目次
管公睦邻 淳于厚俗 崇俭 戒杀诗 张玉纶 张命长淮河 傅道士 杞梁妻 周太常妻 奴婢知书 王张两烈妇彭列女 李氏 徐氏 花下饮酒图 从一 能妾 何三 先贤著述 梵雅 马黄 县志 仙 酒量 医 鸣楸图 潘夫人
管公睦邻
管幼安在辽东,邻人有牛暴幼安田。幼安牵牛着凉处,自与饮食,过于牛主。牛主得牛,大惭,若犯严刑。
淳于厚俗
淳于恭,字孟孙,以谦俭推让为节。恭家井在门外,上有盆,牧童争饮牛。恭恶其争,多置器其上。为预汲水满之,小儿复争,恭各语其家父母,父母乃禁怒之,遂不复争。又见偷刈禾者,恐其愧,因伏草中,盗去乃起。因悟君子为小人中伤,事见情穷。为君子者,反宜回护而周旋之。小人心肠面目种种异人,固不易愧。一使之愧,而无所容,则其毒益深而焰益烈,既不逆其所伤,而又使之无愧,非不情也。居乱世全身之道,不得不出于此。不如是,又何以见为君子之难哉?
崇俭
先叔父侍御公,生当承平,家室充盈,犹于二三同志力崇俭约。为文刻版转相告诫。其在今日饥馑之余,物力匮乏,尤宜恪遵。文:田宴会之设,要以达情将敬而止,污樽之风虽不可复,而滥觞成俗,所损不少。是以真率一会,千载侈为美谈,以古律今,何遽不可仿而行乎?且从俭之益甚大,惜福一也,省费二也,可继三也。里闾族党无取繁文,知己素交,雅堪共订。谨拟吉礼用全柬,此外亲知相召,或折柬或单幅,一二日前达知,二人一席时,果四五品,肴蔬十二器,饭四道。饭毕,止备果碟十二。凶礼视此少杀。如偶尔相聚,或郊外散步,则数人共坐,肴蔬或六、或八及小攒盒一具,不许多办。至公祖父母及隔县亲知偶至者,不妨先以此约相告,通权达变,必不过督。饮食虽小,所关甚巨。姑举一节,以例其余,望我同志,无渝斯盟。未必于里俗无小补也。贞又尝为五簋约,云:盛馔变色,为相敬也。疏食必饱,为相爱也。圣贤皆然,况吾辈乎?物力有限,俭德当崇。拟法古人“二簋用享,每食四簋”之意。斟酌时宜再加其一。且知己相聚原取欢洽,非徒餔啜。即为餔啜,计五鼎之奉,不为不丰,何必罗列,始足称豪。会数礼勤,物薄情厚。我既易于待人,人亦易于待我矣,敢告同志,力挽颓风。
戒杀诗
人物生之初,物实横而贪?圣哲力驱除,饕餮谋肥甘。御暴乃为暴,脱吻而恣馋。忍同虎狼性,永堕此胎凡。/我观此四大,唯口业无极。出多则多败,入多则多贼。藜藿常宽快,肥浓苦仄塞。腹中现因果,可知劫千百。/幸可不至饥,胡必备百味。尽法以烹炰,举箸皆冤对。诸我所杀物,百年有冥会。独身徒步往,难言不足畏。/众生造杀业,乃为饥火烧。不悟是佛子,而以饱其饕。稽首天人师,人物同属毛。所以广额儿,成佛在屠刀。/昔人曾有言,不杀亦不放。若使放所杀,福德更无量。常行平等慈,普度寿者相。利他实自利,慈悲导幽仗。/我特能言物,疾痛辄号呼。思彼喑默死,饮恨当何如。渊丛自天地,刀俎岂其辜。偷肥因近死,深省戒心无。/舌识不能断,生死递相续。辛苦主冥人,日夜亦不足。已杀未杀者,转复成眷属。苟知冤是亲,还忍相啖不。/于谚有之曰,忍口不堕债。治生事则然,护身理亦在。钱债犹可赊,命债谁能贷。老氏俭与慈。人天同宝爱。/大哉阎浮提,人与物之薮。一以悲悯心,种种无猜偶。豢非为肥甘,放如脱械杻,各不发杀机,是名无量寿。/咨尔富贵人,食料亦有分。用寡可积赢,取多必速尽。即此口腹间,可以证戒定。子孙生之委,岂不能造命。/先叔侍御公跋之曰:右佘翼望先生戒杀诗字字沉痛,贪馋者感于斯语,不啻呼寐而醒矣。敬付剞劂以广其传。
张玉纶
张玉纶,舒角阜乡民。壬午之变,纶与其父母俱被大兵掳入石阜寨,而隶各主。纶探知父母所在,频往省视。其父母私谓之曰:我两人力不能脱,汝可自为计。纶泣曰:父母在此,儿将焉往?因随数月,至兔儿山,母以衣鞋付纶曰:可以行矣。纶不肯。已出塞,因分营,与父相失,乃逃归。国朝定鼎,纶即赴京访索,有曹姓者寄信,言纶父以十月抵京,纶急往候,父竟不至。纶又多方寻求音耗,后二年,有诸城张姓者自沈阳归,云纶父在广宁东羊肠河焦利宾弟桓德帐下。纶闻之即趋山海关,求北行,八日至羊肠河,得面父母,别九年矣。乍至其母不识,谛视乃相抱泣下。良久而归,惘然如不终日也。次年又遣其弟往省,至羊肠河,则父母已移居白土厂。由条子边外行数日而至,始见父母,良久而归。纶益不能安席,次年,复贷子钱峙粮,偕弟至白土厂乞赎父母。其主索千金,然纶家无担石,不过困之使绝望耳。纶忧二亲衰老,不能供主役,留弟在侧服劳,己先回,祷于灵山,誓斋素终身,俾父母得生还。次年又至白土厂,乞赎父母,索九百金,犹前志也。纶誓不独归故乡。遂命弟回,己自侍父母,佣作贸易为生,凡七年,日日哀恳。逢其主亲知,必跪而陈情,渐减至三百数。又至七十数。纶再三乞怜后,定以五十数。又中变不许赎。纶仰天号泣,闻者心伤。利宾乃命桓德听赎。纶数年贸易,不浪费一文,得三十余金。又有义姊助之,已如数矣。复外索谢,纶解衣跪进,袒裼而行。其主乃请于贝勒,投牒户部,给引回籍。计纶在外九年,往返行二万余里,陟山涉水,昌暑冲寒,载饥载渴,人父人昆,琐尾流离之状,忧愁抑郁之情,惟自知之,天地鬼神鉴之,而必非局外之人道听途说所能摹其万一者。纶父旺,去时五十二,归时七十六,至八十一终。母卢氏,去时四十四,归时六十八,至七十九终。合葬于舒角阜。
张命长
山翁忞大师曰,孝子张命长,山东安丘人也。壮为县吏,任侠,睹诸吏受赇多不法,知吏不可为,则弃刀笔归耕垅亩。家有产甚薄,计俯仰不足,以周事畜然。性至孝,深畏瓶滋垒耻,一唯竭力是将,故所食恒倍中农叵豫也。适母患眼,甚苦,医且百方,莫效其一,尤痛不可忍。因默自祷天,倘母夙业,报当毁眼,愿抉一目赎母愆,毋使母长婴痛苦也。俄而,母患果痊,欣然白母抉目,母力阻不允。自审违命非孝,假令昧己欺天,或母痛转剧,奈何?乃躬就城隍,禀明夙誓,抉一目焉。或曰张命长非孝也,孝子之道,身体发肤受之父母,不敢毁伤,今毁目忧亲,理固不可。抑命长自揣天不可欺,不知父母者人之天也,母天不允亦可以谢彼苍矣,必强欲抉之。是谓执中无权,此不学之过也。予曰:子则学焉而不精,未逮乎中,其在张命长之下乎?《诗》云:投我以木桃,报之以琼瑶。子知身体发肤受之父母,不知还为父母酬以身体发肤,则是报也,匪伤也。又传曰:舜其大孝也与,德为圣人。使舜而亦昧己欺天焉,且不可以为人,乌可以言圣?命长唯不敢昧己欺天,斯真完而素保目之,曰:孝子奚丑焉?
淮河
潍水,土人名为淮河。《齐乘》云:《汉书·地理志》潍或作淮,故俗亦名淮河。《诸城志》俗传:箕屋山旧多产槐,水从槐根出,故呼为淮河,以音之同也。并误。愚按古人省文,潍字或作维或作淮,总一字也。《汉书》或作淮者,从水从鵻之隹,篆作佳,即潍字而省其中糸耳,今呼为淮,则竟为江淮之淮,从水从佳人之佳,篆作隹,于隶则差之毫厘,于篆则失之千里矣。如开封之氾水,《左传》本音凡,从水从癘,而今呼为濛汜之汜,音祀,亦以字形之似而讹也。又曰,又如《三国志·吴主传》作堂邑涂塘,以淹北道。《晋书·宣帝纪》王凌诈言,吴人塞涂水。《武帝纪》:琅邪王伷出涂中,并是滁字,古滁省涂与潍作淮正同。(按,原刻似有误)
傅道士
傅太全,安丘人,少爱闲静,四十后始出家为道士。寻师崂山者三年,南入琅邪掩关静坐者又三年,凡数年始归。太全不轻向人言,故人亦莫测其所学。得汶河北岸废庙,新之。其北三十里有塔山者,地故荒寂,太全忽起大刹三殿一堂,门庑斋厨备焉。不五年而工完。又掩关静坐者六年,偶意有所不可,一昔舍去如传舍也。于其东南复创三教堂一区,规橅亦略如塔山,不三年而成。掩关静坐者又三年,复归汶北。前后创十数刹,皆丹楹碧瓦,壮丽甲一域,所费金钱巨万,檀施郁积,不求自至。尝一日聚一千七百缗,太全皆用以庀材鸠工,一丝一粒不以资其囊橐。晚年无所营,唯修汶河木桥。其长三百尺,每至冬日,担版聚沙,自同佣人,霜雪满鬓,未尝告劳,见者不知为八十老人也。康熙戊午十月,忽示微疾,召其弟子曰:月之六日,是吾期也。至日夜半,具浴,竟瞑目端坐,听然而笑。其徒曰:师何笑?曰:吾笑同行诸真,猥庸鄙陋,为不称也。其徒又曰:即仙矣,安有不称?师曰:每岁,道成者必朝帝所,皆有定额,世运递降,修真者寡,数之不盈,故用其次者尔。语讫而瞑。予尝读刘向《列仙传》,方回著于唐,师门显于夏,仇生、葛由纪于殷周,或数十年而一见,或数百年而一见,盖非常之人,非可期而获也。今观傅翁之言,似亦有例可循,有额可拘,至不得已而思。其次是飞腾隐化之事,亦可侥幸得之矣。呜呼,神仙亦可幸致,又奚怪乎尘世之纷纷欤。
杞梁妻
皇甫谧《列女传》:齐人杞梁袭莒,战而死,其妻就夫之死城下哭之,七日而城崩。后人遂讹其城为长城,谓秦始皇之所筑。又有沣人范杞郎,始皇征筑长城,其妻孟姜女手制寒衣寄之,至则死矣。乃循城而哭,城为之崩。因事与杞梁类,故相溷焉。考古今注谓:杞值战死,妻叹曰:上则无父,中则无夫,下则无子,生人之苦至矣!乃抗声长哭,杞都城感之而颓,遂投水而死。《春秋》:杞成公迁于缘陵,今昌乐县,文公又迁淳于。今淳于在安丘境内,盖淳于即杞,杞即安丘,安丘即齐,可免诸家之聚讼矣。
周太常妻
周泽,字稚都,为太常,清洁循行,尽敬宗庙,常卧病斋宫。其妻哀泽老病,窥问所苦。泽大怒,以妻干犯斋禁,遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激,时人为之语曰:生世不谐作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋,一日不斋醉如泥。
奴婢知书
郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢不称旨,将挞之,方自陈说,玄怒,使人曳箸泥中。须臾,复有一婢来,问曰:胡为乎泥中?答曰:薄言往愬,逢彼之怒。
王张两烈妇
烈妇王氏,峒峪都一贯妻。烈妇于归十年,都以末疾死,妇俟夜分自经以殉。实嘉靖癸丑二月十二日也。又四年而有赵节妇张氏之事,赵坐于羸疾,张事之,日夜不解髻。赵死,张大号,泣三日,浆水不入口,以间起自缢。众觉,解,不死。已再缢再觉,解,不死。张度无奈,谬为守者谢劳苦:生肉冷矣,亡及矣,吾宁不一爱雀鼠?息三月,而守者信之。少懈怠,夜起更衣,缢棺侧,解之系,绝矣。分巡使者王世贞祀以少牢,且为辞哀之曰:蕙羞蒸兮药房,泛霞膏兮荐天觞;修眸兮瑜珰,灵将假兮中彷徨;怅独御兮亡欢,頳幽姿兮不可干;昭昭兮启明将,薄鉴兮予微诚;灵萧萧兮双袂,偕子仇兮来而逝;辕连柏兮輗扶荔,骖和鸾兮朝上帝。按部安丘过王烈妇祠,以诗吊之曰:径仄祠荒客倦看,乡人伏腊自衣冠。疏篁秃柏晚何意,伏雪淹霜春未寒。尚有生刍堪荐玉,岂因黄绢却迴鞍。男儿七尺应无限,矫首风尘万事难。於乎两烈妇!不过一闾阎之匹妇耳,弇州以方面大臣钦其节烈,或哀以辞,或吊以诗,裵回追悼,寄意良深,则当日之重纲常、崇名教,一时风尚盖可想见矣。
彭列女
明王枚皋妻彭氏,益都彭珩女,许聘未归。皋病,极欲致女一见。珩送至安丘,时年十六,见夫病笃,亲汤药不怠,已而竟卒。女恸绝而苏,誓死守之礼,事舅姑,躬纺绩,足不出户庭者十四年。已而,舅氏以外讼牵遘送归父家,事讫而还。越二年,有潍县丁道平者,丧妻欲娶之,其父密议于母,女察知之,乃仰天长叹,面壁而卧,六日不食,沉沉就毙。丁道平悔之曰:家素守礼,求配贞烈,反速其死,不义之罪也。乃取寿棺赠之。女将诀,语父母曰:可束苇埋我,勿用丁氏棺,九泉之下欲见王枚皋也。瞑目而逝。父贫不能具棺,欲违女意易箦,四人莫举,益以二人,重如之。举家痛哭无计,远近聚观,有好义者施之棺。忽二人轻举矣。成敛,与王枚皋合葬焉。
李氏
李氏,城南大庄人,长适孔玉奇。孔为余中表近属,其人落拓,不事生业。康熙甲申大饥,欲挈李至邻邑鬻之。李觉,即自绝食饮,亦不作一怨尤语,百计劝诱,唯言饿死事小,失节事大而已。行至中道,气血已槁。时李方娠,母子俱毙焉。李出田农,非有谈说之素,乃能矢死,必遂如此。芝无根,醴无源,谅哉。
徐氏
徐氏,南乡农家女,年十九归余白坟村佃客荆永禄,颇宜室家。康熙戊子六月六日,永禄以疾卒,徐哭踊毕,即入室取盐卤一碗饮之而绝,年甫二十三,夫妇死不踰刻云。
花下饮酒图
次岩刘公、莲溪马公,门地既同,居复对宇,结为昏因,情好日笃。马女及笄忽患劳瘵,婚期屡移。女自知不起,慨然曰:遘厉虐疾,既不能事父母,又不能事舅姑,虚此一生矣。亟觅良工写二公花下饮酒图,牡丹数丛,扶以朱栏,二老婆娑传杯花下。每一展阅,花明草薰,春光满眼。马女孝思亦盎然纸上矣。图旧藏马家,今归刘氏。
从一
安拙石先生《青社遗闻》云,安丘梁某有女,许薛氏,薛氏贫,不能纳采,梁遂背盟,以女再许他姓。昏期已逼,女乃自浼邻妪,约前夫家先日来迎。届期,薛氏父子牵驴持挺迎之,女父是日入市治奁具,女着嫁衣,携橐装欲出,母曰:汝明日于归,今将何往?女曰:欲归薛氏耳。母方阻其行,而薛氏父子已至,挟女驴背,疾驱而去。其父闻知,集数人要于路,有刘姓者为之不平,护其夫妇归而成昏焉。
能妾
诸生宋某,老而无子,家颇裕,供役使者唯一健婢。尝夜煮豆汁为腐,有盗潜来,欲执主人,婢扼盗颈将入沸汤,盗极力摆脱,始得奔窜。后又有盗至,婢冠男子冠,捉刀立门后,盗方窥伺,即露刃相向,盗以为有备而去。主人嘉其功,留充下陈,遂与生子焉。
何三
曹升六云,何三者,邑之怪民也,性滑稽,多术数,其名与字弗传也,而以何三名。余童时闻诸里井,凡事之纵诞言之刻异者,动必称何三、何三云。长而游士大夫间亦颇有道其遗事者。三有女在潍,尝遣力持书问之。而所遣者癅仆也,入城即遍询何三所居,适问及三。三大恚,启书乃听然曰:女贪甚,一砧石尚须索耶,奈何?当与之耳。顾何以携也,俾其人仆石加其脊,缚之数重,曰:若以此复。其人负石归,困惫欲绝,抵家,女大怪之,曰:嘻,若殆触我翁讳耶!其人始悟。邑有偷儿以新缯裹瓦砾于道上,遇拾得者即佯随之,乞分焉。拾者念欲全获也,则以他钱若物掷之,而偷之计得,号曰撇白。一日,三拾得之,偷随乞如故。三曰:弟随我行。抵城北所谓龙湾者,三振袖一呼曰:吾与若两不得耳!一青楼来邑中,倨甚,薄诸胥吏曰:若辈非吾偶也。诸胥怒。三曰:吾能败之。遂伪为窭人,装鹑衣、芒癇而携缠头一金,薄暮抵妓馆。妓难之,鸨利其资,许焉,且戒以未曙即去,勿败我名。三曰:如约。乃脱其芒癇,缚床栏上,甚固。妓笑问:何为?三曰恐失之耳。比鸡鸣,促之。三曰:吾窭人子,一金岂易得哉?此数刻者而不予缓。未几,又促之,对如初。妓大恐,强排之。起则解其向之所缚者,缠绵纠结,不可卒解。未及半而天曙,群胥至矣,噪曰:若不我辈偶,而乞人偶耶。妓大惭,狼狈去。三尝与其辈行城上,下故菜圃也。适数村妇过之。三谓此数妇者,吾皆能与接唇。众斥之。三曰:请决赌。遂下城一呼曰:若盗食吾韭!诸妇愕然不服。三曰:吾嗅,若口有韭气者,则真盗食矣。诸妇恃其理直,任嗅之。而城上遥观以为接唇也。输若赌焉。三暑中涉汶,遥见数妓盛服骑驴将有所适。三若弗见也者,预脱衣履,策蹇乱流而济中渡。佯惊曰:乃若姊妹耶!下驴执辔唯谨,妓故畏之,不觉一时俱下,而盛服沾濡尽矣。诸儒生赴郡试,必拉三与偕,资谈谑为欢笑耳。三嗜面,一日入食肆,众先与主人约制一面,特大而糁巴豆末少许。三熟视啖焉。抵寓,众曰:我辈出游,屈君守户。则其鐍户以往。三药发内逼,计无复之。窥床下有篑,敝矣,遗其中,满焉。力疾庋梁上,计众将归,取枣数枚卧食之。众呼曰:何三,尔安所得枣?三匿笑不应,众共嬲之,始以手指梁上。众欢曰:枣在是矣。群趋之,而所癆者,倾倒靡遗,众无不厌若秽者,始知三之善于报虐也。三家居,有故人过之,寄荷担一条,曰:善藏之。三曰:诺。洎出门,又言之。三曰:无过虑,岂故人所寄而敢有疏略耶!客去,呼锯断为三,取精纸什袭封之,置椟中。他日客来索,则启钥敬出之。客曰:噫,败矣!三曰:岂故人所寄而敢有疏略耶。二三儒生行城上,三从下过之。呼曰:何三,尔素多智,能绐吾辈下城耶。三曰:若凭高蔑不见者,吾之智复何所逞。若自下而上则易易耳。儒生群然而下,曰:若安能绐吾上城耶?三曰:吾已绐汝下城矣。此事古有之,三暗合耳。三好游妓馆,至辄取其箫以吹,妓厌之,伺其来,则置秽于箫之所谓山口也者。三觉,默然去,乃遍觅粪中之豆,炒之,藏袖中。而更为复袖盛豆之洁者,自啖之。妓见索焉,弗与也。夺焉,入口皆秽呕。三徐曰:此豆故山口所种耳,何怪。行遇诸少年于途,曰:何三,尔说一谎。三曰:无暇也,适见某水鱼甚多,将取网罟,无暇也。即作匆遽状去。少年相谓曰:曷先诸。因纠众携网裹粮以行,竭泽而渔,无片鳞也。无何,三至,众咎其不诚,曰故谎耳。见一人驰骏走途中,三磬折而前曰:乞公马。客不顾去。或尤之,三曰:一言费吾本耶,万一我与,则其利厚矣。其滑稽如此。集数佣工于田,午以甜瓜殷勤饷焉。曰:悯若辈渴耳。众啖之,甚感其惠也。俄而,饁至,众咸饱不能下咽,携筐归矣。三生平不可尽详,此得其梗概耳。曹子曰:三去今将百年,而谭者犹资为口实,人不可以无所长也。顾其事皆儇薄,或为儒者所不取。要之微言急智,以之排难解纷。有足多者,使其人挟尺寸之柄,当事机之会,厮养卒岂足道哉。而名不出于乡邑,君子惜焉。故略而论之,以附于齐谐、虞初之流云。
先贤著述
齐鲁文学,古称之矣。吾邑文献,代不乏人。历年即久,率多佚亡,存其名而无其书者十之六七也。聊具其目,以俟访求。杞国之有《夏小正》一书尚矣。其后,牟融著《牟子》二卷,甄宇著《严氏春秋》十二卷,郎宗著《象数占》一卷,赵岐著《厄屯歌》三十三章,郑玄著《周易注》十卷,《易纬稽览图注》七卷,《古文尚书注》九卷,《今字石经尚书注》八卷,《尚书释问注》四卷,《尚书义问》三卷,《尚书纬注》三卷,《尚书中候注》五卷,《诗纬注》三卷,《毛诗谱》三卷,《毛诗故训笺》二十卷,《毛诗诸家音》十五卷,《驳何氏汉议》二卷,《春秋左氏分野》一卷,《左氏膏肓》九卷,《春秋十二公谱》一卷,《礼记注》十二卷,《仪礼注》十七卷,《礼记注》二十卷,《礼义》二十卷,《礼纬注》三卷,《三礼目录》一卷,《月令注》一卷,《三礼图》九卷,《丧服经传》一卷,《丧服变除》一卷,《丧服谱》一卷,《仪礼音》二卷,《周官音》三卷,《五经异义》十卷,《六艺论》一卷,《孝经注》一卷,《古今论语注》十卷,郑小同著《郑志》十一卷,管宁著《姓氏论又集》二卷,录一卷,徐苗著《五经同异评玄微论》、伏滔著集五卷,正淮论二篇,伏曼容著《周易》八卷,《周易集林》十二卷,《毛诗集解》、《丧服集解》、《论语义》、《老庄义》伏系之著集十卷,录一卷,伏挺著《迩说》十卷,集二十卷,明镐著《真颂》四十六篇,《六冗书》,陈规著《攻守方略》一卷,黄祯著《拟骚》一卷,《二友传》一卷,诗集一卷,文集四卷,马文炜著《雁门集》一卷,《淮阳杂录》二卷,《奏议》一卷,邑志二十八卷,王孟煦著《云耕山房稿》、马应龙著《杞乘》四十八卷,《道德经注解》二卷,《梵雅》、《二酋楼诗集》、《艺林钩玄录》二十四卷,《碎金录》二卷,《辞林玉屑》二卷,考订古本《周礼》、《毛诗》、《尚书》、《参同契》二十二卷,刘希孟著《四休亭稿》一卷,刘正宗著《木天草》、《雪鸿斋草》、《逋斋集》数卷。
梵雅
渔洋先生《池北偶谈》云:安丘马礼部应龙撰梵雅十二卷,释言第一,释义第二,释相第三,释教第四,释佛第五,释菩萨第六,释声闻第七,释外道第八,释人伦第九,释天文第十,释地理第十一,释鸟兽第十二。
马黄
《池北偶谈》云,马应龙字伯光,安丘人,都御史文炜子,万历壬辰进士,历礼部郎中卒,博雅好古。注《道德经》二卷,考订古本《周礼》六卷,《参同契》二卷,《尚书》七卷,《毛诗》七卷,《艺林钩玄录》二十六卷。初为杞令,纂《杞乘》四十八卷,今安丘旧志二十八卷最精赡,有体裁,署其父文炜撰,实应龙少时手笔也。黄祯字德兆,亦安丘人,嘉靖癸未进士,历文选郎中,与乐安李太仆舜臣齐名,号为李黄,有《拟骚》行於世。
县志
寿光安静子跋安丘志云:闻此志成于马中丞公子仪部君之手,彼时仪部君尚未为诸生,善则归亲,而以中丞公统其名耳。续志则王君敷彝所成。予友张君杞园称前后两志,可与崔后渠安阳康对山武功志并传。予阅之,见其义例严而核,遣词就班,深得史氏遗法。渠丘虽小,士大夫皆知读书考古,以文雅相尚,故名人辈出,彬彬乎质有其文也。吾邑幅员倍于安丘,犹望后来之秀,雅意斯道,勿使邻封有秦无人之叹焉,斯善矣。丁丑冬日,拙石老人。
仙
郎宗,字仲绂,安丘人,善京氏易风角星算,推步吉凶。安帝诏公车,征宗对策陈灾异,拜议郎,除吴令。到官一月,时卒暴风,宗占以京师大火定,火发时,果如宗言。诸公闻之,表上博士征。宗耻以占事就,征文书未到,夜悬印绶置厅上,遁去,终于家。《真诰》云:仲绂占知火烧大夏门,既遁去,居华山下,服胡麻,得道,今在鹿迹山洞。
酒量
《郑玄别传》:马季长以贤儒著名,玄往从参考异同。时与卢子干相善,在门下七年,以母老归养。玄饯之,会者三百余人,皆一奉觞。度玄所饮三百余杯,而温克之容终日无怠。
医
窦翁仁宇,工长桑之术,活人不可量数。予十许岁时,翁年已开九秩。吾母婴寒疾,几危,亟延翁至,饵以药,即日疾平。翁居西乡,唯挈二妾悬壶城中。岁暮偶归,望见其妇形色有异,遂脉之曰:此行尸也,法当不治。妇恚曰:汝溺少艾,自利吾死,故相诅祝耳!翁不辩而出。至祠灶日,其子入城市红烛绛纸等物,翁叱曰:汝母无恙乎?衣襚含敛,今日所需也,购此奚为?子归,而母殒矣。诸生韩朋桓招翁视其妾梁氏劳疾,甫及庭,闻嗽声即却走,曰:肺气已绝,尚复何言。数日果卒。或谓君之技精乃尔,得毋出青囊秘授耶。翁曰:吾何尝有异闻,唯于龚云林先生之书刻意抉发,既得统绪,又能以意参互用之,故粗无谬误也。死后,子孙屏当遗箧,果仅医鉴数册而已。
鸣楸图
嘉靖丁酉,黄海野先生应召北上,经行青州馆,于雪宫有鸣楸之异,先生作《鸣楸行》,曰:青州馆中有老楸,根株轮囷枝相虬。种树老人不记岁,陨星铁石撑匹俦。夏日结子瓠瓜长,时有玄鹤巢树头。小楸几科似孙子,青苍亦傍松柏秋。我来何意与楸会,太守李邕知青州。当筵赠我双吴钩,徘徊不去悲旧游。虹蜺干云日三舍,庭中有物如鸣牛。抑扬却自老楸出,仰摩霄汉风飕癏。细出笙簧大出缶,老龙夜吟东海湫。嗟哉此鸣主者谁,我将返驾归山丘。三老何来称季主,劝予且需歌莫愁。秦松尧柏古灵异,草木榎楸从类求。君乎行行此嘉繇,天子明明扬仄幽。无锡王仲山先生复为画图作歌,以纪其事,曰:夫阴阳之气,可以类进退者也。国家将兴,其美祥先见者,类之相应而起也,试调琴瑟而错致之。鼓之则宫商比应矣。故圣哲之动,咸据祯祥,非独可列歌颂垂显庆,亦以考彰德信焉。海野先生被召戒途馆,楸鸣殷殷如雷,御者咸喜,先生举觞酹地曰:某之居东山几十年矣,主上贤而召我,是以复勤执事,今国家方急隆古之治,天休荐至,予惧弗戡而神告祥,敢不竭股肱之力,以承天贶。楸乃止。夫传有之,周有大赤鸟,衔谷之种而集王屋之上者,周公曰:懋哉懋哉,惧恃以怠政也。先生其有周公之心哉,乃作歌曰:云门古楸二千尺,日映瑶庭常五色。高干遥停沧海云,灵根横结琅邪石。庭阶络绎连雪宫,鸟雀昼静天无风。鏦鏦铮铮声在树,忽疑海底吟苍龙。回薄平林彻霄际,岱岳云雷一时起。散入齐南七十城,余响犹能啸山鬼。灵株应瑞非偶然,正值翘车入国年。卜商久擅西河席,安石复起东山田。秋院明刑颂声起,铨台悬鉴多髦士。愿将礼乐损周文,龙门倒挽天河水。举世嚣嚣如逐卢,天生豪杰履贞符。卿云沣水歌千载,不必临川悲凤图。嘉靖戊戌仲秋锡山王问书并图。
其后海老归田,作《拟骚》十八篇,内有《楸誓》,追述其事也。曰:楸誓,丁酉四月感楸鸣筮三老而作也。某自嘉靖十年辛卯坐武选火下狱免官,十六年丁酉叨征自田中,改除刑部郎中,秋八月调吏部考功郎中,明年秋八月调文选郎中,膺考察,凡一典选,凡六。又明年,扈承天领行在印,绶册皇太子与选注东宫官寮盛典,秋八月以御史言复下狱免官。家居时乎,追忆三老之言,慨增悲咽,悔不回辕。噫嘻哉,楸乎楸乎,于时或又测之曰:十八秋也。此谶辞并志以为左验终篇焉。赫赫孟夏,作噩之岁。重华大章,皇帝嘉会。黄子应诏,北上青州。止于官舍,爰有树楸。囤囤膴膴,荫于中庭。野鸡三嗥,厥楸乍鸣。或抑或扬,载啸载奏。细若土鼓,巨出牛脰。日既出矣,有风自南。厥声下登,登闻于天。仆夫告予,或嘻或骇。黄子斋沐,宿夜作誓。再拜阼阶,其辞曰:于皇上帝,监我下人。惟谷福只,歼而酗淫。厥有兆先,閟贲式言。天何言哉,示之朕端。懵以异详,明德孽修。天人交际,藐一意求。小子何人,鬼神临上。亦既勤止,厥理何似。唯此两端,沉沉墨墨。有形垂垂,有声嚖嚖。予实观尔,莫察其微。先民有言,言莫予违。予违如何,而家而国。辟言则思,政言则拜。福我祸我,我祸我福。福犹儆存,福败于忽。无妄之来,是曰元命。君子绥之,小人弗性。人亦有言,失之东隅,收之桑榆,昔也则愚。子产我师,裨灶慎气。雉够鼎耳,训于祖已。昔我弗慎,自忝官箴。伊谁生我,我壬我林,我林我壬,肃有玉音。皇皇载命,惠予贱臣。不日死绥,岂曰孟明。丑予小子,曳尾涂泥。匪夜不思,荐是若牺。天颜在丘,既悚既悝。先民有言,报以国士。明神将之,将兹监兹。所不如兹,神质我辞。黄子既誓,有三老者过而问焉,曰祉祥哉,凡声出于天,夫气以先之,声以次之,征之以符。木命四时,草名一岁,故芓蔩芑莤,椿榎从类,厥应在秋,爰有声名,扬于王庭。或然其不平邪,昔韩吏部有此文:岱有秦松,沂有尧柏,物久性灵,当一龟策。子其行哉,勿疑勿惧,勿斁乎憎言,勿尚乎嘉誉。黄子闻此,乃改辕而北。
潘夫人
吾友王悔斋先生配潘夫人,治家有法,敏慧绝人。见前贤墨迹,双钩刀翦,铺缣素上,以墨弹之,辄若石刻。予尝见其所弹董文敏公书《后园赋》,波拂转折,一无遗憾,仅下真迹一等,诚绝技也。
渠丘耳梦录丙集终。
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