卷五  幽怪

  魁星为学徒换心 

  无锡顾响泉廉访(光旭)以乾隆间名进士,由御史历官甘肃按察使,归而享林下之福,一时风流文采,岿然为江左灵光。 

  相传廉访幼时,资性极钝,年十四五,读书无成,封翁使在市廛学贾。吴俗,凡初入廛者,一切洒扫传餐杂役皆任之,并须为先入廛者涤溺器。越日,廉访悻悻辞去,告人日:“杂役吾所不敢辞,涤溺器胡为者?”请于封翁,誓必奋志读书,虽饿死不愿学贾。于是,下帷攻苦,读书不熟,焚香跪而读之;犹不熟,则夜以继曰。稍欲睡,则以水沃面,以锥刺股,至旦不休。及诣塾师背诵,茫如也。塾师为讲解书义,每至舌敝唇焦,戒以牢记勿忘,明日试之,又茫如也。越一年,塾师谢封翁曰;“此子笃志有余,而吾力已竭,愧无寸效。盍早改业,毋徒自苦。”廉访涕泣,固请卒业,塾师怜而许之。适吴中大饥,封翁家素清贫,欲赈济而无力,仅存古帖一通。 

  闻某学使酷嗜书画,欲售与之,而无从也。书贾有曹姓者,里人呼之曰曹作恶,常游学使之门.。封翁谓作恶曰:“吾帖价值千金,因急欲赈饥民,虽减价亦当鬻之。”作恶携以呈学使,且告之故。学使曰:“此帖本值千金,吾亦欲救饥民,当倍与之价。’以二千金购之。作恶还告封翁曰:“学使谓此帖仅值百金,特因赈饥而倍其价,今有二百金在此。”封翁不得已而受之,设厂施粥,继以劝募,躬自经画,劬劳万状,全活颇多。 

  当封翁筹赈时,作恶忽得疾而死,示梦于其妻曰;“吾一生干没人财多矣,然尚在可原之列。此次侵蚀顾先生帖价千八百金,数非甚多,阴司以民命至重,吞赈不仁,谴罚甚酷,既夺余寿,又将绝余后嗣。顾先生虽限于财力,施济未周,然仁心发于至诚,善机充溢,福在其子,不曰可掇科第,登显秩。吾一念贪财,累及妻子,曹氏之祖宗馁矣.”啜泣而去。 

  里中微闻其事,或谓顾氏子顽钝如此,岂能骤得科第,疑信参半。未及一年,作恶之妻及其三子相继天没,曹氏遂绝。 

  廉访年十七八,学业无所成,塾师教以作文,每命一题,穷日夜之力,仅成一起讲,且格格不成文理。廉访发愤研思,每忘寝食。一夕作文,苦索不得一字,倦极隐几而卧,忽见一神如学宫所塑魁星状,左手执盘,内盛人心一枚,右手执利刃,蹀躞而前,骤刳其胸,划然中开,遽以手探其心去,复以盘内心补入之,拊摩数周,胸前吻合如故,魁星徐步而去。廉访惊醒,则一灯荧然,觉户外尚有足音也。自扪其心,始而怦然,继而豁然,注视所构之题,则已彻上彻下,融会贯通,振笔疾书,遂成全篇。明日以呈塾师,塾师疑骇,谓为剿袭,欲挞之。廉访请试他题,顷刻间援笔成篇。塾师读之,惊曰:“汝可以为吾师矣!此吾所百思不到者也。”自是,廉访读书十行俱下,博览多识,为文章操笔立就,冰雪聪明,名震一时。 

  往应小试入泮,联捷乡会试,成进士,入部曹,年未弱冠也.管子云:“思之思之,又重思之,思之不通,鬼神将通之。”以廉访之诚心向学,固无不通之理,所谓诚至则金石开也。然苟非封翁有大阴德,则感通不能若是之速。盖必二者兼至,而读书断无不成矣。呜呼!孰谓天道之无报施邪? 

  亡兵享关帝庙血食 

  咸丰年间,贵州贵筑县一马兵,因事伏法。越一年,其同营一步兵,奉差道出某村,宿于逆旅,有老媪忽发狂呓语,谛听之,马兵音也。对步兵拱手曰;“贤弟!相别一年矣。我此来无他事,我生前在伍当差,扣至某月某日尚有应领钱粮银六两八钱,吾营把总欺我已死,竟思干没,致令吾母无以度日。 

  今托吾弟归告把总,速将我名下饷银六两八钱,付与吾母为衣食资。彼早巳列入报销册内,若欲侵蚀一分,我定不与干休也。”步兵唯唯。因问;“今在何处当差?”马兵曰。“吾虽死于法,然时运所值,非吾罪也。上帝怜我一生忠直,派我在此村关帝庙享受血食,三年后即须有人更替矣。”步兵曰;“关帝乃最显赫之神,何能容汝顶冒?”马兵曰:“天下关帝庙,奚啻一万余处,关帝岂能一一而享之。故选各处有灵之鬼代享血食,以功德之大小,定岁月之久暂,各如其量,不爽分寸。若我所享,不过三年耳。”步兵归营以告把总,把总大惊,查阅饷册,果巳列销,其数果得六两八钱。亟召其母,如数予之。后询知某村,果有关帝庙,新着灵异,能祸福其村民。余谓马兵虽死,尚耿耿不忘其母,为谋衣食,则其生前之孝可知,其享血食三年也固宜。 

  宝应戚烈妇祠 

  宝应城中有戚烈妇祠,殿宇轩敞,乾隆年间奉旨发帑特建者也。咸丰庚申之岁,有诸恶少在祠中挟妓饮酒,欢呼谐谑。无所不至,乐而忘疲,夜以继日。忽狂风起于殿外,窗户倾倒,灯烛尽灭,诸人惊怖失据,或为窗棂所摧压,或白陨于庭阶,皆血流被面,身负重伤,踉跄奔散。一少年生平恶迹最多,自触殿前石狮,头脑破裂,越日而死.两妓颠顿尘堞中,面目为粪土所污,几失人形,见者无不失笑。城中父老闻而惊叹曰:“嵯乎!诸人敢在烈妇祠中狎饮,宜其自速厥戾矣。”于是,有谈烈妇之事者,云烈妇生于明之季世,不知伺氏女也,幼字戚氏之子,戚子既长而得废疾,仅与一老母同居,贫窘不可言状。父母议别为烈妇择配,烈妇涕泣,请归戚氏,然知其父母意不可回。一日,烈妇乘间自往戚氏,请于其姑,愿留为戚家妇。其姑辞之曰:“吾子既成废人,家贫又不能养汝,当从汝父母另择佳配为便。”烈妇曰:“女子从一而终。吾父母既以妾许字吾夫矣,不幸夫以疾废,妾之命也。 

  敢冒非义而改字乎?吾从父母之初命也。”遂留戚氏,为主中馈,专以女红养姑与夫,孝敬备至。其姑病卒,其夫早已废在床褥,复侍养数年,而夫亦卒。烈妇叹曰:“吾失所天矣。 

  一身飘泊,安所归乎?”遂自尽以殉焉。其邻里为之棺敛掩埋,然久未得旌表。乾隆中,高庙南巡,舟至清江浦,高庙望见一妇人举止异常,行不甚速,而常在御舟之前。直过宝应,入高邮境,始不见。及自杭州回銮,将至宝应,复见此妇。高庙使侍卫登岸问之,曰,“汝有冤欲诉乎了抑欲乞钱米乎?’妇人稽首对曰。“我戚家寡妇也。”因忽不见。高庙悟曰:“此必节烈妇人来求旌表者也。”因特旨下院司府县,详求戚寡妇事迹.是夕,梦见妇人在舟前拜谢。惟因岁远人湮,府县访查数年,未得实迹。及高庙二次南巡,复见此妇人,猛忆前事,严旨催问府县,实力访查。父老始有述其事者,府县据以详复,江苏巡抚为之复奏。特旨旌表,颁发帑金建立专祠,规模称宏敞焉口夫宇宙间,惟忠孝节烈历久不磨,烈妇能自达于圣主.以彰潜德幽光于百年之后,其灵爽实足贯终古而不敝,何物恶少,敢在祠中肆其狎戏,其获谴也宜哉! 

  殉难知县显灵 

  金匮华君元超,字螯峰,平生为人佚荡,不拘细行。咸丰七年,以拔贡授广西向武州州判,大府檄权平乐县事。未几,贼陷平乐,被执。贼伟其貌,诱之降,不屈,胁以白刃,被伤数处,勃然大骂,贼乃悬之密室,每日毒打,凡十四日。 

  问以降否?仍大骂不已,乃杀之,而残其尸。其中表弟薛文元,觅得其一足,招魂具棺,奉其妻子悬城而出,沿路乞食以行。适遇蒋廉访(益澧)统兵将赴平乐,文元具禀,稍求资助。廉访瞿然召见之,问曰:“平乐故令姓名是华元超乎?”对曰:“然。”问:“其貌是美髯丰颐,颀然以长者乎?”对曰:“然。’廉访曰:“然则且留此一二日,待吾进剿平乐,克贼而回,然后送行可乎?吾于华令素不相知也,前日忽梦平乐令来谒,见其手版,知其姓名。迨进见,但请一安而退,别无言语。而子适至,意者吾军其捷乎?”越二日,闻官军得胜而回,并絷得害平乐令之二贼。廉访召文元使视之,一则毒打用刑,一则手刃加害者也。廉访乃为华君设位,杀贼摘心致祭。明日,赠白金八两为路费云。 

  浩劫前定 

  姑苏顾杏园太守(鸿逵)自部郎出守浔州,由瓜州口浮江西上,舟泊蜗矶。矶上有袅矶夫人庙,祀蜀汉孙夫人。嘉庆二年间,封为崇节惠利灵泽夫人者也。矶在芜湖北岸,并无高冈,遥望之,不过乱石堆耳。相传泊此者多不利,故游宦贾客必越而过之。太守之舟因日暮遇风,不得已而泊焉。是夜,舟人梦入夫人庙,见仪仗森严,执事者奔走杂沓,夫人翠羽明档,俨然高坐。一人古衣冠状如判官者,前禀曰:“今夕泊舟之人将贻误大局,害数千百万生灵之命,不如就此溺之,以救无辜之民。”夫人笑曰:“汝之意则善矣,然此等大劫,虽上帝亦只听其自然,岂我辈所能挽回耶?”遽挥之出。舟人惊醒,太守竟无恙。抵任视事,会金田会匪洪秀全、杨秀清、韦正,冯云山等敛钱惑众,流毒乡里。是时,李武愍公(孟群)知桂平县事,访县中公正绅耆,亲造其庐,询以捕治方略,绅谢不敏,既而曰:“家有善本藏书,请入观之。”李公会意,屏其从者于外,与入密室。绅白曰:“县中自仆从书吏以至皂役,无不为贼耳目者。公能单骑相从,某等愿效力。”李公曰:“诺。” 

  届期,李公戒从者,出拜某客。至中途,见道旁一骑,呼问之,则某客之骑也。问:“客何在?”曰:“在某处。公如欲防之,请即乘此骑以往。”李公乃悉屏驺从,上马前行。顷之,悉执洪秀全等以归。盖诸绅既与公约,部勒其众,导公掩捕群酋,悉获之,无一免者。遂置之狱,请于郡守,将杀之。郡守不许,固争不听。李公拂衣而出,郡守追,谓之曰;“诸贼皆广东花县人也。子必欲治之,我为子办文递解回籍,斯已矣。”诸贼既出狱门,即被其党劫去,尽灭诸绅之家,遂举兵反。数年,势遂滔天,茶毒生灵数千百万。太守以纵贼殃民,被议遣戍,后复释回,考终牖下。岂劫数前定,冥冥中不以相责耶?然数千百万生灵,贻误于一人之手,而竟不伏其辜,何也? 

  故相索命 

  柏静涛中堂以戊午科场案伏法。其咎只在失察,予以褫革,巳觉情罪相当。若军台效力,则重矣。乃肃顺等用意在修怨以立威,必杀之而后快。天下颇谓用法过当,甚有为之呼冤者。肃顺将败之前数日,在热河直庐独坐,共仆从忽闻室中喧嚷声,仓卒奔入,则见肃顺方作逊避状,但连声曰:“七哥,请勿怪我!七哥,请勿怪我!”七哥者,肃顺平日称柏相者也。两仆前扯肃顺曰,“日尚未入,中堂何惊?”肃顺如醉如醒,谓其仆曰:“汝等见柏中堂乎?顷柏中堂以手自挽其头,对我而笑,口称索命,令人可怖。”因指示之曰:“尚在彼处。”忽复惊曰:“耆中堂垂帛于颈至矣,当奈何?’耆中堂,即耆英,亦因肃顺专疏劾奏,奉旨赐自尽者也。俄而家人环集,肃顺如梦初觉,若已忘前事者,自是神气颓丧,智虑亦大不如前。未十曰,而奉旨褫逮矣。盖死期将至,败气已见,而怨鬼乘之为厉也。 

  大臣某公转生为光州牧女 

  钦差大臣某公,于咸丰同治年间督师剿贼。其初颇号能军,既而声望顿减,获罪遣戍。旋释回,仍出督师,功过颇不相掩。继而过多功寡,屡起屡踬,凡三掘大臣关防,终奉严旨逮下刑部狱,遂赐死。其获戾之故,在忌才好胜,恃气陵人。晚年耽于酒色,兼好财货。营中聚贪诈无耻之徒为委员,每日暮.驻营各员四出搜罗妇女以进。明日拔营,复委弃之,所污不可数计。至于纳贼妾,通贼妻,见于弹章者,复累累也。同治甲子,余游大梁,则闻人言某公已转生矣,盖为知光州直隶州某君之女也。某君在光州署中,一夕梦人以某公名刺投入,因素所熟识也,仓猝冠带将出迎之,见金甲神缚送某公白天而下,倏忽入其妾之房中。一凉而醒,内室遣人来报妾生女矣,某君入内,其妾告以所梦,与某君相同。 

  某公生前面有青记,而此女亦有之,观其神气,宛然某公也。 

  是说也,余无以审其虚实,或出于世人之附会,固未可知。然以某公生平氵㸒佚,阴间罚令转生为女,或亦理之固然。且其为我言之者,从前实在某公营中当差者也。 

  鬼骂陈尚书 

  戊午科场之案,陈孚恩绐杀程庭桂之长子,余既已记之矣。孚恩将败之前两月,其长媳有病,为鬼所附,忽变男子口音,细聆之,苏州话也。鬼骂曰:“陈孚恩老贼,汝杀我以媚权奸,赚得一尚书好官,亦不过做得三岁有零耳!”因拊掌大笑曰:“白头老翁,官兴虽浓,乃亦有此一日乎。我看汝两月之后,必以奸状败露获罪。然此犹其小者,再阅一年,老贼且不能保首领与我相同,我不过死于都中,老贼当死万里之外,我至此怨气方平矣.”自是,鬼无日不至,无日不闹,往往抉其隐微,数其奸慝。一家仆婢,亦掩口而笑。孚恩至不敢归寓,或托辞借宿于外。且使人哀恳之,愿为延僧唪经拜忏超度。鬼曰:“吾既已丧吾首领矣,超度何为?且老贼之祸,皆其所自取,我不过宣播之以出其丑耳。”及肃顺伏诛,孚恩以奸党遣戍伊犁,鬼始寂然,其媳病亦大愈。明年,回寇陷伊犁,孚恩全家死焉。人始知灵鬼之能知一岁前事也。 

  玩视民瘼酷报 

  光绪元年,伯相李公以直隶芦僧河淤塞,筹款浚筑,派某观察督办工役。卢星五太守(应楷)为总办,所属有委员数人,分司局务。既清丈河身,及身旁地亩,分段取土筑堤。 

  有老媪赴局控诉云,“业田十亩,与一媳一孙赖为衣食资。今在所丈河堤之内,请为伸理。”委员以空言慰之日:“已丈之地,不能更改,白当给汝地价。”老媪曰:“给价则无田可种,终非久计,请另拨田十亩以偿之。”委员佯应曰;“诺。”久之,老媪复来,委员仍以空言慰之。久之又来,委员厌其烦渎,厉声斥之,复呼吏役,示将拘执加扑责者,盖欲慑之使退也。老媪号哭而去,自念失田无以为生,递赴水死。其媳见其姑死,不知所为,亦抱其子投水死。此事惟委员以下知之,而督办与总办皆不知也。明年,卢太守权正定府篆,大病几危,忽若有持帖来请者,随往一处,则府城隍庙也。城隍神迎谓之曰:“去岁有一事,君知之乎了”因举其颠末。且见老媪及一少妇一小儿跪阶下,作诉冤状。太守辞以实属不知,城隍神曰:“我亦知君不知也。此事在阳间不过失察处分,虽得小咎’尚无大谴。彼为委员者,经老温屡次申诉,而置之不理,又不以告君。贫民恃田地以资衣食,若坐视其衣食将绝,而漠然不动,于彼岂有不死之理?在委员不过偷懒一时,而致死三命,绝人之祀,是委员虽无欲杀人之心,不能不科以抵命之罪也。” 

  言未既,闻呼号声甚惨,则见两委员执缚在阶下,鬼卒以炭火灼其遍体,身无完肤,奄奄垂毙。太守一惊而醒。既卸篆晋省,则闻一委员已遍体生疮,溃烂而卒,一委员亦生疮焴甚剧,胸腹已穿,脏腑流出,顷之亦卒。 

  山东某生梦游地狱 

  山东某生者,老儒也,以授徒为业,博通古今,性鲠直,好任侠,见世间有不平事,则眦裂发指。少时读《左氏春秋》及《史记》,至楚穆王事,辄拍案呼曰:“嗟乎!商臣罪恶如此,而获保首领,子孙有楚国者数百年,尚得为有天道乎”至为废食泣下。其后读史,至不平之事,辄郁郁不乐,搔首问天,或饮酒至醉,颓然就枕,鼾声如雷。一日方寝,忽见一吏役持柬来邀,不觉随之。至一处,宫殿巍峨,门卒若已豫知,谓吏役曰:“王已坐殿相俟矣o”吏役引某生入殿,见一古衣冠者南面坐,白须颁颜。左右侍立者数十人,仪仗如王者。吏引某生行参谒礼,王者以手招之,使隅坐于旁,谓某生曰:“汝好善恶恶之心,诚属可嘉。然汝每读书辄呼天道无知,使汝徒见之,灰其为善之心,而长其为恶之胆。殊不知造物之理,因人善恶以为报施,铢两悉称。或前世有善恶,而今世报之。 

  或今世有善恶,而来世报之。其它善恶,或本身受其报,或子孙受其报。变化万殊,不可执一。若夫汝所不平之事,固有罪大恶极,而身享荣富庆流子孙者,非特汝为之不平,即千古人心夕皆为之不平。今非借汝之口,不足以播告世人,故特召汝一游地狱。”某生惧曰:“某生平无大罪孽,应不至入地狱。惟遇愤激不平之事,每呼天道无知,则有之。请从此力改。”王者笑曰:“非欲汝常在地狱夕今遣判官导汝一观,即送还阳矣.”判官请曰:“地狱寒气惨烈’销铄元神,非授以辟冷丹,恐遂不能还阳。”王者付以二红丸,判官以一粒噙之子口,一粒授某生噙之。导至后园,地面有大石板,判官命鬼卒舁去之。俯视洞穴,黝黑如漆。穴有石磴,判官与某生抬级而下,高呼开门,则见两石门豁然洞开。阴风扑面如刀割,门内亦有光,与风雪阴晦之天相似。鬼卒倚门而立,皆突目獠牙,形状可怖。内有牢狱十余所,锁锢严密,某生欲入观之,判官曰:“此为第一层地狱,凡罪孽较轻者与下层地狱罪孽将满而减等者居之,数百年后便可出狱,不必观也。”导至空旷处,复有一石板,鬼卒仍舁去之。石磴、石门及监牢十余所,皆与前无异。如此旋绕而下,凡经十八层。愈下愈冷,渐不可耐,幸口噙红丸,勉强支持。某生瑟缩不前,谓判官曰:“吾不能复下矣。”判官曰:“此为最下一层地狱,无复有冷于此者,汝可放心。’因导观各狱,鬼卒以钥开狱门。其一日暴贼之狱。 

  入其中’则裸身反接者数百人。鬼卒或锯其项,或剥其皮,或断其手足。一鬼卒提五首枭之长竿,判官曰:“此乃朱粲、黄巢、秦宗权、李自成、张献忠也。天道以人命为至重,凡杀一人者,必使饮刃一次,杀十人者使饮刃十次,其余皆各如所施于人者以报之。五贼杀人最多,今在此每日必斩首一次,明日合其尸首,灌以续命汤则复活,乃复斩之,每年斩首三百六十次。然巢贼杀人八百万,献贼杀人千余万,以一人一日抵之,其罪限正无穷期也。”某生曰:“白起自长平坑卒四十万外,节次杀人复不下四十余万,今其魂何在?”判官曰:“彼居此二千余年,罪孽甫满,今出狱不久耳。”复导观逆子之狱,则见铁架排列,数百人皆裸身反接,倒悬架上。鬼卒以驴粪杂秽水浇之,自踵至顶,淋漓腥臭,令人难耐。及水将滴净,则复浇之。架上皆有牌标姓名,某生多不省识,惟见楚商臣、匈奴冒顿单于、吴孙皓、宋元凶劭及其弟溶,皆在焉。判官曰:“凡人富贵皆前定。商臣即不弑父,亦可得楚国。阴律凡获罪而及身未受其报者,罚加倍焉。子孙未受其报者,罚又加倍焉。商臣为楚君时,尚无过恶。又在此年代久远,本可赦至第十七层狱,然彼得保首领,而子孙又昌炽数百年,兹所以罚愈久也。”问:“孙皓岂尝弒父母乎”判官曰:“以弒其叔母朱太后也。’又遥望一小室,有铁栅,四面冰雪莹然,一人单衣踯躅于其中,口噤项缩,呼曰:“寒甚。”判官曰:“此隋炀帝也。凡曾为一统天子者,未便施之以刑,但使千百万年在此寒冷之中,其苦不减于受刑也。”又导观逆臣之狱,多有三代以前姓名,某生不暇谛视,但就其可记忆者,则寒浞、陈乞、陈恒、华督、王莽、董卓、司马懿、司马师、司马昭、石虎、萧道成、萧鸾、高澄、高洋、侯景、武三思、安禄山、李希烈、朱温、石敬瑭、吴升、吴俦、范琼、胡沙虎、崔立,皆在焉。每数十人共荷一长枷,复桎其乎,梏其足.钳其口,稍一转动,则互相牵掣。判官曰:“此辈生前皆喜专擅权势,故死后束缚拘困,使不得自由。”某生曰:“曹操之恶不减司马懿,胡不在此?”判官曰:“曹操罪恶甚多,然芟刈群雄,使生民不罹兵革,其功亦稍足相抵。且享国未久,其子孙为司马氏所鱼肉,受报巳惨,故在第七层地狱。若司马懿阴险过于曹操,专以狐媚得天下,而东西晋享国至一百六十年,虽其时变乱频生,仍觉便宜太甚,故受罚于死后倍酷也。”又闻夷羿、赵鞅、田和、王凤、梁冀、孙绺、王敦、桓温、桓元、王世充、史思明,在此上一层,即第十七层狱也。又望见冰室两处,如隋炀帝所居,判官指之曰:“此为隋文帝。此明永乐皇帝也。夫隋文帝毫无功德,欺外孙以篡其国,而杀机深险,至尽灭宇文氏之族。明之燕王不过吴王濞、赵王伦之徒,侥幸篡夺,而屠戮忠良,用心惨刻,绝无人理。此二人自隋、明既亡之后,拘到此间。隋文帝阴毒尤甚,故使坐针棘之上,每一动则痛彻心骨,燕王罪孽尤重,故其冰室四旁,独置粪缸百余,俾万古熏蒸于恶臭之中,罚亦酷矣。”言未已,陡遇腥风一阵,浊臭难忍,某生几至呕吐,亟掩鼻疾趋而过。忽闻冰室中呼曰.“某生救我!我往时一逞雄心,罪恶滔天,后悔无及。所尤难受者,此百畲缸皆系驴粪,臭气沁我心脾,于其为我遍告世人,世上多一人知,我亦得早一日离此也。”判官笑谓某生曰;“燕王至此方悔,已晚矣。”生未及答,忽闻左边呼痛声甚惨,则隋文帝也。遥视其室,则四周皆以赤棘为藩,针长数寸,令人心悸。又导观谗佞奸臣之狱,人数不下数千。某生所记忆者,则潘崇、费无极、竖牛、伯讥、郭开、江充、主父偃、息夫躬、贾充、萧遥光、元韶、王伟、虞庆则、杨素、李义府、许敬宗、周兴、来俊臣、李林甫、高尚、严庄、卢杞、柳璨、吕惠卿、章惇、蔡确、蔡卞、邢恕、蔡京、王时雍、徐秉哲、黄潜善、汪伯彦、张俊、万俟岗、韩诧胄、贾似道、胡惟庸、陈瑛、石亨、焦芳、江彬、严嵩、严世蕃、赵文华、魏广微、顾秉谦、温体仁、崔呈秀、许显纯、杨嗣昌、马士英、阮大铖,皆在焉。大抵割舌断腕之罚为最多,以其好用笔舌陷入也。亦每日一次,鬼卒各执一气筒,以生气煦之,则复连续。某生问:“秦桧何在?’判官曰:“此人跪在岳前,使万目昭彰,众口唾骂,且日饮过客之溺数十百次,厥味无奇不有,使彼呕逆眩晕,奇苦万状,亦奸臣受罚之变格也。’又导观氵㸒妒悍逆妇人之狱,则园圃一大区,其中多毒蛇猛兽恶鸟,而人数不下万余。鬼卒皆褫其衣,以陈醋灌其背,诸鸟兽闻臭味即来,或吞或啄。明日随鸟兽粪溺而出,鬼卒复以气筒吹之,须臾,复变为人形,则复为鸟兽所食,循环不穷。闻妹喜、妲己、褒姒、赵合德等,皆在其中,而未及睹。有两妇匍匐阶下,忽有豹来恬破其腹,先食其肠胃脏腑,再食其身体。 

  判官曰:“此晋之贾后,及明天启乳母客氏也。”复指一大酿瓮,有一入浸在酒中,掩面啜泣,腥臭难近。判官曰:“此唐之武后也。此瓮即彼浸死王皇后之瓮,阴司收其瓮与酒之余魄,积年愈久,酒愈臭败,今己隔千余年,故腥秽若此。武后常浸此中,每阅三日,有一蟒一虺一枭轮流食之。食而复生,终不离此瓮。”某生曰:“王皇后何在?”判官曰;“上帝怜其质直柔婉,惨遭残虐,巳列名仙籍矣。”导出狱门,历过酷吏之狱,逃将之狱、贪夫之狱、悍仆之狱、猾隶之狱、陋医之狱、奸商之狱,判官谓某生曰:“汝来此已久,恐不耐冷,无庸一一细观矣。” 

  又过氵㸒贼之狱、凶僧之狱,某生曰:“此中最著名者何人?”判官曰:“氵㸒贼以北齐主高湛、金主完颜亮受罚为最重;凶僧以杨琏真伽、姚广孝受罚为最重。”最后过奸阉之狱,闻内有呼号声甚厉,判官曰:“此魏忠贤方受炮烙之刑也。”问:“此中尚有何人?”则云:“赵高、曹节、李辅国、仇士良、王振、刘瑾,皆在焉。”于是周览既毕,判官导由原路旋绕而上。 

  至第三层,适过一逆子之狱,判官曰:“此中亦有一冰室。”某生问:“何人?”判宫曰:“唐宣宗皇帝也。”某生曰:“宣宗乃唐贤主,何以在此?”判宫曰;“以其弒嫡母郭太后也。且宣宗以琐屑治天下,不达人体,始兆衰乱,伺贤之有?”顷之,已至殿上,王者笑问:“汝来此颇增识见否?”某生曰:“某今始知天道之果不爽也。”王者命吏役送还其家,为吏所推,一跌而醒,则厥去已半日矣。觉寒冷特甚,亟煮姜汤饮之,数日始复常度。 

  某生常语门人:“妒妇之狱,未见吕后,或者在第十七层以上,惜未一问判官也。” 

  此篇大有功于名教。须看其用笔虚实繁简,精心营度处,文法故自井然。 

  江南某生神游兜率天宫 

  相传前明万历年间,江南某生游幕山西,忽接家书,抱断弦之戚。某生固翩翩年少,品高学博,而其妻尤以端丽着于里党。于归之日,见者皆惊叹曰:“天人!天人!”忽有树尼入告曰:“此兜率天宫仙女降凡也。八年后,当返其真。”既而其宫果验。某生感悼不巳,因念神尼之言,有求仙访道之意。 

  居停与河南济源为邻境,因往游王屋山,搜奇探胜,冀有所遇。寻至岩穴幽处,夕阳在山,独憩神祠,见一伟丈夫昂然直入,土偶神像皆下迎之,称曰大仙。某生膝行而前,以左手捉其右臂,紧握不舍,呼曰:“大仙度我!”伟丈夫始而坚拒,继而熟视之曰。“子尚有夙因,吾当携汝一游天宫,姑坐毋躁。” 

  乃于神座前席地坐谈,谓某生曰:“我锺离祖师也。汝因丧妻之故,意在求仙。汝妻本天宫仙女,汝亦天宫之人,偶谪此地,俾了尘缘。汝妻今已归天,我数日前游天宫,见其与诸仙女散步玩月也。”某生问曰:“窃观苍苍者,实系清虚之气,而仙佛诸家皆有天宫之说,何也?”祖师笑曰:“汝所谓拘墟之见也。今吾与汝所履之大地,周围凡九万里,浮于太空’仅如沧海之一粟。地面以上有清气包裹,再上则愈清愈轻。人但望见苍苍者则谓之天,不知皆地之清气所浮也。离地百数十里之外,并苍苍者而无睹矣。盖太空无外,固是空之又空。 

  而观日与地之森布太空,则空者未尝不实。夫地之所以浮于空中而不坠者,以日之阳力吸之也。今吾与汝所仰之日,其力能吸二百数十之大地于空中,终古旋绕不息。而日之阳力,又能自浮空中而不坠,所吸之地,其大有千百倍于吾地者,其小亦有千百分子吾地者。而太空中之日,虽有善算者,亦不能计其数。而在吾辈目力所及,九重天之内,共有八百余日,其大有千百倍于吾所仰之日者,其小亦有千百分于吾所仰之日者。而一日之力,皆能吸引千百之地球,佛家所谓三千大干世界也。汝试仰而视天,其光荧荧者,一星即一地也.地何以有光?日之所照也。又或星体较大其光熊熊者.日也。 

  日离吾地过远,光不能烛吾地,故视之若星也.而其所吸引之地,大者视如微茫之星,其较小且远,为人目力所不及者,又不知几几也。夫一地即一星,是一地即一天。佛家所谓三十三天,不过就其苦乐等级言之。儒家所谓九重天,就目所能见略分远近言之。其实此地之上下四旁,虽扩之千重万重万万重,皆曰也,皆地也,即皆天也。吾不能究其所极也。” 

  某生问曰:“然则仙佛家所谓天宫者,实由此地到彼地耶?敢问此地在三十三天中,苦乐如何?”祖师曰:“若分九等,此地当在四五之间。夫佛家之说,有肉界天,有色界天,有无色界天,此地乃肉界天也。若佛家所谓极乐世界者,不在西方,实在兜率天宫,乃儒家所谓第一重天也。盖宗动天中有一大地,为极清极虚之境,即是五色界天。惟其清虚,所以能乐。 

  古来吾地之神圣仙佛,大半由此天降生,一谢尘世,神仍归天。亦有苦志潜修,功德圆满而升此天者。盖必其充养完粹,纯系太和元气,平生无七情之牵缚,其神乃能居此清虚之境.否则,虽有生天之乐,亦难到此天也。”某生曰:“世俗有上八洞神仙之说,而大仙为之领袖,想皆能到此天。敢问第一天之上,尚可到乎?”祖师日;“吾地开辟以来,神仙不少,皆地仙也。即间有能遨游诸天,然其道力广远,能到第一天者,亦惟余辈数十人,其数不必拘以八也。盖由此地至第一天有数万万里之遥,太空之中无风可御,无云可驾,惟道力最大者,能乘日光一线之所射而至焉。然第一重天之外,虽尚有万万重天,以其过于辽绝,星日之光所不能相接者,虽神圣仙佛.亦终不能到,殆亦犹两地之悬于太空.此地之人不能到彼地也。”某生倾听祖师之言,不觉日已西沉,山空夜静,星斗灿然,因有携游天宫之说,力恳不已。祖师曰,“第一天宫,离此极远。吾以神行而不以迹行,本可缘星光而上,但既须携汝,则非缘日光不可。盍再纵谈俟日出乎?”于是,互相问答,已过夜分。某生多闻所未闻者。祖师出一枕,授之曰:“汝姑就此假寐,先洗汝尘俗气。吾将往东海观日出,与纯阳祖师一叙,即来摄汝神游天宫也。”某生就枕而卧,所历之境,与旧说所传黄粱梦相似,觉而神气洒落,解脱尘虑,修然有凌云之意。祖师适返,正日出也。祖师令某生闭目,在其脑后一拂,某生即自觉入祖师袖中,微闻矢激风飘之音,已而寂然,良久有声,复寂。如是者数次。约两时许,祖师引某生自袖中出,曰;“到矣广则见绮霞成文,奇花异禽,别一天地。谓之曰:“汝向者所闻之声,乃拂大地之罡风所激,迨过太空,则并无风。又闻声数处者,则过数处大地之边也o”于是,祖师导某生御风而行。某生自讶何以忽能御风?祖师笑曰;“汝之形躯何尝到此?吾今摄汝之神也。”忽到一大园林,异香馥郁,树皆大逾十围。祖师曰:“此旃檀树也。”俯视道旁,绿草缤纷,间有幽兰高八九尺,谛审之如世所谓素心兰者,奇芬扑鼻,沁人心脾。又见丛桂数千株,黄英烂漫,金粟飘堕,香风徐拂,每粟一粒,其巨如碗。又过梅坞、荷沼、芍药、牡丹之榭,无不异境特开,黄牡丹、紫荷花,皆大逾车轮。祖师曰:“吾地佳花一开便谢,此间则四时不断,随处皆有。”又指遍地绿草如茵,目光一新者日:“此瑶草也。”大树下轮困斑驳,径逾数丈者曰:“瑞芝也。”又见白鹤、孔雀、锦鸡、鸳鸯之族,巢于巨树,如鸟雀之多。有四五大鸟,五色璀璨,飞鸣而过,声音嘹亮,令人神气一清。祖师曰,“此凤凰也。昔以虞、舜、文王之圣降生吾地,此鸟亦随而下降,今已久不到吾地,此间则随处有之也。”又j吐街街整洁,居民皆熙(镍)〈金替换白〉自得,或在木樨旃檀树下乘凉,或垂钓幽溪曲涧以为乐。黄金、白玉皆以铺地’民家墙壁皆砌以白玉、翠玉,或如大理石之属。祖师指曰:“此间此物到处有之,人人皆得享受,非若吾地之以罕见珍也。”某生问曰:“此间未见有男女同居者,亦未见孺子,何也?”祖师曰,“凡人修到此间,皆已六根清净,无饮食男女之欲,所以永无争端,永无劫数,终古人民不增不减。亦有偶动尘心,谪下诸地者,谪限已满,即返其真。或因昧本根,终于滴堕。或因积世苦修,新升到此,究亦不多。惟此地为上帝所居,凡诸日所摄引之地球,十万有余,其成毁盛衰治乱,悉受上帝之主宰。或欲开辟一大地,或有除旧布新之事,则选此地之大有道力者降生其地,以奉天行事,事毕亦仍返其真。 

  此地之人,乃十余万大地之人之根柢也。大抵每一地球由开辟而混沌,而复开辟者,或不能以数计。凡地球行到轨道极寒之处,人物不生,即是混沌。阅千万年而轨道又改,即复开辟,即如盘古氏为吾地开辟之祖,已十余次,其为各地开辟之祖,又不知凡几。盖以其性情纯朴,于人生之初,最为相宜。上帝用人,亦各尽所长也。”正谈论间,祖师忽憬然曰:“今日为上帝召乐正后夔奏韶乐之期,凡曾降生吾地,为神圣仙佛者,皆应召往听乐。此会一年一次,不可失也,努力速行,从我听之,且可瞻仰神圣仙佛。”俄至一处,宫阙巍然,冈丽无匹。适闻内殿传呼开门,中门洞启,祖师谓某生曰:“神圣帝王将入矣。吾与汝屏息远立,姑就前史所记之谥号姓名,一一告汝。虽其神皆各返其真,今并无此名号,而欲使汝易知,则非实指其人不可。”俄见由中门入者百余人,祖师所指有身长二丈余者,盘古氏也。天皇、地皇飞人皇,亦皆长一丈以外。又古皇之圣者数十人,多前史所不传者。又有巢氏,燧人氏,无怀氏,葛天氏,伏牺氏,女娲氏,神农氏,轩辕氏,少皡氏,颛顼氏,高辛氏,唐帝尧,虞帝舜,夏王禹、启、少康,商王成汤、太甲、太戊,祖乙、盘庚、武丁、祖甲,周文、武、成、康、宣王,汉高祖、惠帝飞文帝飞武帝、昭帝、光武帝、明帝、章帝、昭烈帝,北魏孝文帝,北周武帝,唐高祖,后周世宗,宋太祖、仁宗、孝宗,金世宗,元世祖,明孝宗。俄有捂笏垂绅而入者,则周公、孔子也。中门既阖,左门复辟。祖师所指,则有古皇之佐数十人。又见有四目者,仓颉也。于是风后,力牧、太山稽、常先飞大鸿、沮诵、稷、契、皋陶、伯益、伯夷、夔、龙、垂、奚仲、女艾、伯靡、相土、关龙逢、伊尹、莱朱、彭祖、咎单、伊陟、臣扈、巫咸、巫贤、甘盘、传说、祖巳、微子、箕子飞王子比干、胶鬲、太公望、召公奭,毕公、荣公,泰颠、困夭、散宜生,南宫括、虢叔、鬻熊、辛甲、周任、史夫、召虎、仲山甫、尹吉甫、张仲、正考甫、苌弘、公孙侨、萧何、张良、曹参、文翁飞汲黯飞丙吉、黄霸、龚遂、邓禹、马援、寇恂、卓茂、袁安、杨震,李固、王允、诸葛亮、鲁肃、蒋琬、羊祜、祖逖、谢安、高允、元勰、苏绰、刘文靖、房元龄、杜如晦、魏征、狄仁杰、徐有功、张柬之、崔元玮、刘幽求、姚崇、宋璟、苏(延页)、张九龄、张巡、郭子仪、颜真卿、李泌、崔佑甫、陆贽、杨绾、杜黄裳、李绛,裴度、韦处厚、李石,王朴、吕端,吕蒙正、李沆、寇准、王旦、王曾、韩琦、富弼,范仲淹、包拯、司马光、邹浩、陈瓘、李纲、宗泽、赵鼎、岳飞、洪皓、陈俊卿、赵汝愚、真德秀、魏了翁、陆秀夫、文天祥、耶律楚材、廉希宪、余阙、刘基、方孝孺、于谦、王恕、刘健、谢迁、刘大夏、王守仁、杨继盛,陆续入门。俄而右扉复辟,则又有太古衣冠者十余人,及南仲方叔、鲍叔牙、管夷吾、先轸、狐偃、百里奚、宁俞、斗谷于菟、孙叔放、士会、叔孙婼,子家鞯、申包胥、沈诸梁、乐毅、田单、魏无忌、李牧、韩信、周亚夫、卫青、霍去病、霍光、赵充国、苏武、张骞、魏相、陈汤、吴汉、贾复、冯异、岑彭、耿弇、来歙、祭遵、班超、皇甫规、孙策、赵云、庞统、张飞、周瑜、陆逊、陆抗、周处、王导、周访、温峤、陶侃、谢元、慕容恪、王猛、韦叡、张须陀、李靖、薛仁贵、苏定方、裴行俭、李光弼、段秀实、李晟、马燧、浑碱、韦皋、李德裕、钱僇、韩通.,L曹彬、狄青、张泳、韩世忠、吴玠、刘绮、虞允文、孟珙、张世杰、穆呼哩、托克托、速不泰、察罕特穆尔、董搏霄、库库特穆尔、徐达、常遇春、铁铉、徐辉祖、张辅、李贤、杨一清、张居正、王崇古、戚继光、俞大猷。随后又有夏禹之佐五人,及李冰、王景、王横、贾鲁、宋礼、潘季训等。随后又有太古衣冠者数人,及僦贷季、歧伯、俞跗、巫彭、伯高、少俞、桐君、太乙、雷公、长桑君、扁鹊、仓公、张机、华陀、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、孙思邈、韦慈藏、王冰、钱乙、朱肱,及忘其姓名者十余人,陆续并入口左门复辟,祖师曰:“此经师飞人师与诸孝子将入也。”旋见古衣冠者三十余人,及吴泰伯,仲雍、伯夷、叔齐、柳下惠、季札、蘧瑗、史鯂。又颜子,曾子、闵子、二冉子等三十余人,皆七十二弟子中之尤著者。又子思、孟子、周子、二程子、张子、邵子、朱子,及伏生、大小毛公、董仲舒、辕固、河间献王、刘德、许慎、郑元、郭泰、黄宪、徐稗、陈蹇、庞德公、司马徽、皆宁、陶潜、王通、孔颖达、元德秀、阳城、杨时、罗从彦、李侗、张拭、吕祖谦、陆九渊、黄干、何基、王柏、金履祥、许谦、刘因、许衡、吴澄、薛管、曹端、胡居仁、罗钦顺、陈献章。又有孝子近百人,其能忆其姓名者,仅孝巳、伯奇、董黯、姜肱、王哀、王祥、华宝等数人。亦有史册失载湮没不彰者,皆陆续入门。俄而右扉又启,祖师曰:“此仙佛将入也。”告以释迦牟尼并弥勘诸佛,率文殊、普贤、观世音诸菩萨已入。又古衣冠者十余人,及广成子、许由、巢父、卞随、务光飞善卷、伯成子高、老子、赤松子、浮邱公,洪崖先生、列御寇、王子乔、关尹喜、羡门子高、安期生、魏伯阳、梅福、严光飞梁鸿徐庶、陶弘景,及吕岩、陈搏、邱处机等,共三十余人皆入。祖师携某生手曰:“愿同入乎?”遂诣谒者,观门簿,则祖师本有座在内,复请谒者为某生添一坐于末位。乐之始作,声之以金,俄而八音迭奏,复振之以磬,而条理终焉。乐师复为韶筋之舞飞韶濩之舞、象筋南钥之舞。 

  某生观听既毕’觉熏陶圣人之德意,穆然神清,陶然气平,其乐不可思议。祖师挈某生随诸宾而散,且谈且行,谓曰:“此即孔子在齐所闻之乐,三月忘味者也。吾地自孔子既往,不能复生圣人,其元气遂不足以存。此盖上帝主宰群地之道妙,惟圣人能与暗合,虽仙佛不能无偏也。”某生默念向见帝王,汉惠帝美丽少年,而昭帝状貌魁梧,因问:“汉宣帝不在此,而转有惠帝飞武帝、昭帝,且又无唐太宗,何也?”祖师曰:“凡人得生此天者,必于诚明二字有一独至之处,譬如精金成色,毫无渣滓。文帝为人,较之惠帝,稍有渣滓,而其功不可没。武帝魄力雄大。宣帝虽察察不如昭帝之自然,今宣帝在第二层天。又第三层天内,有一地球,适逢鼎革,上帝知唐太宗才力雄厚,独俾降生,以扫荡之,事定即仍到此天。 

  又如元太祖、明太祖,原自此天降生吾地,元祖杀伐过重,上千天和,明祖屠戮功臣,氵㸒刑以逞,今皆降在第三层天矣。” 

  某生又问:“韩信、张居正等,或不甚纯面生此天,何也?”祖师曰:“汝不知上帝之妙用乎?凡由此间降生者,或偶因获谴,俾下罹灾厄以折磨之,且立功以赎罪,罚满则仍到此,韩信:是也。且左右两班,原不尽拘文武之说,在右班者,或气性稍有不纯,而才力实不可及也。”某生问:“何以未见关公?”祖师曰:“关公为吾地大神,督察不平之事。有时上帝偶召至此,今日适值事务殷繁’不遑暂离。即如湄洲天后,以专顾数万里海面,济危扶倾,亦未暇来此也。”某生仰视天际,忽见红日衔山,云霞五色,层叠而上,如蜀锦之灿烂,或如巨虹横亘天半,五色相间。祖师曰:“此卿云也。吾地数十百年乃一见,诧为异瑞。此间则曰入日出之时,无不有之。盖山川之气至轻且清,薄云偶升’映斜照则为卿云,映明月则为月华,亦惟生此天者,能享此眼福也。”俄见皓月东升,仰视天中,又悬一月。某生问:“有两月何也?”祖师曰:“此天有四月环绕,或此缺而彼圆,或此沈而彼升,故每宵无无月之时。亦有四月俱圆,同时并照者,每月不过两日,则光华逾于白昼。今夕适逢良宵,去此百余里有名胜一区,吾与汝俱往小憩,此区为曾经降生吾地之诸女仙赏月之所,而雅客游人亦俱集于此。汝适值此良缘,或可与汝妻一会也。”乃驾云而行,须臾即到。楼台池榭,引入入胜。路口有一亭,祖师曰:“可在此小住,女仙来者必由此过,吾与汝坐曲槛候之。”于是三月已上,俄而四月齐辉,亭下有一醴泉可鉴须发。亭外有仙人掌,大逾数丈。祖师俯汲醴泉,仰掇甘露,各半相和,与某生分饮,其甘香清冽,非世间所有。顷之,见轻云出岫,蒸为绮霞,掩映四月,如满天锦绣,辉煌五色,异样夺目。祖师曰:“此月华也。”俄而清风徐来,隐隐闻云驳仙乐,诸女仙已簇拥而至,驾轻车者、乘骏马者、坐肩舆者、吹洞箫者、吹玉笛者、击檀板者、挥羽扇者、执麈尾者,或联袂同行,或独自瞻眺,服色各异,鸣佩锵然,皆由此亭径进内殿。祖师一一指示,除太古女仙二十余人外,某生所能忆者,后妃则有华胥、附宝、嫘祖、姜(螈)〈虫替换女〉、简狄、庆都、握登、娥皇、女英、涂山氏、太姜、太任、太姒、邑姜、周宣姜后、卫庄姜、晋献贾姬,楚平伯嬴、鲁吴孟子、代摩笄夫人、秦武皇后、魏姬、齐无盐后、汉戚夫人、孝惠张皇后、邢尹二夫人、孝昭上官皇后、孝哀傅皇后飞孝平王皇后、班婕妤、王昭君、光烈阴皇后、明德马后、宏农王妃唐姬、昭烈帝之孙夫人、吴朱后、全后、晋孝怀梁后、穆章何后、苻秦毛后、唐文德长孙皇后、懿安郭太后、后唐韩淑妃、后周世宗之小苻后、宋开宝宋后、英宗高后、神宗向后、哲宗孟后,钦宗朱后、元泰定帝之巴拜哈斯皇后、宁宗之塔哩雅图默色皇后、明高慈马后、诚孝张后、宣德胡后、正德夏后。公主则有虞霄、明烛、光秦,弄玉,汉鲁元公主、金岐国公主等十余人。命妇约有百余人,因去亭稍远,祖师匆匆仅指示三人曰:“孙伯符之桥夫人,孙翊之徐夫人,周公瑾之桥夫人。”又西王母约同贤母、寿母百余人,登含元阁赏玩月华。祖师约略望见孔子之颜母,及前史所著之孟母、陶母,皆在其中口又闻有节妇、贞女、孝女百余人,在景德楼玩月。如缇萦、窦娥、曹娥、高愍女、岳鄂王之幼女、徐中山王之第三女,皆在其中。惟自楼后幽径入门登楼,未之见也。又有民间妇女无品秩者百余人,三五为群,各在亭榭徘徊凭眺。祖师曰,“此散仙也。”遥指一亭,谓罗敷、木兰、绿珠、红拂,皆在其中。某生旋望见其妻,姗姗来迟。其妻亦已有所见,谓其伴曰:“吾口微渴,当往亭边掇仙人掌甘露饮之。”隔槛谓某生曰:“吾在此甚乐。君夙根甚深,得藉大仙之力,来此一游。然尚有十一年尘限未满,届期可仍到此间,花晨月夕,良觌有缘也。”遂翩然而去。是时,月华益朗,五色之云,蒸为异彩二十余样,或铺如织锦,或亘如桥梁,或矗如七级浮图,或分如千条匹练,诸仙皆鼓掌称奇。某生渐见曩时听乐之帝王将相,亦有来游者,或驾麒麟,或驾角端,或驾神狮,皆文彩彪耀,非世间所得见。俄见汉惠帝与张后同载,昭烈帝与孙夫人同载,周世宗与苻后同载,孙伯符飞周公瑾与二桥夫人同载,皆驰骋笑语以为乐。某生讶问:“大仙才言此间无男女之欲,故无生育,亦永无劫数’适又见夫妇同车,何也?”祖师曰:“彼皆朋友也,非夫妇也。此间本无男女之欲,故男女相友不以为嫌。诸仙皆在此已千万年,各就其性情所近而相与为友。或有相视一笑,偶动尘心’遂下降为夫妇者。夫上帝岂暇一一察之,亦岂有意谪之。盖尘心一动,则此间至轻至清之气自不能居也。至尘缘之久暂,视其情之深浅而定。诸仙在尘世为夫妇,不过数年或数月耳。其暂为夫妇者,幻也。及各返其真,则虽仍相与为友,而其心寂然不动,故虽同车而不以为嫌,以本无嫌之可避也。汝将来到此,与汝妻晤叙之处,亦必在此等名区耳。”俄见蹁跹女仙跨一鸾,持柬飞行。于是汉惠后、昭后、哀后、平后、孙夫人、吴全后飞晋怀后、穆后`唐韩淑妃、周苻后、宋宋后、孟后、朱后、元宁宗后,皆骑凤凰向景德楼而去。但闻人云,曹夫人班昭邀诸后妃往楼中赏月也。某生问:“景德楼中皆贞女,节妇所聚会,何以诸后妃又往?”祖师曰。“此诸后妃皆贞节之最纯者也。人知贫贱之难葆贞节,而不知位至后妃,苟为事势所迫,其艰难有十倍于平民者。此中诸仙以汉惠后之全节为尤苦,向皆在景德楼玩月,今独不在,诸女仙觉寂寞寡欢,故遣使邀之耳。”某生因问:“曩所闻之韶乐,上帝亦一年仅听一次耶?,”祖师曰:“如今日之盛会,固一年一次。上帝又每年自召后夔奏乐四次,并有小会二次,一则五教之师,一则供奉内廷之人,如吾地所谓翰林院是也。”某生问:“吾地但闻有三教,而此有五教,何也?”祖师曰:“孔子为儒教之师,其道默契帝心,最为颠扑不破,虽亘千万古,统千万地球,皆不能易也。佛氏、老氏皆窥见圣道之一偏,所谓失之毫厘,差以千里,然亦未可尽废。佛老之前,本有杨、墨。杨氏近于老,墨氏近于佛’而又各有不同,当时为孟子所辟,其道固已熄矣。然杨子之书虽无传,后世有山林隐逸独善其身者,实杨氏之学也。墨子学虽有弊,而救世之心无穷,自知其道不能行于中国。当时泰西鸿荒初辟,教化未行,乃请于上帝,愿生此土,遂降为耶稣。欧美两洲,皆崇其教。盖圣教不能骤及,得此以维持绝域之人心者几二千年,其功自不可没。虽其形迹又与墨氏之教稍殊,然其原实出于墨氏之学。至天主教实已悖耶稣之旨,尤为彼教之异端,不可同年语也。夫人同此心,心同此理,虽到九重天外,恐不出五教之范围矣。” 

  某生问:“谟罕默德之教所行广远,亦与耶稣相埒,何以不在此列?”祖师曰:“回教阴鸷悍戾,专尚诈力,究属魔道’其焰将熄矣。今到夜半,游人已散,姑勿多谈。吾导汝往翰林院一访诸贤,待到天明即可送汝归也。”于是复御微风而行,过一甲第,巍如宫殿。祖师指曰:“此孔子及诸大儒所居也。”其左右两旁院稍低,指左院曰;“此释迦牟尼及诸菩萨所居也.” 

  指右院曰:“此吾师老子及诸仙所居也。”指又左一院曰:“此自占山入隐士所居也。而杨子亦在其中。杨子并不能为此教之首,不过推阐其说耳,且其道力逊于许由等远矣。’指又右一院曰:“此墨子,即耶稣所居也。”某生望见中殿之上瑞气罨护,加黄云缭绕,与月华争辉。左右两院,则云气作紫色。再左右两院,云气作淡红色云。又至一处如衙署者,入一总门,则其内又有千门万户,各自为一署。祖师历指数署曰:“此第二层天人所居也。”又历指数署曰:“此第三层天人所居也,皆非汝所能知。”步行良久,导进一署,其内亦有广厦千余间,一院甚大,诸人皆在此纳凉玩月,吹竹弹丝,宾朋既多,不相闻问。祖师与某生径自入座,而一一指示其人,大抵博收总揽,文武兼资,如容成、大挠、伶伦、隶首、羲和、仲叔、唐都、洛下困、李纯风、僧一行、郭守敬之推步及律算;晏婴、羊舌肝、东方朔之博辩,屈原之辞,庄周、枚乘、贾谊、刘向、韩愈、柳宗元、李翱、欧阳修、曾巩之文;宋玉、司马相如、扬雄、张衡之赋置曹植、左思、郭璞、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚、高启之诗,及离娄之明,师旷之聪,垂殳、肵伯与公输般之巧;詹何之钓;弈秋之弈,养由基之射,宜僚之丸;瓠巴之瑟,伯牙、蔡邕、嵇康之琴;孙登之啸;顾恺之、吴道子、张僧繇、倪瓒,唐寅之画,王羲之、褚遂良、虞世南、欧阳询、柳公权之书法;张旭之狂草;凡有专长无不毕集。旋又导至一院,见室中书籍汗牛充栋,排列长案,秉烛钞写如书吏者约千余人。祖师曰:“上帝欲搜罗十万地球之史事,辑为成书。命左史倚相、左丘明、司马迁、班固四人为总纂,郦道元、刘知几、杜佑、刘恕、范祖禹、刘版、宋祁、马端临等十余人为分纂,并有供事三千余人分班轮写。 

  然方言文字之各殊者,不下九百余万种,翻译已大不易,所以开办将二千年,尚难告成口四君亦为此事所縻,未及降生,吾地久无良史才,职是之故。”某生偶取案上一册翻阅,皆虫书鸟篆,竞不能辨一字。祖师曰:“天明矣!”遂寻原路而行,展袖使某生入其中,阅二时许,仍还王屋山之神祀。某生见一人形骸与己无二,奋力合之,遂蹶然而起,恍然如一大梦。祖师笑曰:“此游乐乎?吾去矣!”纵行数步,忽已不见。某生复游幕阅十一年,果无疾而终。 

  上篇诛奸谀于已死,此篇发潜德之幽光,非二十四史烂熟于胸中,断不能如此平允的当。两篇虽由佛家地狱天堂之说,推阐而出,然意义宏阔,理解澄莹,实有佛氏所未发挥者。此篇处处归到中和,并无佛经偏驳艰深之弊。前后约六千余字,融会贯通,思议展拓超迈,均为前人所未及。观其点缀情景,令人穆然神往。 

  汉宫老婢 

  同洽初年’群寇蔓延秦陇,江西某生。以拔贡从戎.一日,随官军逐贼终南山,穷搜踪迹,涂径幽险,日影西沉。某生单骑落后,彷徨无投宿处,遥望山坡隐约有人家,策马赴之’仅有土室两间。室外花草奇秀,泉石幽胜,系马于树,徘徊四瞩。倏见一人自林中出,以薜萝为衣,毛鬓蓬松,惊为怪物而避之。其人呼曰:“勿走!我乃人也.”返而视之,头面皆有绿毫长七八寸,然疏而不密,见其本质嫣然,盖一妍淑之女仙也。某生告以借宿意,女仙指土室曰:“此吾之敝庐也。” 

  然男女有别,因导往一石室使居之。俄而皓月腾辉,山空境寂。女仙呼某生坐石上,对谈古今事。某生问女仙里居年岁,女仙曰:“我汉宫旧婢也,居此已久,不复能记岁月矣。我本长安良家女,生于汉高帝入关之岁。惠帝四年,选立中宫。是的,帝姊鲁元公主为宣平侯张敖妻,宣平侯前妇有一女,太后以其美且贤也,欲与张氏为重亲’遂以黄金二万斤为惠帝聘,立为皇后。我亦被选为宫婢,专司椒房之厕。汉制,凡宫中厕数十处,皆以阉人蠲除不洁,惟皇后燕寝之地,虽阉人不得辄入,故别设宫婢四人,我其一也.我侍张皇后十二年,每伺后将入厕,为之洒扫,为之揭裙捧匜’蠲除粪溺。久之,后悦余勤谨,赏赐稠叠。会吕太后崩,大臣诛诸吕,立文帝,用曲逆侯阴谋,诬惠帝诸子为吕氏子,而尽杀之。幽废张皇后于北宫,仅留侍女数人,余乃被遣归家。是时,宫门扃谲牢固,每日仅启小门片时,以通食物。余乃背圆筐,手长馋,为除不洁者。晨起,随食物入宫,皇后见余,悲喜交集。重赂阍者,出入始无所阻。余誓终身不嫁,复侍后居北宫者十七年。后年四十二,无疾而薨。文帝用大臣议,葬之安陵旁域,不发丧飞不起、不用珠襦玉匣,其礼与待惠帝后宫诸美人无异。余递披发入终南山,饥啖木实,渴饮泉水,常兀坐土室中。一日,忽见白云护庐,一女仙冉冉而下,谓余曰。 

  “张皇后巳归无色界天,感汝忠诚,特贻神丹一粒,服之町常为地仙。”余自是遍体生毛,无寒暑,迄于今日不知几经甲子也。”某生曰:‘史言张皇后佯为有身,取后宫美人子名之,而杀其母,有之乎?”女仙曰:“此皆太后所为也。惠帝晚年多病,太后欲定人心,遂告大臣曰:‘皇后已有身矣。’其后,大臣乃诬后佯为有身,实则后并不知有此事也。后配惠帝不及四年,无子乃其常理,而帝所幸后宫美人已先后生子七人,皇后性不妒忌,皆抚如己出口太后乃命后取其一人,立为太子。太后又恐其母有漏言,潜遣宦者缢杀之,后亦未之知也.少帝即位四年,乃自知非后所生,颇出怨言,太后幽杀之,而立常山王宏为后少帝,兹所以讹言纷起也。”某生问:“张皇后既无大过,而废处北宫何也?”女仙曰:“太后敛怨于大臣久矣,后实因太后而波及也。然太后临朝八年,后多所匡正。太后诛诸大臣,又谋害代王、齐王等,后皆泣谏止之。太后欲引宣平侯与产、禄同秉政,后又为之力辞。及吕氏将作乱,张皇后敛诸门钥,使产、禄等不得辄入殿门,吕氏遂败。此其贤德,外廷亦有所闻,所以诸吕及樊伉等皆被诛,而张氏独无恙。少帝兄弟皆被杀,而后但徙北官也。”某生曰:‘张皇后亲则帝嫂,义则母后,文帝独无尊崇之礼,何也?”女仙曰:“一兴一废,疑忌之怀,贤者不免。当是的,或议赐后死,或议出后归张氏。 

  文帝知其素性柔悫,无足深虑,故置后于北宫,而贬损其礼数,不以后礼供养。又遣一宦官一官婢监护北宫,此两人揣摩时局’肆意陵侮。当惠帝之纳后也,行问名之礼,吕太后赐后之名曰嫣。及是时,两人于北官之宦官侍女,皆改其名曰嫣,并其姓名呼之,后亦默然无言。北宫有一小苑,花草幽胜,后每喜往瞻眺,二人曰:‘彼幽废之入耳,何得辄至殿外瞻眺?’因常锁苑门。后每逢春秋佳日,必再四向二人请钥,始得一往,由是郁闷成疾。余有一宝镜,愿观之乎?”因袖出古铜镜,嘘之以气,忽见镜中千门万户,宫阙巍焕者,未央宫也。有一冕旒者,容貌秀伟,.临御前殿,仪仗甚盛,宫娥数辈,扶一美人,服饰丽都,容仪端艳,向上三跪六肃。女仙曰:“此惠帝临轩册立皇后,后方谢恩也。”某生问:“此时皇后年几何矣?”女仙曰:“惠帝四年,后年十四,然汉初以十月为岁首,若以夏正核之,乃在惠帝三年之冬,是后实年不过十三耳。”某生曰:“后年十三,而如十六七者,何也?”女仙曰:“宣乎侯状貌修颀,后早年长成,实肖其父,是以惠帝见而悦之.太后探帝意而立之。”某生复谛视,见未央宫内一殿陈设精丽,篆额日椒房。皇后方对镜梳装,鬓发如云,侍女数十人,奔走左右。房内有琴书织机,其首饰有玉珥、珠旒、金步摇之属。冠上有一大珠径六七寸,精光夺目。梳装已毕,宫娥以礼服进,佩以琼琚,带以击鉴。女仙指示之曰:“此将朝太后也。后自正位中宫,每日黎明即起,傅姆为修容饰,朝太后官,上食如礼。礼毕,傅姆为述前训及古德,言容功之教。 

  至于鼓琴习书,每日皆有恒课,有专师。纺织为导民之本,亦宜习之。终日汲汲,几无暇晷。名为皇后,实一女弟子耳。” 

  忽见后起立更衣,两足露于裙下,其履式圆头方底,织以翠羽,饰以金叶,缀以明珠,履长约五六寸。女仙曰:“此所谓远游之文履也,汉宫后妃皆用之。”某生始悟古者妇女之足,与男子无异云。女仙复拭镜嘘气,忽见宫中如发丧之状,后与美人百余伏哭殿上,群臣数百人伏哭殿下。女仙曰:“此惠帝晏驾时也,张皇后年十七矣。”因指一素服端坐,面有刚猛之象者,曰:“此吕太后也。”须臾,复见后素服在宫,支颐半晌,旁有一妇人年三十余,若与后絮语者。女仙曰:“此后母鲁元公主也。后居丧甚哀,水浆不入口者七日矣.故太后召公主入宫劝慰之。’复拭镜嘘气,忽见宦者八人,以软舆舁后,面有愁容。女仙曰;“此吕太后寝疾时,欲使后临朝称制。后自以稚龄守寡,是时年仅二十有五,不欲接见群臣’尤恐受产、禄、辟阳侯之狎侮,故往见太后,涕泣力辞也。”某生曰:“后之装束,竟与老媪无异,昔何华丽,今何朴略也?”女仙曰:“后自守寡以来,撤环填,去簪珥,屏脂粉,每朝太后只御青素布衫一袭。产、禄、辟阳侯等恒伏两厢窥伺之,后意在白毁其容,首挽椎髻如老媪者,然弥觉澹艳如仙人,后亦益自危也口”于是复拭镜嘘气,见未央宫北又一别宫,盖北宫也。庭阶阒寂,侍女不过二三人,后方手执一编,焚香静坐,女仙曰:“此时后居北宫已八年,年三十三矣。后早年多病,惠帝、太后常微名医购珍药为后疗疾,迄未全愈。及入北宫,每召一医,必敦请宦者转奏天子,然后有司发管钥,启宫门纳医.医官望风希旨,既不尽力,药物亦以滥恶者充数。有时宦者斥后为假病,不肯转奏。后誓不再御医药,卧病一年几致不起。一日,忽理旧箧,得惠帝所遗炼神修性之书,服而习之,遂能导引辟谷,一年以后,已得仙诀矣。”因复拭镜嘘气,见一羽士徘徊北宫门外,瞻望久之,复有美人百余陆续向后再拜出宫。女仙日:“此后年三十七岁,时惠帝后宫美人咸来拜别,羽士乃新垣平也。新垣平得宠于文帝,尝过北宫哂曰:‘此中有幽人焉,吾封侯之机在此矣。’于是入奏文帝,谓北宫有兵气,恐不久有变。文帝曰:‘彼一失势幽废之妇人,复何能为?惟惠帝后宫美人百余聚居北宫,怨气所积,恐干天和o’于是,下诏出惠帝后宫美人,皆令得嫁。新垣平力劝并出张皇后于外,且曰:‘惠帝无后,嫁之亦可。’帝不许。于是,始觉新垣平之奸,后遂诛之,而夷其三族云。”某生曰:“今观后之端丽,虽硕人之诗、洛神之赋,不能罄其形容。即以丰颀而论,何百余美人竟无一及之者?”女仙曰:“此百余人在惠帝时.皆极一时之选,然每见张皇后未尝不白惭也。”某生方凝神注视,女仙忽索镜袖之曰:“日已出矣。’某生欲商借其镜,女仙笑曰。“子尚未悟邪?凡子所欲见者,须臾间皆见之矣。虽千万年以来之事,在吾镜中,犹须臾也。久借何为?”遂策某生之马曰:“走!”马乃绝尘而驰。须臾已归大营,而前事恍如梦境焉。 

  北齐守宫老狐 

  莫子偬大令(友芝)常为余言,其同年生有王君者,雅俊士也。会试后,就馆晋阳,所居在巍楼之下。楼有狐仙,终年封闭。时闻楼上有嘻笑声,行步声.既久,与之习,初不以为异也。王生故豪于酒,工于诗,尝储美酒置案上。一夕既寝,簿灯未熄,忽见一美人凭案翻阅新诗,旋吸两壶洒,倾之.须臾,颓然倒地,化为玄狐。王生乃揭帐徐起,抱狐置床上,以衾复之,而危坐吟诗不辍。至四更许.狐已醒,宛转复化为美人,见生大惭,起身欲走,王生止之曰:“今夕可共为乐,何必走也?”美人笑曰:“我尘心已断千余年矣,徒以耽诗嗜酒,为君所卖,令人赧然。然君故风雅士,我与君又比邻也,他日不妨为清谈良友。”遂瞥然而逝。其后每风月之夕,美人辄至,与生对谈,所述古事多有与前史不合者。生问,“居此几何年矣”美人曰:“已千二百余年矣。我乃北齐守宫狐也.始居邺宫,常往来晋阳,后乃定居于此。上帝以我舍身护主,注名仙籍。今再修炼数百年,当可飞升。’王生曰:“吾闻南北朝时,北齐最氵㸒虐无道,汝为之守宫,何也?’美人曰:“固也!以主德论之,当时南有梁、北有周’皆胜干齐远甚。以吾所事之主论之,彼乃兜率天宫仙女,偶谪人间,群仙以其入昏乱之世,选我守宫以护之。伊古以来,自天子诸侯以至卿相之家,皆有狐守宫,人自不见耳。”王生曰。“汝所事何人也?’美人曰:“北齐文宣皇后李祖娥也。后为赵郡李希宗第二女,生于魏孝庄帝二年己酉九月九日,名曰祖娥,即以为字焉。自其幼时,余入希宗之家为婢事之,亦旋知余为狐也,呼余为狐婢。 

  祖娥年十五,大丞相高欢闻其贤且美,纳为次子太原公洋之夫人。洋兄澄为大将军,见祖娥而惊艳之,乃以其意告洋,愿得一近仙姝而已。洋惧祸,以告祖娥,祖娥日夜啼泣,欲自引决。余不得已,跪告祖娥,愿以身代。祖娥大喜。余耸身一变,态度举止俨然李夫人也。是夕,余代夫人伴大将军寝,大将军甚喜,初不知为伪也。赵郡李氏故礼法名家,既闻祖娥失节,则大訾议之,祖娥亦无以自明也。其后,大将军为奴所杀,太原公代其任,遂废魏主,称号大齐皇帝,立祖娥为皇后,余亦封为守官仙主。祖娥生二于,长曰太子殷,次日太原王绍德,皆温雅韶秀,酷肖其母。而齐主昏暴氵㸒酗,杀人如麻。后宫妃嫔稍不如意,或断其首,或使左右裸而辱之。 

  惟于皇后则始终敬惮,所言必听。然齐主性奇妒,椒房之中,虽宦者不许辄入。皇后出,则以珠旒蔽面,不使左右得见之。 

  祖娥性最慈仁,每见齐主嗜杀,或凄然不食,终日不言不笑。 

  齐主惧,每为之罢杀。或时以片言徐解上意,前后全活不下数万人。齐主在位十年而殂,谥日文宣帝.其弟常山王演.弒太子殷而自立,逾一年殂。其弟长广王湛代立。湛为王时,窥见李皇后之美,及即位,李皇后居昭信宫,湛欲逼氵㸒之,不从。乃谓曰:‘不从,将杀尔子。’后大惧,欲自杀。余复跪告祖娥,愿以身代,耸身一变,态度举止俨然李皇后也。于是齐主常入昭信宫,亦以余为李皇后也,颇甚得宠。如是者半年,每闻齐主入昭信宫,则祖娥仓皇藏匿,惧其久而觉也,乃与余谋诈称有身,以却齐主,齐主果不复入宫。将及一年,齐主怪其久不生子,乃掩其不备,微服驰入昭信宫。是时,余方应东岳之命,至海滨驱疫鬼,未及在宫保护。祖娥方忧思半晌,支颐而坐,见齐主茫然不识,错愕视之。齐主怪其不为礼也,怒曰:‘汝自称有身,今子何在?’左右欲为解围,乃诡对曰:‘昨李皇后生女,一日即自死矣。’齐主愈怒曰:‘尔杀我女,我何不杀尔儿。’立命左右执太原王绍德入宫,乱棒击杀之。祖娥大哭,呼天不已。齐主命左右褫其衣挎,挞之。时值腊月严寒,祖娥身无寸缕,齐主手自挝挞之百余下,流血淋漉而死,投之渠水。余方由东海还宫,忽见祖娥已罹酷祸,亟以真丹置其口中,煦以生气,阅两时而苏。齐主命盛以绢囊,载以犊车,送入妙胜寺为尼。时祖娥年三十四矣,遂终身蔬食,皈依佛教。余亦朝夕调护,不离其侧,凡养伤半年而愈。其后十五年,齐为北周所灭,后妃皆送入关,而周人素慕文宣李后之名,必欲得之。余不得已,随护西行,以重金贿周有司及宦者,后亦敝衣毁容,竟免入宫,置之长安尼寺。而高湛之后胡氏等,皆选入周宫,丑声大播。越二年,祖娥得放还赵郡,盖至是而其滴限始满,其数十年祸患磨折,人所堪也。限满之后,原可还天仙本位,惟其久染腥闻,非一朝夕可以湔涤,当其被挞之时,哀但惊惧,大损元神,是以滞于地仙,必静摄干余年之后,乃可飞升,今亦为期不远。 

  而余三次设法护主,竟使谪仙完贞守节,群仙感之,上帝嘉之,已得注名仙篆,当与祖娥同时上升矣。’盖王生所闻于狐者如此,以语莫君于偬。子偬曰:“吾观《北齐书.李后传》,言后容德甚美,夫赵郡李氏乃北方第一名家,后又素着贤德,固知姊姊腹大之语,虽后子太原王亦误听传闻也。”因又曰:“狐言李后尚为地仙,则彼当知其所在矣。盍再询之?”王生曰:“诺。” 

  北齐李后为地仙 

  其后,美人复至斋中夜谈,王生问曰:“汝言李后为地仙,今果何在?”美人曰;“君十九世前为北周长安令。方祖娥之居长安尼寺也。适周天元皇帝即位,氵㸒侈逾皮,连立五皇后,意犹未餍,谓左右曰:‘古称燕赵多佳人,吾闻高氏诸妇,李后最美。先帝灭齐,得此国色,差快人意。今虽年已五十,吾将选入宫中,立为皇后。’祖娥闻信,欲自杀。余时方为侍婢,复以奇宝赂君,选一老妇诡称李后。天元诧曰:‘此等老物,亦负重名邪了’立遣出宫。祖娥之获葆贞节,君与有力焉。今当有一面之缘,君盍往五台山一游乎?”阅告以路径曲折,且云径旁奇花异草,当以绿丝系之。王生如其言以入,果有绿丝志花草上。行十余里,径将穷,忽见美人俟于道左,笑引之前行。复经数转,异境益开,曲涧飞桥,珍禽驯兽,俨然仙界,巍楼奸立云丧,隐隐如宫殿。至门,宿卫之士皆古衣冠,美人为通姓名,司宾者引入客厅。美人曰.‘我请入内,为君先容.’久之,闻环佩声穋然,有四宫人引一丽人搴帘而出’图画中所未睹也。行礼毕,分宾主坐,相去丈许。王生窃视之,年似未满三十者,亦端庄,亦淑艳,亦静逸。手携佛珠一串,珠皆径寸如明月。未及谛视,忽宫人移…黄纱步障隔于前,始闻有言曰:“老身屏居深山一千二百余年,闭门习静,未尝见一尘世。今日吾子有一.面之缘,亦系前生注定。既承枉顾,宅东有花园一区,当令司宾者导往居之,周游三日,可穷其胜。’因闻嘤然一声曰:“来!”宫人趋面前,移步障随之,环佩声渐远,遂入内矣。王生怅立凝望,司宾者导往花园,床帷几案及一切陈没,皆极精雅奇古。饮膳皆山中果品,尝一二枚即可终日不馁。司宾者导之遍游园中,凡泉池楼阁之胜,鸟兽草木之奇,多人世所未见。过一小屋,门上题黑狱二字,因问。 

  “此何狱也?”司宾者笑曰:“君欲观之乎?’曰:“然。”因命狱卒开门,窈然深黑,阴风惨澹.狱卒入内之久,取一铜盘以出,其盖镌八字曰“北齐氵㸒贼高湛之魂”。启其盖,有一蛇黑质白章,长尺许,伏盘内。其旁有巨蝎、蜈蚣数十,蛇每一动,辄为所螫夕蛇即辗转缩绕,如不胜其痛者。因问;“此蛇终岁如是乎?”曰:“自一千二百余年以来,无日不如是,此贼氵㸒凶之罪,上适于天,然彼取精用宏,既死之后,分为数魂。群仙议拘其原魂,置之此狱受无量苦。其余魂则生在闽广海滨,为枭徒蛋户之贱妓。稍久,则患紫云大麻疯,其病最剧,至无人形,又十余年而后死。死而复生,世世如是。今广东疯院中有一受病最深者,即高湛之魂也。”王生曰:“如此罚,不太酷乎?且文宣帝之氵㸒虐亦与高湛无异,今果何在?”司宾者曰:“文宣帝之罪孽自然亦在地狱,今不必复提,恐伤吾主之心。 

  此贼所以受罪尤重者,以其污蔑仙嫒,俾蒙诟辱,至今不街上升,皆彼之所为也。’王生曰:“此贼既废李后为尼,则后发已髡矣。向者见鬓发如云,何也?”司宾者曰。“吾主既入尼寺,恐此贼复起氵㸒心,因敝衣蔬食,不肯留发者七年。此贼已死,始复留发,然茹素诵佛则终身不改也o’言未既,蛇昂首窃听,既而俯首触盘,若服罪哀吁者。忽有两巨蝎从旁刺之,蛇复大痛,旋绕不止。王生不忍复观,狱卒乃阖盘送入狱中,仍键其户。司宾者复导之他游,凡三日观览已毕。忽见一宫人捧樯到院,赠以径寸大珠一颗,巨枣二枚。曰:“此珠佩之,可以辟邪。此枣啖之,可以益寿。吾主无以为赠,聊表微意,请从此别矣!”于是,有两苍头导之,仍循原路送出洞口。王生乃遍游五台,盘桓一月始返晋阳。其大珠珍藏维谨,尝以示莫君子缌口置之暗室中,光如明月,可以观书。洵奇宝也! 

  后唐韩淑妃为真仙 

  王生谒见李后之后,美人仍常至斋中,王生问:“太原城内何地最幽胜宁可导我一游乎?’美人索纸剪二驴,叱之曰:“起!”忽毛鬣奋张,清风肃然。美人自跨其一,使王生跨其一,曰:“但闭目勿开视。”须臾至一处,四顾空旷,可十余亩,中有一小山,土皆五色,顶乎如砥,周仅丈余,有石磴五六可列坐。时在春杪夏初,月明如昼,山上下多芝兰,奇芬扑鼻。又有海棠、芍药、山茶、牡丹之属,齐开如锦,花大如盆,皆非人间所有,恍入仙界焉。美人告之日:“此山吾辈名之曰韩丘,世人不知也。昔后唐庄宗为晋王世子时,娶晋阳人韩逵之女为嫡室,而伊氏女为次妃。韩夫人讳情,字静娥,容德尤盛。以余所见,二千年中晋产美人,当以夫人为第一.与赵产李皇后相上下,而贞静端重尤过之。夫人事舅姑甚孝,庄宗既即王位,夫人掌内政十五年,力崇节俭,至自罄妆奁以赡军费,时进直言,谐规阙失,佐庄宗艰难缔造,以得天下。农家女刘氏尝为夫人之侍婢,久从在军中,以妖艳得宠,生子继岌,遂重赂宰相豆卢革、郭崇韬,建议越次立为皇后。 

  既册刘后,庄宗乃迎曹太妃及韩、伊二夫人,由太原至洛阳,相见有惭色,始诏封韩夫人为淑妃,伊夫人为德妃,位亚皇后一等。明年为同光二年,以中秋节赐后妃宴,适南汉献孔雀二十双,庄宗曰;‘吾闻孔雀见美人则舞。置金唾壶、白玉盘、明月珠于殿上,能得孔雀全舞者赐之。’后宫宠嫔三十人相继至,孔雀有一二舞者,有竟不舞者。虢国夫人夏氏至,孔雀舞者六双。沂国夫人侯氏至,舞者八双,侯氏即夹寨夫人也。刘后艳服盛饰,鸣佩穋然,故作媚态,孔雀舞者三双耳,后颇有惭色。德妃伊氏至,舞者十双。是时,淑妃年四十一,尚如二十许人。妃曰:‘吾老矣,岂能与年少妇人争宠?’屏粉黛,撤簪珥,御敝衣,为宫中老媪装束者,珊珊而来。众皆耸目瞻视,肃然神惊。孔雀二十双皆舒两翼,如锦屏之高张,异彩翔耀,与淑妃容色相辉映。既而和鸣应节,对舞不已。 

  殿上下皆呼万岁,私相语曰:‘此真足母仪天下矣,乃不得为皇后,而立假皇后耶?’庄宗以诸宝赐淑妃,妃辞不受,刘后竟自取之。庄宗既得天下,志意骄怠,盘于游畋,刘后复导以减削军费,猜戮功臣,激成大变。四年三月,李嗣源引兵西向。四月丁亥朔,庄宗为伶人所弒。节度使朱守殷入宫,选宫女三十人以去。其裨将闯入淑妃宫,见淑妃缭麻哭泣,叹曰:‘天仙!天仙!’乃出引军士复入,欲遂劫取淑妃。忽见宫门有丈六金甲神挺鞭而立,瞋目视之。裨将惊怖走出,三日而死。明宗入洛阳即帝位,遣使赐刘后死。韩、伊二妃在宫中,帝夙闻其贤,不敢失礼,然心畏其逼也,时遣人微讽二妃,欲嫁之。二妃皆啮指自誓,固请徙居太原,以避嫌疑。明宗敕有司供养如礼,而宰相命加防闲,有司遂希上指,又加严焉。 

  给宅一区,前后广厦各十楹,二妃分居之,各携侍女四人,有圃可十亩,即此地是也。有司于墙外围之以棘,而锢其门户,但于户傍开一穴,每日进饮食,出粪溺焉。顷之,守门卒大言曰:‘吾辈跃马赴沙场立功,取金印如斗大,安能日日担妇人粪乎!’其意盖欲索赂云。德妃予之,卒为出粪如故,淑妃不与,侍女之粪臭气充积,渐致疾病。是时,余奉群仙命,护视二妃。余知淑妃本系真仙,哲谪尘世,真仙之粪轻清灵秀,积之可以祛疫。乃为设法通一阴沟,每日侍女粪溺,由此流出,以水濯之。余以七宝金盆献韩淑妃,受其粪,积之圃中。比及十年,遂成此丘,上皆五色。奇花异卉,甲乎宇内,芳馨异常,盖得真仙之灵气也。”因指稍北一石光明如镜者,曰:“此拜仙石也。当韩淑妃居此室时,每临窗玩月,容颜上映月光,照耀大地’惊动吾族,咸来瞻望。余每率吾族之将成道者百余人,拜于此石上,而淑妃不之见也。迨二妃既去,旧宅遭兵燹为废址,吾族恋此胜境,仍来聚会。偶有人来谋营造者,则出巨蟒、奇鬼以惊惧之。故此地虽在城中,而庸众以榛莽弃之。千年以来,获常留为吾辈会真之所,天上真仙,亦往往间岁一临焉。群仙以其为韩妃积粪所成,故名之曰韩丘也。’王生问曰:“二妃去此后,徙往何处?”美人曰:“此事略见于《五代史》,而后世不能知其详。唐废帝时,石敬瑭举兵反,遣使求援于契丹,许割燕云十六州之地。使者三反,契丹援兵尚未发,或献计曰:‘唐庄宗嫡配韩、伊二妃在此,闻契丹主常称为塞南第一丽人,慕一见而不得,今许献之,契丹主必大喜,赴援必速。’敬瑭曰:‘二妃年已逾五十,奈何?’对曰:‘二妃容颜甚少,盍绘图献之?’敬瑭乃募善画者潜往绘二妃之容,遣使献于契丹,契丹主果大喜,曰;‘昔匈奴得一王昭君,遂为千古佳话。今我一举而得二美人,死且无憾。’即日举兵南下,大败唐兵,册敬瑭为晋皇帝。敬瑭遣其宰相赵莹等迎二妃,将送契丹,军中隐士郑遨闻之曰:‘石氏其无后乎?二妃乃唐庄宗嫡配,天下之母,亦敬瑭之母也。而以赂敌人,不灭何待?”二妃皆哭骂石敬瑭非人也,狗彘不食其余矣。皆欲求死,则已为人所守,无隙可乘。众人强捉登车,契丹主待于穹庐,盛设仪仗。余恐二妃受契丹主之辱,隐形从往,用障眼法迷契丹主。契丹主遥望二妃,皆皤然白发老媪也,乃谓群臣曰:.汝等岂以朕迎唐二妃为好色哉了昔先帝与晋王约为昆弟,是朕与唐庄宗亦昆弟也。庄宗盖世英雄,国灭无后,留此茕茕二嫂,几无立锥之地,朕甚悯之!今迎养北廷,以完二嫂之节。即令二嫂年少色盛,朕亦决无他意,可送二嫂与述律太后同居,常为太后诵说中原旧典,如汉曹大家故事,此朕之志也。’契丹主左右望见二妃,皆额手曰:‘真天人也.唐庄宗若立韩妃为皇后,何至失国。然如此福德之相,而伶仃孤苦,亦可怪也!’契丹主后望见二妃容貌皆如花如玉,然前言已出,不能悔也。淑妃居契丹三年,无疾而薨,年五十六。薨时异香满室,空中音乐嘹亮,卤簿甚盛,盖返其真仙旧位云。太后命以唐皇后礼葬之,表曰‘唐庄宗神闵皇帝嫡配贞淑韩皇后之墓’,建悯节寺于墓旁。明年,德妃亦薨,年五十四,与淑妃同葬焉。”美人方与王生踞石对谈,不觉白露沾衣,鸡唱一声,东方将白。美人乃呼起二驴, 自跨其一,拱手作别,曰:“吾去矣!吾所以来见君者,为表章李、韩二仙也,今吾事毕矣o”遂冉冉向东南白云深处面没。王生跨驴还馆,驴蹶然倒地,视之纸也,乃什袭藏之,美人自是不复至斋中。 

  神护汉陵 

  光绪五年,河南巡抚涂宗瀛奏称:盂津县之铁谢镇,相距里许,有汉光武帝陵寝一区,历经遵守。同治十二年,河流冲刷套湾,逼近陵垣,兼冲及铁谢镇寨前.抚臣派员修筑鱼鳞石坝,迄今黄河北岸积有石子滩,其形尖突,挑水南趋,石滩迤东长出鸡心滩.一片,溜势愈形淘刷,致将铁谢镇临河… 

  面寨墙冲塌,势将沦陷。该镇为顺河船只屯运粮谷码头,居民二千余家。寨内有阴皇后陵寝,已冲去三分之一。亟应筹款修防,估计工料价银四万三千余两。旋奏称抵驰孟津铁谢镇查阅工程,如汉后陵前磨盘石坝,以及陵西石坝五道、陵东托坝一道,均按照原估丈尺抛筑坚实。其寨东崖尖及北岸石子滩尖,亦均刨去。初勘黄河南圈套湾,已咸入神之势。 

  寨边大溜奔腾,逐日坍塌。兴工以后,河势稍落,大溜北趋,南岸淤垫,工程易施。佥谓灵只效顺,原估需四万余金,现仅用一万七千八百余两等语。先是孟津县令梦见一金甲神,告之曰:“我汉将军贾复也。奉上帝命将以某月某日会同金龙四大王,保护阴皇后陵寝。汝可鸠集人夫先期兴工,并速请巡抚亲临工次,俾我得以成功。”县令问:“将军既有神力,届期行事足矣,何必借助巡抚?”金甲神曰:“不然。夫巡抚为阳世之尊官,所谓当王者贵也。若得千百人夫群集河干,藉其气焰,助我威灵,则事半功倍耳。”县令如言鸠工’并请巡抚莅工。届期风雨骤至,夜见神灯无数,明灭河湄,但闻波涛汹涌,其声如雷。黎明视之,则大溜已北徙四五里,南岸河身皆淤为平陆矣。余尝谓,自古美人往往有容德而无福寿,惟阴皇后则容德与福寿兼着。当时既备极尊崇,身兼五福,足为千古美人生色。至其陵寝,虽在二千年后,尚获神灵呵扩,然后知中兴帝后功德在民,天之报之者厚也。 

  狐仙谈历代丽人 

  黔中某孝廉,以博学高才,主持风雅。道光壬辰会试,落第出都,每过名区,辄停骖游览。道出西安,尝策马登眺五陵,且寻秦汉故宫遗址,流连弥月,忽忽已到中秋。是夕月明如昼,孝廉在逆旅独居无聊,跨马出郊玩月,不觉至禾央宫故址,荒烟蔓草,满目苍凉。正欲吟诗凭吊,忽见稍北有巍峨宫殿。前行二里许,见宫门内外阒寂无人,系马门外,步行而入,越室三重,则见华烛满堂,陈设璀璨,有五六丽人,望月而拜。一丽人澹妆靓服,年可三十许,尤觉端艳夺目,甫拜而起,徐步数周,其行如轻云出岫,诸丽人皆注目凝视。 

  步毕就坐,嘤然细语,口操秦音,其幽韵若微风振箫。孝廉不觉移步上堂,一丽人呼曰:“有生人在此窥伺,如此良夕,被其搅扰,可恨可恨!”言已,堂上灯烛尽灭,复闻暗中有一人曰:“今夕良会,虽作罢论,然此人本系雅士,盍明烛留与一谈?”堂上灯烛复明,有青玉几两座,各设茗碗,清香沁鼻。于是,五六丽入围坐一几,孝廉特坐一几,而向者澹妆靓服之丽人,形状服饰又稍变矣。与孝廉寒暄毕,谓之曰:“实告君,我等皆非人也。我等不幸堕入异类,欲得仙诀,其难过人十倍。 

  方其致力之初,雄者须求世上忠孝勋业卓著之人,与夫耆儒硕学,择一人而慕效之,雌者须求世上容德兼茂之丽人,择一人而慕效之。謦款笑貌,无一刻忘怀也,言动举止,无一事相歧也。如此步趋不倦,五百年而形似,又五百年而神似,一千年之后,始获离兽而入人。然后修炼益精,扩充益广,访世人之可慕可效者,必往从而取法焉,如是者又一千年,始得超列仙班。我生于世二干六百余年矣,近甫脱离尘俗,略识仙机。”因指其旁丽人曰:“此皆吾弟子也。彼生也晚,见闻尚隘,故吾向者演习第一等丽人之状貌举止言笑以示之。然吾成仙之日浅,尚恐未能逼肖,贻笑大方也。”孝廉问;“向所演习者何人也?”丽人曰:“前汉孝惠张皇后也。此处即北宫故址,张后废居于此者十七年,每逢令序,吾率诸弟子演习于此,冀稍沾其灵淑之气,亦甚于吾道有益也。”孝廉问;“既欲学道,何必慕效丽人?”对曰:“世间名媛有德无容者甚多,刘向《列女传》所载,岂必人人姝丽,皆未尝不可学步。然吾辈结习难忘,必觅丽人而师之。且其人果容德兼美,必系神仙偶谪尘世,故欲求仙以此为较捷也。”孝廉问:“大仙初学道时,所慕效者何人?今之状貌,乃何人也?”对曰:“吾于春秋之世,亦尝游历诸侯之宫。迨战国时所最慕效者,乃秦武王后魏姬也。姬乃魏襄王幼女,吾少时闻其容德,遂隐形入魏宫,而依侍之。迨秦武王聘后于魏,吾亦随之入秦。甫越四年,而武王薨,王弟昭王争立,不以礼待其嫂,始则幽废空宫,继则欲强嫁之。姬誓死不从,遂逐之,始大归于魏。是时,姬年甫十九,复守节八年而卒。吾始终不离一步,故其神态皆能逼肖。向吾方摹仿张皇后,仅仿佛其十之六七,为子所窥,令人恧然,故仍返吾初师魏姬之貌也。”孝廉问;“大仙所见古今丽人,共有几何?”对曰;“吾自魏姬没后二千年来,凡帝王之宫,以及名都大邑,僻壤穷乡,无不周游物色。计吾所常竭力追摹者,不下二百余人。然吾所谓丽人者,必兼容与德言之。若仅美于容而其德不纯,效之适足为害耳。且古所传丽人者,或承帝王之宠,威福惊人;或为文士所褒,揄扬溢量。 

  及考其实,则真丽者仅居少半,其余幸得美名者,大都不过中人。若其遭逢不偶,或早年守寡,或声势难凭’则其沉沦埋没于深宫之中与穷闾之下者,何可胜数?至若赵飞燕合德之氵㸒妒,武媚娘之悍逆,貌非不丽,而腥闻远播,适增其丑。吾每过之,未尝不唾其背也。西施、杨玉环诚不失为上等丽人,然夫差宠之而吴亡,明皇宠之而唐乱,吾亦无取焉。” 

  孝廉问:“大仙所见二百余人,请为我述之。”对曰;“吾姑就史册所见之人言之。然有史册未传其美,而吾亲得之目睹者,有端重一流,如卫夫人庄姜,楚武夫人邓曼,晋献夫人贾姬,汉之鲁元公主、孝昭上官皇后、光烈阴皇后、明德马皇后,蜀汉昭烈吴皇后,唐之文德长孙皇后、懿安郭太后,宋钦宗之朱皇后,辽天祚皇后萧多哆罗,元泰定帝之巴拜哈斯皇后、宁宗之塔哩雅图默色皇后,明之高慈马皇后、庄烈周皇后,此其人皆庄丽闲静,其性皆仁慈敦厚、福德兼全.而当以阴皇后为之冠。宋之朱后,随钦宗北狩,艰险备尝,卒于燕京,年仅二十有六。元之塔哩雅图默色皇后,七岁册立,甫一月而宁宗崩,后守节三十六年,实元宫一老贞女,其遇皆有可悯者。有明艳一流,如息夫人烈妫,楚平夫人伯羸,汉之戚夫人、孝武陈皇后、邢夫人、尹夫人,吴周瑜之桥夫人,晋之明穆庾皇后、穆章何皇后、石崇之妾梁绿珠、江南女子罗敷,北周静帝之司马皇后,隋之宣华夫人陈氏,唐庄宗之德妃伊氏,南唐李后主之继后周氏,宋之开宝宋皇后,辽懿德萧皇后,金卫绍王之幼女歧国公主,明福王之选后徐氏,此其人皆体质妍妙,其性皆明慧柔婉,而当以晋何后、金歧国公主、明徐后为之冠。何后讳法倪,庐江何准之女,年二十一,穆帝晏驾,后讽诵佛经,守节四十余年;歧国公主,自其父绍王为强臣所弒,与其母俱幽入高墙。及元兵围燕京,乃以公主归元太祖而议和焉,太祖始舍金而攻西域,金得以延国祚者三十年,实惟公主之力,徐后乃中山王之裔,年甫十五,被选入宫,未及册立而殉南都之难,盖亦一贞女也。有修娉一流,如秦穆夫人穆姬及其女简壁(即弄玉也),晋文夫人文嬴,西楚之虞姬,蜀汉先主之孙夫人,吴孙翊之徐夫人,晋之孝怀梁皇后,秦苻登之后毛氏,北魏之木兰,隋之红拂,明之费宫人,石硅土司之妻秦良玉,此其人皆天姿伟丽,才识无双’智勇兼备。其未及发摅而赍志以殁者,当以孙夫人为之冠。晋之梁后,字兰壁,安定人,司徒梁芬之女。洛阳之陷,羊后被虏,而梁后殉节,《晋书》失于纪载,亦太疏漏矣。有淡雅一流’如晋文前夫人齐姜、悼夫人杞姒,鲁文夫人哀姜、昭夫人吴孟子,汉孝成许皇后,班婕妤、孝哀傅皇后、孝平王皇后、宏农王之唐妃,吴废主亮之全夫人,唐高宗之王废后,宋哲宗之孟皇后,明宣宗之胡废后,武宗之夏皇后’世宗之张废后,此其人皆窈窕贞悫,虽蒙难居忧,而秉节不回,其德皆足以称其容。而容色之尤姝者,实以全夫人为之冠。夫人钱唐人,讳惠解,十岁立为吴皇后。吴主既废,贬号夫人,年十八而废主卒,崎岖权臣剧寇之间,卒能保身完节,时议怜之。至于许后之狱,由王莽锻炼而成,其不足信也,明矣!以上共六十二人,或端重,或明艳,或修嫣,或淡雅,各有所宜,间世一出,皆山川之间气所钟。吾当年师法已久,皆能幻其形,并能肖其神。若其数体兼备,不可以一格名,如汉之王昭君、吴长沙桓王夫人桥氏、景皇后朱氏、魏之文昭甄后、唐之崔莺莺、后周世宗之继后苻氏,亦端重,亦明艳,亦修嫣,亦淡雅,无美不该。夫昭君遭遇非时,陷身匈奴,世人多惋惜之,不知其寝两国之兵,厥功甚大,甄后以潜养袁氏之孤,致遭谮害,倦倦故夫,其心可原,桥夫人归桓王未及两年,桓王遽薨,夫人哭泣数月亦卒,节烈可钦,朱后舍子立侄,大公无我,可谓盛德,遽遭反噬,逼令自缢,孙皓之罪,上通于天;崔莺莺许字郑恒,从一而终,元微之谋娶莺莺而不可得,乃作《会真记》以诬之,亦见微之心术之不端;苻后,宛丘人,魏王苻彦卿之幼女,年十七,世宗聘以为后,未及行礼而世宗崩,后诣柩前成礼,宋受周禅,迁之西宫,后竟遣出为尼,赐以玉清仙师之号,盖亦一贞女也。以上六人,大抵岳渎之精气所凝,或阅数百年而始一见。余亦尝从而慕效之,然能形似而不能神似也。若出类拔萃,既不以一格名,即以一格求之,亦莫不臻其极者:一曰汉之孝惠张皇后。后讳嫣,大梁人,宣平侯张敖之女,生于赵而长于秦,故在汉宫口操秦音。惠帝崩,后年甚少,辟阳侯及吕产、吕禄入居宫中,后守礼远嫌,如防大敌,卒能自洁其身。又常以仁厚劝吕太后,保护代王及诸功臣,阴德甚大。及被幽废,后亦终不自明,乃其容德之美,史传绝无知之者,斯可怪也!一日北齐文宣李皇后。后讳祖娥,赵郡李希宗之次女,幼不好弄,天性淑惠,为文宣帝所宾礼,尝以婉言谏文宣之暴,保全者数万人。年三十一,文宣之弟高湛即位,慕后容德,欲逼氵㸒之,后以死自誓,然卒遭僇辱者,非后之罪也。其后削发为尼,卒成仙诀。一曰后唐庄宗之嫡配韩淑妃。妃晋阳人,韩逵之女,佐庄宗二十余年,以创大业。妃之侍婢刘氏,交通宰相,得超立为皇后,而妃反居其下,以至败亡。庄宗既殂,妃居晋阳,年五十二,被虏于辽。辽主以母礼事之,妃常悬剑帐中以自防,辽人敬之如神。一日明熹宗之配懿安张皇后。 

  后祥符诸生张国纪之长女,刚正严明,深恶客氏、魏忠贤而裁抑之。客、魏构机陷害,几为所撼。及熹宗崩,忠贤意欲纂位,后年甫二十一,即能不动声色,密召庄烈帝立之,共诛大憝,竟延明祚。闯贼入都,后得信稍迟,自缢而悬绝,几落贼手,危乎殆哉!幸李岩保护之,始得从容引决,盖若有神助焉。此四人者,大抵乾坤之淑气所萃,或阅数百年而不能一见,且本系神仙中领袖,偶到人间,虽硕人之诗、洛神之赋,不足以磬其形容。如孝惠张后以淡雅胜’文宣李后以明艳胜,韩淑妃以修妈胜,懿安张后以端重胜,虽各擅一格,而未尝不备诸体之妙,吾竭力追摹,但能形似十之六七而巳。 

  凡吾所举其人,皆见于史册者。此外,委巷之间,幽闺之内,与埋没空宫而不得一见君王者,正复不少。余素所心仪,尚有一百数十人,但其姓字不见于史传,虽欲相告,恐子不能记忆也。”孝廉以为闻所未闻,因与纵谈古今人物,其所评贤否是非,多有出正史之外者。正畅谈间,忽闻远村晨鸡一唱,丽人曰:“子可归寓,吾亦从此逝矣。”孝廉与之揖别.出门上马,但见残星几点,皓月西匿,天已曙矣。回头一望,宫殿巳失所在,惟有畦畛纵横,满目沙砾而已。孝廉自为文纪其事,余从黔人得见之,惜已逸孝廉姓名,因稍删录之如此。 

  同治癸酉年,余在苏州书局,有友人见此文,携寄上海《申报》馆,刻在《瀛环琐纪》中,已稍被馆中执笔者窜改,今特重着于此,以存原壁。 

  牛太守前生为战马 

  吾锡汪写园先生(士侃)以进士为四川县令,其本管知府牛姓,与先生乡榜同年,乃嘉庆甲子科某省亚元也。太守右手系人手,左手系马蹄,能自记三生之事,历历不昧,尝告先生曰:“余前生一将官,因征苗杀戮太多,冥司罚令转生为马。 

  余既生在枥间,回顾本身,俨然马也。因悲鸣堤啮,不食而死。冥司以其罚不称罪也,仍令为马,不敢复求死。既壮,而为某将官乘马。某将暴戾性成,往往鞭刃交施,受尽百般痛楚。一日与敌战而败,追兵已逼,余负某将疾奔,忽临一山涧,宽约丈余,对面锐石削立如锋。余念跃过则身死,而吾主或可救;不跃,则吾主必为追兵所杀。乃一跃而过,余腹绌于锐石,肠裂而死,某将竟以身免。冥司以余终于所事,许转人身,凡为文官,秩至四品。方余之初为马也,鬼卒以马皮着余身。及余复为人也,鬼卒又将马皮剥去。而余已两世为马,皮肉粘合无间,乃以刀划之,痛彻心骨,划至蹄尖,尤不胜其痛。余因缩去左蹄,鬼卒竟未之觉也。孰意转为人身,而马蹄犹未去乎。”盖太守所自述者如此。太守又告写园先生曰:“吾官终于此,且不久在人世矣,死期在某月某日。”已而果然。 

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