国初时，邑中某为其戚招饮，迨暮始归。过铁店巷，遇一美鬟，莲步蹇涩，姗姗然来。时秋雨乍收，路淖，女乞某负过淖处。某喜诺，径负至家。女询知为其家，双波斜转而笑曰：“痴儿负我来，欲何为？”某亦笑曰：“卿试猜之。”女曰：“然则子宜僵矣。”某狂喜，挽与入帷，略亦不拒。狎昵既毕，女顾见四壁萧然，床中敝衾败荐，嗤之曰：“一寒至此，而犹思作风流措大耶！”生觉有惭色，已复疑其为妖。女已知之，曰：“我诚非人，然不为汝祸，勿怖也。”某心恋其美，即亦不惧，惟以其荏弱不堪糟糠为虑。女曰：“但能共矢白头，此亦易耳。”某益喜。　　次日偶出门，比归室中，几榻衾褥，灿然一新。惊问所自，女曰：“适借之姊家尔。”至晚膳，某叹曰：“有客无酒，相对亦属无聊。”女不答。一转眼，则斗酒只鸡，胪列几上矣。自是凡某有所需，无不应手至。某尝戏问曰：“卿具此神通，何难为致千金，—洗酸态？”对曰：“妾与君有夙缘，故冒嫌为此。凡人饮啄有定，过此恐不为君福也。”　　后月余，女托往省姊家，数日乃返。诘之，女曰：“姊氏偶染微疾，故少留扶持也。”某疑其别有所私也，谓之曰：“沈宗善家好，勿去祟他。”女曰：“彼家墙高，又多犬。且彼福人，不可近也。”　　无何，某以酒后误伤人命入狱。女朝夕入视，时携肴饵相饷，狱卒无知者。会于七倡乱山东，一日，官军方与对阵，忽见一女子白锦战袍，首戴雉尾，持绿沉枪，跃马率数十人驰入贼阵。贼乃大溃，七就擒。问其所自，女以某妻对。将军上其功，某因此亦得末减，发锦州充军。临行，女请从，某不可，曰：“有押役在。”女曰：“彼何知？至淮上，我别有投。”比至淮，别去。　　后二年，遇赦。还过淮，逆旅主人曰：“自往年客去，此间有妖大为祟，今不敢屈留。”某心疑是女，固请止宿楼中。入夜，某于灯下独酌。忽见女华妆而至，向某万福曰：“郎亦无恙耶？”某大喜，邀与共饮，絮问前事。女曰：“但为君故，致卧榻之侧，不容他人。今幸可相从去矣。”次日遂携以行。过苏州，方届五日，有龙舟之戏，某偕女游焉。女饮大醉，枕于膝上而卧，辄化为狐。　　初，邻舟一乡宦某，见女窗中，艳之。及是乃招某去，许以五百金购焉。某心念：彼异类也，终非良匹。若守死柱下，何日得富贵？遂与署券而还。女已觉，骂曰：“负心贼！妾自问于汝不薄，今才得生还，遂忍以数百金而弃如敝屣乎？今不忍杀汝，但箧中钿盒，须见还也。”言讫，向箧内取其盒纳怀中，径出登岸，挥泪而去。盖此盒乃女送某往锦州时所赠，凡遇窘急，启之，必有数金存焉。某以是在戍得免冻馁。至是自悔负女，然不可追矣，怅然解缆至家。年余，竟以穷饿死。　　附录《袁氏传》　　广德中，有孙恪秀才者，因下第游洛中。至魏王池侧，有一大第，洛人指此袁氏之第。恪径往扣扉，良久，忽有女子启阍，容光鉴物，艳丽惊人。珠初涤其月华，柳乍启其烟媚。兰房灵濯，玉莹尘清。恪疑主人处子，潜窥而已。女摘庭中萱草，凝思久立，遂制诗曰：“彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。”吟讽既毕，遂来搴帘。忽睹恪，惊惭入户。使青衣诘之，且曰：“小娘子少孤，更无姻戚，见未适人，且求售也。”良久，女子乃出，美艳愈于向者所睹。命侍婢进茶果曰：“郎君既无第舍，便可迁囊橐于此。”恪未室，又睹女子婉丽如是，乃进媒而纳为室。　　三四岁，忽遇表兄张闲云，恪止宿其家寝。张生握手密谓曰：“兄于道门曾有所授，适观弟词色，妖气颇浓，未审别何所遇？”恪辞以未有所遇。张曰：“夫人禀阳精，妖受阴气。魂掩魄尽，人则长生；魄掩魂消，则立死。故鬼怪无形，而全阴也，仙人无影，而全阳也。阴阳之盛衰，魂魄之交战，莫不表白于气色。向观弟气色，阴阳侵位，邪干正府，真精已耗，识用渐隳；精液倾输，根蒂浮动，骨将化土，颜非渥丹。必为怪异所铄，何坚隐也？”恪方惊悟，遂陈娶纳之因。张大骇曰：“即此是也。”恪曰：“某一生迍邅，久处冻馁，因兹婚娶，颇似苏息。不能负义，何以为计？”张生怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事鬼？且义与身孰亲？身受其灾，而顾鬼怪之恩义乎？”授以宝剑曰：“此亦干将之亚，凡有魍魉，见者灭没。倘携置密室，必睹其狼狈。”恪遂受剑，张告去。　　恪携剑隐于室内，而终有难色。袁氏俄觉，大怒曰：“子之穷愁，我使畅泰。不顾恩义，遂兴非为。如此用心，则犬彘不食其余！”恪惭颜，叩头曰：“受教于表兄，非宿心也。”袁氏遂搜得其剑，寸折之，若断轻藕。袁氏乃大笑曰：“张生一小子，不以道义诲其表弟，使行其凶毒。然观子之心，的应不如是。吾匹君已数岁矣，子何虑哉？”恪方稍安。后十余年，袁氏已鞠育二子。治家甚严，不喜参杂。　　后恪之长安，谒旧友王相国缙，遂荐于南康张万顷，为经略判官。挈家而往，袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到端州，袁氏曰：“去此半程有峡山寺。我家旧有门徒僧惠，幽居此寺，别来数十年。僧行极高，能别形骸，善去尘垢。倘经彼设食，颇益南行之福。”恪遂办斋蔬之具。及抵寺，袁氏欣然易服理妆，携二子诣其僧院，若熟其径者。遂持碧云环以献僧曰：“此是院中旧物。”僧亦不晓。及斋罢，有野猿数十，连臂下于高松，而食于台上，复悲哮扪萝而跃。袁氏怛然，俄命笔题僧壁曰：“剖破恩情役此心，无端变化几湮沉。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”乃掷笔于地。抚二子咽泣，语恪曰：“好住好住，吾当永诀矣！”遂裂衣化为老猿，追啸者跃树而去。将抵深山，而复返视。恪惊怛良久，抚二子一恸。　　询于老僧，僧方悟曰：“此猿为贫僧为沙弥时所养也。碧玉环本诃陵胡人所施，当时亦随猿颈而往。今方悟矣。”恪惆怅，舣舟六七日，携二子回棹，更不能之任矣。（此传为唐顾夐撰。予爱其叙次中工于描写，中间论人妖分界，精辟如《黄庭》、《阴符》诸经，而其事又可以为警，故节录以附于此）　　外史氏曰：太史公曰：“鄙人有言曰，何知仁义，已向其利者，为有德。”归震川先生曰：“凡人当厄困时，得人一言之善，辄不忘于心。”况袁氏之子孙生者乎？且以孙生之贫不能娶，而骤得一神仙中人，而可以育子，可以治家，为孙氏更绵血食于无穷。与生处十余年，而琴瑟曾无间也。袁氏复何负于生乎？无负于生，则人之可也，室之可也。奈何以一人之言，而忍以齿其利剑哉！然使生惑于张生之危言，而不复顾夙昔之恩义，则以袁氏神通如此，安知不反受其祸，如某生之于狐女也？幸也天良未泯，抚剑犹豫，卒为袁氏所谅而克保其终也。然抑已危矣！

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