李业兴传-白话北史·李延寿-在线文库

李业兴，上党长子人。祖父李箈、父亲李玄纪都因儒学而被举荐为孝廉。李玄纪死于金乡令官任。

　　李业兴少年时性格耿直，立志好学，后来就在赵、魏之地拜徐遵明为师。当时渔阳人鲜于灵馥也收徒讲学，而徐遵明的名声不大，跟他学习的人还很少。李兴业就到鲜于灵馥的学校，和其他学生一样。鲜于灵馥就对他说“：李生跟着羌博士(徐遵明)很久了，学到些什么呢？”李兴业沉默不语。等到鲜于灵馥讲解《左传》时，李兴业问他几个主要的问题，鲜于灵馥都不能回答。李兴业于是抖衣站起说“：羌弟子正像你这样！”于是就直接回去了。自此以后，鲜于灵馥的学生都到了徐遵明那里。徐遵明的学生十分兴盛，都是李兴业所为。

　　后来，李兴业就博览百家学说，图纬、风角、天文、占候，无不探讨研究，特别擅长算术历法。虽然出身贫贱，却常常很是自负，如果待他不够礼仪，即使是权豪贵族，也不会向他们屈服。后来，成为王遵业门下的食客。举荐为孝廉，任校书郎。当世流行的赵匪攵的历法，节气在十二支之后推算。北魏宣武帝延昌年间，李业兴就撰著《戊子元历》献上。这个时候，屯骑校尉张洪、荡寇将军张龙祥等九家，各献新的历法。宣武帝诏令将诸多新历法合为一种历法。张洪等人后来就共同推荐李兴业主持此事，撰成《戊子历》。李业兴认为殷朝的历法始于甲寅，黄帝的历法始于辛卯，只是有记载年代的作用，而缺少用阴阳五行和干支等推算吉凶，就又加修撰，各成一卷，流传于世。

　　孝庄帝建义年初，李业兴受命主持天文历法。不久，授著作郎之职。永安三年(530)，因之前撰著历法的功劳，赐爵长子伯。后来，因为孝武帝刚刚即位的时候，李业兴参与行礼之事，封屯留县子，授通直散骑常侍之职。永熙二年(534)二月，孝武帝在学宫祭奠先师，李业兴和魏季景、温子癉、窦瑗为孝武帝选取章句。后来入宫任侍读。

　　刚刚迁都邺城的时候，起部郎中辛术上奏说“：如今，皇帝居于新迁之都，各种制度开始创制，修建之事一旦开始，就一定要合乎制度。李业兴是大学问家，通晓古今的儒士，学识广博，千家万户，所应向他询问的事情很多。如今请求让他来观览图纸草案，考定是非，参酌古今，折中一下作为制度。”诏令准许。就在这个时候，尚书右仆射、营构大匠高隆之受命修缮三署乐器、衣服和百戏之类的东西，就奏请让李兴业一同参与其事。

　　东魏孝静帝天平四年(537)，李兴业和兼散骑常侍李谐、兼吏部郎卢元明出使梁朝。梁朝散骑常侍朱异问李业兴说“：魏朝洛阳的委粟山是南郊，还是圆丘？”李业兴说：“委粟山是圆丘，不是南郊。”朱异说：“我曾经听说过郊、丘是不同的地方，这用的是郑玄的解释。我这里所说的符合王弼的解释。”李业兴说：“是的。洛京郊、丘所在之处，用的是郑玄的解释。”朱异说：“如果这样的话，女子嫁给她的近亲，也按照郑玄的解释吗？”李业兴说：“这件事情，也不能只是按照一种解释。就像你们这里根据王肃的解释，除丧服应该用二十五个月，为何王俭的《丧礼》，除丧服用二十七个月呢？”朱异就不答话了。李业兴说“：我昨天见到这里的明堂，四根立柱，屋形成方，没有一点皇宫的样子，这应当是按裴危页绘制的图纸建造的。明堂上面圆，下面方，裴瞝这种只是一般的房屋罢了，如今这些房屋上面不圆，为什么呢？”朱异说“：圆方都是世俗之见，经典中没有记载，屋形成方有什么奇怪的！”李业兴说：“圆方这些言论，出处非常明显，你自己没有看罢了。我看到你抄录的梁主的《孝经义》也说‘上圆下方’，你的话岂不是自相矛盾吗？”朱异说：“像你说的这样，圆方之说究竟出自哪部经典？”李业兴说“：出自《孝经援神契》。”朱异说“：此书乃是伪书，怎么能够相信呢！”李业兴说“：你如果不相信，《灵威仰》、《叶光纪》一类书籍，也没有出自经典的，你还信不信呢？”李异不作回答。

　　梁武帝问李兴业说“：《诗·周南》，是称王天下的人的歌谣，系到周公名下；《邵南》，是仁德贤才的歌谣，系到邵公名下。为什么称为系呢？”李业兴回答说：“郑玄注《仪礼》说：当初太王、王季居住在歧阳，亲自推行《邵南》的教化，以使称王天下的大业兴旺。到周文王实行《周南》的教化而承受天命，在酆修建城池。文王为诸侯时教化的国家，如今既然已成为天子，就不能再守在为诸侯的地方，所以就分封给周公、邵公，称为系。”梁武帝又问“：《尚书》‘正月上日，受终文祖’，这个时候是哪一朝的正月？”李兴业回答说“：这是夏朝的正月。”梁武帝问“：凭什么知道的呢？”李业兴说：“《尚书·中候运衡篇》说‘日月营始’，所以知道是夏朝的正月。”梁武帝又问：“在尧之前，哪一个月是正月？”李业兴回答说：“自尧以上，典籍没有记载，实在不知哪个月是正月。”梁武帝又说：“‘寅宾出日， ’就是正月； ‘日中星鸟，　以殷仲春， ’就是二月。这些出自《尧典》，怎么能说不知尧时用哪个月为正月呢？”李业兴回答说：“虽然夏、商、周三代的正月不同，但说到时间节令，都是根据夏朝的正月。《周礼》‘仲春二月，会男女之无夫家者’。虽然出自周朝的书籍，但月份也是夏朝的时间。尧时的日月，也应当是这样。只是我的见识不深，无法加以辩论析理，说明这个问题。”梁武帝又说：“《礼》记载说：原壤死了母亲，敲着木头唱歌。孔子是道德完善的人，而和原壤是朋友？”李业兴回答说：“孔子自己就作了解释，说相亲近的人不会失去其亲人，成为朋友的人不会失去其朋友。”梁武帝又问：“原壤是哪里人？”李业兴回答说：“《注》这样说：原壤，孔子小时候的老朋友。可知原壤是鲁地人。”又问：“原壤不孝顺，违背人们之间的关系，为何为了保留老朋友之间的小的礼节，而废弃不孝顺这样的大罪呢？”回答说：“原壤的行为，事情自身很明显，幼小时的朋友，不是今天才开始的，既然没有大的变故，怎么能允许背弃呢？”又问：“孔子是道德完善的人，为什么把原壤的事情记录下来，留传于万代呢？”李业兴回答说：“这是后人记录的，不是孔子自己撰制的，就像合葬于防一样。像这一类的事情，　《礼记》中随便找一找就可以百来计算。”又问：“《易》有太极，太极是有还是没有？”李业兴回答说：“传说太极是有。”回到东魏，李业兴兼领骑常侍，加授中军大将军。

　　李业兴家世代务农，虽然学业进步，但原有的语音没有改变。梁武帝问他宗族有多少家，　李业兴回答说： “萨四十家。”出使回国，孙腾问他：“想不到你被吴儿耻笑！”回答说：“业兴尚且被人笑，如果派遣公去，当会被人诟骂。”邢子才说：“你的妻子患有疝病，有人问其实情吗？”李业兴说：“你太傻了！只要说这个事情，人们就半信半疑，谁还会检查检查看一看不成？”

　　孝静帝武定元年(543)，李业兴任国子祭酒，仍兼侍读。神武帝高欢因李业兴擅长术数，行军打仗常常向李业兴求问。李业兴就说某日某处能够获胜。李业兴对亲近的人说：“他若是取胜了，自然赏赐我；他若是遭到失败，怎么能怪罪我？”芒山之战，有风从西面吹入营中。李业兴说：“小人风来，当会大胜。”神武帝说：“如果取胜，就让你做本州的刺史。”芒山之战后不久，任李业兴为太原太守。武定五年，齐文襄皇帝高澄用李业兴为中外府咨议参军。

　　后来因事受牵累而被软禁，李业兴就制定《九宫行棋历》，以五百作为章，四千四十作为踚，九百八十七为斗分，回过来把己未作为开端，始终相联系，不再转动，和如今历法的方法不同。至于节气顺序的交换和分界，日影度数的长短，则没有不同。文襄皇帝征伐颍川，李业兴说“：此去必胜，胜后必定有灾难。”文襄皇帝攻克颍川之后，想用李业兴阻挡灾难，就把他杀了。

　　李业兴爱好经籍，一直不停地搜集，亲自修补，加上题签，他家收藏的经籍，将近一万卷。李业兴不停地阅读，有很多新奇的见解，诸位儒生都佩服他学识渊博。生性豪爽侠义，重视义气，别人有什么急难，到他这里藏身求生，就能允许他们藏匿。和他关系好的，他会把身上所有的东西都给你，毫不吝惜；和他不和睦的，即使是一点点的毁谤，以至于声色俱厉，痛加诟骂。性情又急躁狭隘，以至于争论驳难之时，没有儒生的风范。李业兴常常对人说：“只要是说我好，虽然明知是假话，但也比说我坏要好。”专事进取，妒嫉超出他的人，不顾后果，当时人因此而厌恶他。至于其学术精当举动微妙，当时没有人能赶得上他。李业兴有两个儿子，崇祖继承父亲的事业。

　　崇祖字子述。文襄皇帝聚集朝中官员，命令卢景裕讲解《易》，崇祖这时十一岁，来往议论驳难，卢景裕很畏惧他。李兴业帮助成就他的儿子，以至于愤怒争吵。文襄皇帝的面容很不高兴。姚文安诘难服虔《左传解》七十七条，称之为《驳妄》。崇祖阐明服虔的注解，名为《释谬》。齐文宣帝建造三台，材料砖瓦等工程，都是崇祖计算的。封屯留县候爵。遵祖，齐天保初年诘难宋景业的历法，十分精到。崇祖为元子武选择葬地，酒醉之后告诉他说：“改葬之后，应当和孝文帝没什么区别。”齐武成帝时，有人告发了他，兄弟二人同时被杀。