于秦代,乃有青赤玉,白骆黑衣,与四时而色变,全不言于弁冕。五时冕色,《礼》既无文,稽于正典,难以经证。且後魏已来,制度或阙。天兴之岁,草创缮修,所造车服,多参胡制。故魏收论之,称为违古,是也。周氏因袭,将为故事,大象承统,咸取用之,舆辇衣冠,甚多迂怪。今皇隋革命,宪章前代,其魏、周辇辂不合制者,已敕有司尽令除废,然衣冠礼器,尚且兼行乃有立夏衮衣,以赤为质,迎秋平冕,用白成形,既越典章,须革其谬。谨案《续汉书·礼仪志》云:「立春之日,京都皆著青衣,」秋夏悉如其色。逮于魏、晋,迎气五郊,行礼之人,皆同此制。考寻故事,唯帻从衣色。今请冠及冕,色并用玄,唯应著帻者,任依汉、晋。(《隋书·礼仪志七》,高祖初即位,将改周制,乃下诏集通儒议。太子庶子、摄太常卿裴正奏,制曰可)

  ◎ 徐孝克

  孝克,东海郯人,陈左仆射陵第三弟。梁太清初,为太学博士。侯景乱,去为僧,名法整。景平还俗。陈天嘉中,除郯令,去职。太建中,徵秘书丞,不就。除国子博士,迁通直散骑常侍、国子祭酒。祯明初,进都官尚书、散骑常侍。入隋,授国子博士,侍讲东宫。开皇十九年卒,年七十三。

  ◇ 营涅忏诗序

  祯明二年仲冬,摄山栖霞寺布法师只尔待终,余以此月十七日宿昔入山,仰为师氏营涅忏,还途有此作。(《广弘明集》三十上)

  ◇ 天台山修禅寺智ダ禅师放生碑(并序)

  夫大易无体,品类所以咸亨,太一无名,至人于是设教。仰观俯法,远取旁求,兼三以才,吹万维物。建官台铉,则五岳作镇;辨方伯牧,故四渎分流。辟伊阙,览八,凿龙门,陂九泽,播厥习险,因之以利民,相生卜洛,树之以君长。《坎》之时用大矣哉!我皇帝作圣凝神,乘图御,无为无欲,道契汾阳,垂拱垂衣,德隆至治。辰象贞明,管灰合序。方外无虞,海内有截。被风雅于华戎,盛雍熙于曩代。巍巍乎难得而称者也!至如光启法式,荣敷道树,化彰十善,弘济四生。天台修禅寺智ダ禅师,蔬练自居,苦节行己,奉扬皇风,总持像教。禅师俗姓陈氏,颍川人也。乃有妫之後焉。四友惊座,逖听多美。六奇列爵,世载其贤。祖诠,早世。父起祖,梁使持节、散骑常侍、益阳县开国侯。禅师童真出家,聪敏易悟,寓居荆峡,游化幽并,自北徂南,兼行禅智。禹穴将探,台山是卜。白鸡路出,青髓岩开。攀桂结宇,萧然憩止。林交五柳,既馥旃檀之氛。塔见三层,终县水精之色。云崖天乐,不鼓自鸣。石室金容,无形留影。秀岭岑,浪波浩瀚。洪涛蜃气,冒远苞空。巨壑乔松,干云翳日。翔集飞走,丛育珍怪。地中藏玉,观曲枝而易辨。渊内沉珠,见员流而可别。神通开士,如意桑门。振锡咒泉,腾空舞钵。受丹仙客,泛急水而时来。避宦真人,乘回风而迥至。厥土宏洒,灵谶斯在。禅师福慧基钺,声光利益。宣猛将军、临海内史计尚儿,子勋之胄,世显方术,卖药登仙,闻于昔汉。剖符作守,即此明时,请转法轮,讲《金光明经》一部。前云骑将军、临海内史陈思展,及其犹子陈要卿等,即土人也。戎章衣绣,优帙家邦,奉屈禅师,次讲发华经典。白牙团扇,初开律藏之门。玉柄麈尾,傍阐经王之偈。系珠始训,亲友醉除。梦鼓将鸣,梵魔疑遣。因乃双明诫劝,广辩福殃。尚儿仍奖论沪主严续祖、羊公贺等群贤,凡百君子,信誓斯立。丹诚恪勤,白业谐辩。嗟如棠之往累,叹钩仆之来缘。各舍沪业及鱼梁等,合六十三所。二缘树下,县唱善哉。五旬座上,遥闻弹指。巨海无际,一时清谧。众生无边,同荷安快。掌擎世界,未粤难思。手把虚空,非名希有。桂阳王殿下,皇枝之贵。应懋闲平,情崇孔释。吐县河之旨,击节证明。示半月之形,深心随喜。五侯三杰,曾不间然;黄发青衿,咸同踊跃。藏诸篆素,青编落简。树以贞碑,声芳靡绝。假令山止海运,惠施之美犹传,龟吉筮凶,镌勒之功无毁。孝克才惭十倍,学堕三馀,秋菟春υ,久捐染截,书绅画地,曾何图写?虽复张池并黑,宁拟妙辞,岘石徒刊,非能堕泪。仰熏心之上善,羡山水之清音,寸志片言,乃为铭曰:

  设位观象,剖极开浑。荡荡为大,苍苍以尊。膏川沃渎,地脉河源。导疏咨禹,盖取维轩。嗟乎坎德,至矣坤元。淳风乐土,君临御宇。明明孝治,穆穆圣主。道冠当今,功高前古。庆协嘉瑞,美均击拊。仁沾动檀,泽及遐宇。释种高族,身资瓢蔌。匪慕分圭,归心染服。辞彼缘虑,言旋幽谷。志托松筠,形随乔木。七觉善诱,五禅清肃。无远弗届,无思不服。将军邦宰,肩印销罪。淑女良夫,民业珍贿。靡宏十朋,宁追百倍。不见所欲,忘怀无待。各舍货泉,同成佛海。泱漭冥,瞻眺唯空。屏师送雨,列子扬风。鲲鳞以北,极外之东。远水衔日,曾波驾蓬。地上之比,山下之蒙。泾清渭浊,朝宗会同。天台维节,林泉骚屑。顶列三辰,峰危九折。瀑布高泻,神状姝洁。响若奔雷,皎如素雪。时隆冬而不凝,岁炎旱而无竭。石桥杳邈,晨晖映彻。仰止青宵,俯临丹穴。鸟路云通,人途径绝。渤难边,含情溯沿。嗷嗷岌岌,万万千千。鼓鳃掉尾,相望自然。薛网无挂,任钓不牵。歌ノ静搜,响俎停膻。行满业大,弘生为最。断树诚规,翳樊斯诫。哙参灵鹤,敬康神蔡。随感明珠,于期轩盖。嘉会信征,潜腾是赖。逝矣虞渊,波澜易迁。高岸深谷,蓬海桑田。石馀几拂,芥尽何年。大地将陨,须弥洞然。风倾金际,火及初然。猗欤水性,报转常圆。(《释藏》起字二号,《国清百录》二)

  ◎ 何妥

  妥字栖凤,西城人,家于郫县。在梁游国子学,湘东王召为诵书左右。江陵陷,入周,授太学博士。宣帝初,封襄城县伯。隋受禅,除太学博士,加通直散骑常侍,进爵为公,出为龙州刺史。以疾请还,复知学事。除伊州刺史,不行,授国子祭酒。卒,谥曰肃。有《周易讲疏》十三卷,《大隋封禅书》一卷,《乐要》一卷,《集》十卷。

  ◇ 定乐舞表

  臣闻明则有礼乐,幽则有鬼神。然则动天地,感鬼神,莫近于礼乐。又云乐至则无怨,礼至则不争,揖让而治天下者,礼乐之谓也。臣闻乐有二,一曰奸声,二曰正声。夫奸声感人而逆气应之,正声感人,而顺气应之,顺气成象,故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。孔子曰:「放郑声,远佞人。」故郑、卫、宋、赵之声出,内则发疾,外则伤人。是以宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏;角乱则忧,其人怨;徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,则国亡无日矣。魏文侯问子夏曰:「吾端冕而听古乐则欲寐,听郑、卫之音而不知倦,何也?」子夏对曰:「夫古乐者,始奏以文,复乱以武,修身及家,平均天下。郑、卫之音者,奸声以乱,溺而不止,犹杂子女,不知父子。今君所问者乐也,所爱者音也。夫乐之与音,相近而不同,为人君者,谨审其好恶。」案圣人之作乐也,非止苟悦耳目而已矣。欲使在宗庙之内,君臣同听之则莫不和敬;在乡里之内,长幼同听之则莫不和顺;在闺门之内,父子同听之则莫不和亲。此先王立乐之方也。故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。故黄锺大吕,弦歌干戚,僮子皆能舞之。能知乐者,其惟君子!不知声者,不可与言音,不知音者,不可与言乐,知乐则几于道矣。纣为无道,太师抱乐器以奔周。晋君德薄,师旷固惜清徵。上古之时,未有音乐,鼓腹击壤,乐在其间。《易》曰:「先王作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。」至于黄帝作《咸池》,颛顼作《六茎》,帝喾作《五英》,尧作《大章》,舜作《大韶》,禹作《大夏》,汤作《大》,武王作《大武》,从夏以来,年代久远,唯有名字,其声不可得闻。自殷至周,备于《诗》《颂》。故自圣贤已下,多习乐者,至如伏羲减瑟,文王足琴,仲尼击磬,子路鼓瑟,汉高击筑,元帝吹箫。汉祖之初,叔孙通因秦乐人,制宗庙之乐。迎神于庙门,奏《嘉至》之乐,迎神于庙门,奏嘉至之乐,犹古降神之乐也。皇帝入庙门,奏《永至》之乐,以为行步之节,犹古《采荠》《肆夏》也。乾豆上荐,奏登歌之乐,犹古清庙之歌也。登歌再终,奏《休成》之乐,美神飨也。皇帝就东厢坐定,奏《永安》之乐,美礼成也。其《休成》《永至》二曲,叔孙通所制也。汉高祖庙奏《武德》《文始》《五行》之舞。当春秋时,陈公子完奔齐,陈是舜後,故齐有《韶》乐。孔子在齐闻《韶》,三月不知肉味是也。秦始皇灭齐,得齐《韶》乐。汉高祖灭秦,《韶》传于汉,高祖改名《文始》,以示不相袭也。《五行舞》者,本周《大武》乐也。始皇改曰五行。及于孝文,复作四时之舞,以示天下安和,四时顺也。孝景采《武德舞》以为《昭德》,孝宣又采《昭德》以为《盛德》,虽变其名,大抵皆因秦旧事。至于魏、晋,皆用古乐。魏之三祖,并制乐辞。自永嘉播越,五都倾荡,乐声南渡,是以大备江东。宋、齐以来,至于梁代,所行乐事,犹皆传古,三雍四始,实称大盛。及侯景篡逆,乐师分散,其四舞、三调悉度伪齐。齐氏虽知传受,得曲而不用之于宗庙朝廷也。臣少好音律,留意管弦,年虽耆老,颇皆记忆。及东土克定,乐人悉返,访其逗遛,果云是梁人所教。今三调、四舞并皆有手,虽不能精熟,亦颇具雅声。若令教习传授,庶得流传古乐。然後取其会归,撮其指要,因循损益,更制嘉名。歌盛德于当今,传雅正于来叶,岂不美欤!谨具录三调、四亻舞曲名,又制歌辞如别。其有声曲流宕,不可以陈于殿庭者,亦悉附之于後。(《隋书·何妥传》,《北史》八十三)

  ◇ 上书谏文帝八事

  其一事曰:臣闻知人则哲,惟帝难之。孔子曰:「举直错诸枉则民服,举枉错诸直则民不服。」由此言之,政之治乱,必慎所举,故进贤受上赏,蔽贤蒙显戮。察今之举人,良异于此,无论谄直,莫择贤愚。心欲崇高,则起家喉舌之任,意须抑屈,必白首郎署之官。人之不服,实由于此。臣闻爵人于朝,与士共之,刑人于市,与众弃之。伏见留心狱讼,爱人如子,每应决狱,无不询访群公,刑之不滥,君之明也。刑既如此,爵亦宜然。若有懋功简在帝心者,便可擢用。自斯以降,若选重官,必须参以众议,勿信一人之举。则上不偏私,下无怨望。

  其二事曰:孔子云:「是察阿党,则罪无掩蔽。」又曰:「君子周而不比,小人比而不周。」所谓比者,即阿党也。谓心之所爱,既已光华荣显,犹加提挈。心之所恶,既已沈滞屈辱,薄言必罚。提挈既成,必相掩蔽,则欺上之心生矣。屈辱既加,则有怨恨,谤ゥ之言出矣。伏愿广加逖访,勿使朋党路开,威恩专擅。有国之患,莫大于此。

  其三事曰:臣闻舜举十六族,所谓八元、八凯也。计其贤明,理优今日,犹复择才授任,不相侵滥,故得四门雍穆,庶绩咸熙。今官员极多,用人甚少,有一人身上乃兼数职,为是国无人也?为是人不善也?今万乘大国,髦彦不少,纵有明哲,无由自达。东方朔言曰:「尊之则为将,卑之则为虏。」斯言信矣。今当官之人,不度德量力,既无吕望、傅说之能,自负傅岩、滋水之气,不虑忧深责重,唯畏总领不多,安斯宠任,轻彼权轴,好致颠蹶,实此之由。《易》曰:「鼎折足,覆公饣束,其形渥凶。」言不胜其任也。臣闻穷力举重,不能为用。伏愿更任贤良,分才参掌,使各行有馀力,则庶事康哉。

  其四事曰:臣闻《礼》云:「析言破律,乱言改作,执左道以乱政者杀。」孔子曰:「仍旧贯,何必改作!」伏见比年以来,改作者多矣。至如范威漏刻,十载不成,赵翊尺称,十年方决。公孙济迂诞医方,费逾巨万,徐道庆回互子午,糜耗饮食。常明破律,多历岁时,王渥乱名,曾无纪极。张山居未知星位,前已蹂藉太常,曹魏祖不识北辰,今复辚轹太史。莫不用其短见,便自夸毗,邀射名誉,厚相诬罔。请今日已後,有如此者,若其言不验,必加重罚,庶令有所畏忌,不敢轻奏狂简。(《隋书·何妥传》,苏威兼领五职,上甚亲重之,妥上八事以谏。)

  ◇ 受禅坛议

  受禅登坛,以告天也。故魏受汉禅,设坛于繁昌,为在行旅,郊坛乃阙。至如汉高在汜,光武在高阝,尽非京邑所筑坛。自晋、宋揖让,皆在都下,莫不并就南郊,更无别筑之义。又後魏即位,登朱雀观,周帝初立,受朝于路门,虽自我作古,皆非礼也。今即府为坛,恐招後诮。(《隋书·礼仪志》四,周大定元年,静帝禅位于隋,司录虞庆则请设坛于东第,博士何妥议,从之。)

  ◇ 非十二律旋相为宫议

  经文虽道旋相为宫,恐是直言其理,亦不通随月用调,是以古来不取。若依郑玄及司马彪,须用六十律,方得合韵。今译唯取黄锺之正宫,兼得七始之妙义。非止金石谐韵,亦乃иね不繁,可以享百神,可以合万舞矣。(《隋书·音乐志中》)

  ◇ 非七调议

  近代书记所载,缦乐鼓琴吹笛之人,多云「三调」。三调之声,其来久矣。请存三调而已。(《隋书·音乐志中》)

  ◇ 刺史箴(文佚)

  ◎ 戴逵

  逵,济北人。(梅鼎祚云,尝仕梁元帝,入周。又云,据《艺文类聚》,则又入隋。今案诒慧命书,有渚宫沦没。及家传赐书,与及乎从仕之语,梅说良然。《皇太子箴》,盖诫太子勇也。望文知之。)

  ◇ 贻仙城慧命禅师书

  窃以渭清泾浊,共混朝宗之源,松长箭短,同秉坚贞之质。幸赖含灵五常,理宜范围三教。是以阙里儒童,阐礼经于洙济;苦县迦叶,迁妙道于流沙。虽牢笼二仪,盖限兹一世。岂如兴正法于鹿苑,荡妄想于鹫山?半满既陈,权实斯显。诚教有浅深,人无内外。禅师德声远震,行高物表,摄受四依,因牧羊而成诵,负笈千里,历龙宫而包括,故能内贯九部,总雪山之秘藏,外该七略,备璧水之典。支遁天台之铭,竺真罗浮之记,昙赋七岭,汰咏三河。宝师妙析庄生,璩公著论袁集,若吞云梦,如指诸掌。加以妙持净戒,如护明珠,善执律仪,譬临悬镜。禀罗云之密行,踵宾头之福田。抚挹定水,便登觉观。高荫禅枝,将逾喜舍。是以不远潇湘,来仪沔陆。植杖龙泉,仍为精舍。回车驾首,即创伽蓝。凿领安龛,讵假聚沙成塔。因山构苑,无劳布金买地。开士云会,袂似华阴。法侣朋冲,众齐稷下。禅室晨兴,时芳杜若。支提暮启,暂入桃源。香山梵响,将阮啸而相发。日殿妙音,与孙琴而齐韵。紫盖贞松,仍麾二辨。洪崖神井,即莹高心。故以才堪买山,德迈同辇,崇峰景行,墙仞悬绝。弟子业风鼓虑,欲海沈形。洎渚宫沦覆,将近二纪。昼倦坐驰,夜悲愕梦。未能忘怀彼我,归轸一乘。遣荡胸襟,朗开三达。既念鼠藤,弥伤鸟系。昔在志学,家传赐书。五礼优柔,三元餍饫。颇绝韦编,构述馀绪。爰登弱冠,捃摭百家。及乎从仕,留连文翰。虽未能探龙门而梯会稽,赋鹪鹩而咏鹦鹉,若求其一介,亦仿佛古人。但悟深聚泡,情悲交臂。常欲蝉蜕俗解,贪味真如。一日郧城讯修,隗馆屈膝,情欣系袜,遇同进履,未尽开襟,遽嗟飘忽。寻望拂衣世网,脱屣牵丝。沧浪濯缨,汉阴抱瓮。行餐九转,用遣幽忧。渐悟三空,将登苦忍。仙梁观玉,不废从师。深涧折桃,无妨请益。所希弥天胜气,乍酬凿齿。雁门高论,时答嘉宾。冬暧如春,愿珍清轨。室迩人遐,弥轸襟带。馀辞残简,望回金玉。(《广弘明集》二十七,《续高僧传》二十一)

  戴逵,济北人,学声早被,名高诸国。(《续高僧传》二十一慧命)

  ◇ 皇太子箴

  无谓父子无间,江充掘蛊;无谓兄弟无携,倡优起舞。(《艺文类聚》十六引此箴云隋戴逵。)

  ◎ 刘行本

  行本,沛人,周陇右总管府司录兄子。仕梁,为武陵王国常侍。入周,为宇文护中外府记室,转御正中士,迁掌朝下大夫。宣帝初,出为河内太守。大象中,拜仪同,赐爵文安县子。隋受禅,徵拜谏议大夫,检校治书侍御史,迁黄门侍郎、太子左庶子,领大兴令。

  ◇ 劾党项使者表

  臣闻南蛮遵校尉之统,西域仰都护之威。比见西羌鼠窃狗盗,不父不子,无君无臣,异类殊方,于斯为下。不悟羁縻之惠,讵知含养之恩,狼戾为心,独乖正朔。使人近至,请付推科。(《隋书·刘行本传》)

  ◇ 驳元肇违律

  律令之行,盖发明诏,与民约束。今肇乃敢重其教命,轻忽宪章。欲申己言之必行,忘朝廷之大信,亏法取威,非人臣之礼。(《隋书·刘行本传》,雍州别驾元肇言于上曰:「有一州吏,受人馈钱三百文,依律合杖一百。然臣下车之始,与其为约。此吏故违,请加徒一年。」行本驳,又略见《北史》十七。)

  ◎ 柳

  字顾言,本河东人,徙家襄阳。仕梁,为著作佐郎。岳阳王建号,以为侍中,领国子祭酒、吏部尚书。及梁国废,入隋,拜开府、通直散骑常侍,迁内史侍郎,转晋王咨护参军。仁寿初,为东宫学士,检校洗马。炀帝即位,拜秘书监,封汉南县公。卒,赠大将军,谥曰康。有《集》五卷。

  ◇ 奏增房中乐锺磬

  房内乐者,主为皇后弦歌讽诵而事君子,故以房室为名。燕礼乡饮酒礼,亦取而用也。故云:「用之乡人焉,用之邦国焉。」文王之风,由近及远,乡乐以感人,须存雅正。既不设锺鼓,义无四悬,何以取正于妇道也。《磬师职》云:「燕乐之锺磬。」郑玄曰:「燕乐,房内乐也,所谓阴声,金石备矣。」以此而论,房内之乐,非独弦歌,必有锺磬也。《内宰职》云:「正后服位,诏其礼乐之仪。」郑玄云:「荐撤之礼,当与乐相应。」荐撤之言,虽施祭祀,其入出宾客,理亦宜同。请以歌锺歌磬,各设二ね,土革丝竹并副之,并升歌下管,总名房内之乐。女奴肄习,朝燕用之。(《隋书·音乐志下》《通典》一百四十七)

  ◇ 与释智ダ书

  弟子柳正善具成就稽首和南:暄和,不审尊体起居何如?伏愿禅法喜悦。去岁经蒙一旨,至今保持。奉赍十卷,玄义往仁寿宫,服读八遍。粗疑略尽,细开难除。新治六卷,并入文八轴,为庄染未竟,少日钻研。大王今遣使人萧通国参承书意,自当仰简。频被顾问,奉答必来。伏愿夏竟,便待舟楫。冀此残生,尽心听受。忏悔往日懈惰昏沉。启。(《释藏》起字四号,《国清百录》四)

  ◇ 晋王归藩赋序(《北史》八十三,佚。)

  ◇ 徐则画像赞

  可道非道,常道无名。上德不德,至德无盈。玄风扇矣,而有先生。夙炼金液,怡神玉清。石髓方软,云丹欲成。言追葛稚,将侣茅嬴。我王遥属,爰感灵诚。柱下暂启,河上沉精。留符告信,化杖飞声。永思灵迹,曷用摅情?时披素绘,如临赤城。(《隋书·徐则传》)

  ◇ 天台国清寺智者禅师碑文

  臣闻在天成象,穹苍之法存焉,在地成形,区方之均效矣。二仪既尔,三才ぁ然。上圣之姿,为王所以敬教;先觉授道,契会方乃升仙。是故命驾崆峒,纡光善卷,图宣业,赤诵弘风。练质九府之间,腾虚六合之内,斯并权宜汲引,暂保逍遥。终覆蔽于苦空,卒回于生死。未臻夫不生不灭,无去无来。匪实匪虚,非如非异。常乐我净,凝寂恬愉,不可思议之解脱也。粤若我大隋皇帝,法讳总持,载融佛日。瑞发净宫,利见法王。应阎浮主,以封唐入绍。叶继高辛,立圣与能。祚隆姬发,自天攸纵。包大德而翼小心,希世膺期;内文明而外柔顺,知微知彰。鉴穷玄览,乃武乃文,能事斯毕。自永嘉失驭,海内分崩。将险擅强,各树君长。礼乐沦于非所,龟玉毁于殊方。书轨竞分,殆三十纪。天将悔祸,稔恶有辰。皇上道蔼汾阳,迹光代邸,地隆分狭,神功潜著。于时高庙灵漠,深思统壹。专征仗钺,帝曰斯哉。惟君惟睹,知臣知子。乃扬于万里,问罪九伐。一举而定江左,再驾而馀烬。浮天争贡,海外有截。虽高离之备五臣,周旦之尹十乱,本枝盛续,畴昔多惭。盘石究勋,契书莫并。于是三能宗铉,九命惟扬。本之于仁慈,施之以声教,行之以要道,体之以无为。姑射杳然,尚想渊赜。沧波壮灾,思济舟航。以为能仁种觉,降兹忍士。信相入道,净戒居先。梵网明文,深传萨垂。国师僧宝,必兼禅慧。有会稽天台山大禅师者,生而神光照室,两目重瞳。禅师法慧智ダ,颍川陈族,太丘道远,季伯风延,典午丧乱,播迁华容。父起祖,梁使持节、散骑常侍,封益阳县开国侯。禅师风彩韶悟,龆龀希有。年过少学,便诵法华。父为求婚,方便祈止。儒门史馆,多所瞥明。杜下濠上,弥所深得。诸宫覆没,便即蔬菲。及启弱冠,于长沙之果愿寺出家。护戒如明珠,安心若止水。历听经论,但使一闻,得之于心,传之于口。以湘潭局狭,未发大机,拂迹衡扬,安步汝。往大苏山,请业惠思禅师。禅师见便叹曰:忆昔灵鹫,同听法华,令进我普贤道场,为说四安乐行。停二七日,诵药王品。至诸佛同赞之句,寂然入定,明慧便发,起而白师。师曰:非尔弗感,非我莫识。所入定者,法华三昧之前方便。及闻持陀罗尼也。纵令文字之师,千群亿品,寻汝慧辩,所不能穷。于说法人中,最为第一。常约仁王缨络,龙树马鸣,立三观四教,述师本宗。以为大乘枢键,得下御内。硕学流通,智以藏往。徵育王之初建,正教神以知来,鉴周武之灭大法。乃高蹈豫举,翔集天台,历游名山。言造庐岳秦孝王作镇淮海,遣信迎屈,对使者曰:虽欲相见,终恐缘差。即累旬大风,妖贼竞起,水陆俱阻,安坐匡岫?既而龙于龛难,仍代孝王,爰伯邦域,洁诚延请。顺流背风,数日遄到。亦既觏止,便定师资,等善意之仰妙光。若高宗之得傅说,再三固辞,无可与让。以开皇十一年岁次辛亥月旅黄锺二十三日辛丑,于扬州大听寺设无碍大斋,夤受菩萨戒法。降作伯之尊,由宗师之典。释龙衮而披忍服,去桓圭而传戒香。圆发初心,诸佛致礼。于时天地交泰,日月载华。庭转和风,空浮休气。林明七觉之华,池八净之水。化覃内外,事等阿输之城;教转法轮,理符宝冥之窟。文武僚き,俱荫慈云。欣欣焉,济济焉,肃肃焉,ńń焉。经所谓摄律仪戒,摄善法戒,摄众生戒,显发三愿,真正十受,如一切色,悉入空界者,其斯之谓欤?法事云毕,士珍备舍。出居于城外禅众之精林,四事供养,睿情犹疑未满。以为师氏礼极,必有嘉名。如伊尹之曰阿衡,吕望之称尚父。检地持经智者师目,谨依金口,虔表玉裕,便克良辰,躬出顶礼。虽有熊之登具茨,汉文之适河上,方之蔑如也。智者以内行外奖,诸佛之深训。实惠方便,大士之兼通。帝释檀那,既包信解。仁王摄受,远能博益。逡巡告退,言归旧山。殷勤请留,重违高意。犹四皓之饵术南山,二疏之散金东海,振锡离尘,始称出世。瞻言儒者,未足为荣。窃以四明、天台,剡东之玉岫;雨谣云峁,鄞南之金庭。峻极于天,仰扪白日,盘镇于地,俯镜沧海。云霞沆瀣,霏拂轻襟。虹霓鸳鸾,胜承飞舄。华果竞发,常迷四时。药草森罗,孰分亿品。道猷往而证果,兴公赋不能申。寺基本属始丰,峰名佛陇。元有定光禅师,隐显变见,先居此峰,常谓弟子云:「不久当有胜善知识,将领徒众,俱集此山。」俄而智者越江渡湖,翻然来萃。忽闻钟声,声振山谷。即问光师,声之所以。答云:「此是楗槌集僧得住之相,颇忆曾经举手相引时不?」智者即悟。年至十五,稽颡礼佛。恍焉如梦,见极南山。临大海曲,有僧如今光师,举手接上,云汝当居此处,汝当终此焉。拜言悲喜,滂沱涕泗。仍于佛陇之南,寻行寺域。便见五峰围绕,等耆阁之山,两溪夹泻,若缙云之涧。披榛开途,葺用茆茨,功德严林,常熏エ人。忍辱墙院,无劳关槌。猿啸玄吟,泉籁乡杂,飞走听法,驯伏轩墀。西南有永丰江派,与浙源分岭,东会于海,潮波往还。数百里间,村人常以渔捕为业。陶渐回向,焚え废梁。垦田种果,翻成富实。深信解者,多作沙门,慈化所覃,皆此连类。及光师无常已後,欲大修立,忽睹一僧,如光师年素,语智者云:若欲造寺,今未是时。三国成一,有大势力人,能为起寺。寺若成,国即清。当呼为国清寺。此言杳漫,孰当信者?岂期符应?冥契在兹。逮于我君,临边岁久,孝性淳至,入京省谒,旋迈江都,登命舟楫,迎来镇所,使乎至彼,便事褒束,谓大众曰:「在上意重,弗敢致辞。然往而不反,因此长别。」谓弟子云:「当成就陇南下寺,其堂殿基址一依我图。」侍者答云:「若无师在,岂能成办?」重谓之曰:「当有皇太子,为我建造。汝等见之,吾不见也。」行百馀里,到剡东之石城寺。寺有百尺金缋石像,梁太宰南平元襄王镌创。自有灵迹,因此见疾。右胁而卧,忽然风云变色,松桂森耸,宛如天乐。来入房户,起坐合掌,神色熙怡。顾侍者云:「观音来迎,不久应去。」弟子智朗请曰:「佛许圣贤临终,说位行得。乞垂晓示,方思景慕。」答云:「我只五品弟子位耳。」案五品即是法华三昧前方便之位。宛与思师,昔语冥一。仍命笔作偈,口授遗书。辞理切诣,深陈胜缘。潜来密往,誓当影护。为撰《净名义疏》一部,俱时送来。仍索僧伽梨大衣,手自披著。回身西向,端坐迁神。春秋六十。旬日建斋。跏趺流汗,珠团发际,露泫胸间,欲示诸法。本自不生,今则无灭。绳床舆还,佛陇轻举,有若浮空。尔时开香龛,都不异昔。驿使初计,震动于宸心。爰舍净财,随申功德。邮传相望,创起塔庙。寺虽本地,其旧维新。琼宇绀堂,凭国灵而模忉利。鹫头狼迹,因寂默而为道场。班亻垂竞逞,钩龠名匠。庶民子来,成之不日。神明扶持,同踊见。背高就下,因层岳而基殿堂。仰眩俯临,信玲珑而胜画缋。多宝分座,俱受璎珞。天冠表刹,如连梵幢。金函玉牒,常敷讲肄。禅诵律仪,无违师法。斯可谓头陀之极地,弥陀之净方。与阿辱而常盈,同须弥之永固。暨乎重光纂历,天成地平。以今大业元年九月,銮舆幸巡淮海,光瞩江南。惆怅台岳,集扬州名僧,咸问之曰:「智者立寺,权因山名,宜各述所怀,朕当详择。」累日未奏,会寺僧智ロ,衔状而来,具条昔年光师国清之称。太史案此语乃周建德之初,八表未同,三方鼎峙。今四十馀年,圣证县符,明时徵应,诏付著作,书之左史。仍敕皆籀篆题寺门。即遣舍人送ロ,并施基业,赴十一月二十四日先师忌斋,使乎集僧。跪开石室,唯见空床虚帐,藓苔蛛网。法侣号兆,等初灭度。公私扼,若无瞻依。又法会千僧,各有簿籍。造斋点定,忽盈一人。有司再巡,还满千数。及临斋受亲,复成千一。执事惊愕,出没难辨。岂非先师化身,来受国供?王臣反命,具奏一条。当容,深洞灵迹。百司拜贺,四海驰声,至矣哉!象法未沦,佛种常续。乃圣几感,大师应变。妙力难思,神图方永。祥基瑞国,杂沓葳蕤。焕乎斯之盛者也!昔金龙尊王赞佛功德,宝积长者献盖称扬,范武子声犹在民,臧文仲言垂不朽,矧乎道树胜由,师门福地。而建崇云碣,表际金刚。俾命丝纶,织载辞理。若夫记言记事,史官之成则;散华贯华,法藏之鸿演。敢重述宣,乃作颂曰:

  龙图画卦,裁萌五典。金轮拯溺,止弘十善。岂若我皇,树功宏缅。

  还源本净,归途今显。镜鉴先哲,筌蹄何浅。天造草昧,日月斯升。

  高山巨海,或影或澄。虎啸风起,龙跃云兴。至人几渐,养正遵承。

  谦尊本裕,师范推膺。只谁允矣,具瞻克胜。熏禅观寂,如冬靖凝。

  精义泉涌,如春泮冰。我有匠石,正直从绳。我有津济,舟楫斯凭。

  虔临拳拳,悦受兢兢。能资万行,混成一乘。六反震动,十方叹称。

  同声相应,信而有徵。至诚感神,道合符契。渊乎智者,波澜靡际。

  帝师既沃,天台还憩。于山之阿,于川之ㄛ。沧溟浩瀚,峰崖迢递。

  日浴扶桑,月穿丛桂。上踵婺采,傍通禹计。素湍风激,赤城霞曳。

  仁智肥遁,山林亏蔽。无言不酬,既符声响。无德不报,有均景象。

  初卜庵萝,归诚恋仰。显允光师,久要长往。非若昧,镜形如曩。

  寺号国清,灵扉潜敞。孰意我师,遽缘安养。龙楼夙记,鹤关无爽。

  宸居在昔,哀构园。令终如始,师严道尊。揆日方昼,觇星正昏。

  置{执木}崇栋,削屡成垣。岩分莲萼,泉毖桃源。仙窗夏冷,禅室冬温。

  玉阶驯豹,金刹栖。风和宝铎,空转珠幡。百谷时秀,万果林繁。

  灵芝禅悦,甘露天。玉趾案地,净域惊魂。金布贸苑,天宫俨存。

  创造之福,胡可胜原。轮奂洞彻,庄严修设。波斯融冶,优填剞劂。

  金容月满,玉豪霜洁。象译翻度,龙宫披阅。法嗣诜然,端心障灭。

  泰阶既平,王道既清。殊途同致,无虑何营。皇思睿赜,邃达忘情。

  有本空净,空常有并。坛戒度重,定慧真精。乾临朗鉴,远供凭诚。

  大众香洒,拜阙龛楹。全身座间,严扃网萦。伽叶佛陇,贤劫齐声。

  饭僧数溢,瑞我隆平。身田雨润,心树华荣。见在同植,将来共成。

  有如悬镜,反照今生。有如圭臬,曾不亏盈。神力自在,游戏香城。

  菩提具足,赫赫明明。(《释藏》起字四号,《国清百录》四)

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