歙县黄生撰
畴咨
书【尧典】畴【殊由切】咨若时登庸畴古音近谁故古谓谁为畴【谁畴音皆如殊】谁之入声为孰故后又谓谁为孰畴谁孰总一音之转韩愈墓铭秔稻盈畴上叶禁絶浮屠即此音也
厘降
书【尧典】厘降二女于沩汭嫔于虞孔谓舜能以义理降下二女之心则于沩汭三字为赘设矣此专欲表舜之德然不知古书固无赘设字也蔡传以为治装下嫁语若近俚反得事实史五帝纪易饬下字此亦主尧言然下有帝曰钦哉字钦即饬也
在璿玑玉衡
书【舜典】在璿玑玉衡在之入声为察古四声未定故借在为察非以察训在也
六宗
书【舜典】六宗诸儒之说不一安国以四时寒暑三辰水旱当之此本于祭法然祭法自泰坛至四坎坛凡九名又不合六宗之数要不可强解
流放窜殛
书【舜典】流放窜殛马融训殛为诛似鲧独入死刑夫三苗恶浮于鲧罪不及戮而崇伯独膺大辟恶能咸服天下哉孔传总训流放窜殛为诛则是诛罚之意非死刑也史【五帝纪】叙此事于各句下云以变北狄以变南蛮以变西戎以变东夷谓使居裔以变其风俗虽经无明文然史家増此语真可谓得圣人之意者矣且使鲧果骈首其子孙决不敢以之配天于南郊据祭法郊鲧之辞则将以刑夭之鬼对越上帝有是理哉此非细故不可以不辨
殳斨伯与
书【舜典】注疏以殳斨伯与为二人朱虎熊罴亦然朱虎熊罴当从注疏为二殳斨伯与当从蔡传为三
洚水
书【大禹谟】洚水儆余洚有四音当以胡江切为正盖此音近洪孟子云浲水者洪水也所以通古今之语也
五辰
书【臯陶谟】抚于五辰五行之精上为五星五辰即五星也五行旺于四时故谓四时为五辰
天明畏
书【臯陶谟】天明畏自我民明威畏即古威字示人以畏则平声人望而畏则去声后平声者借用威字故去声者遂专为畏字此处一义分二文乃传写之讹也今文并作明威是
光天之下
书【益稷】光天之下言凡为天光所覆之处蔡传连帝字读下谓帝德光辉非是
惭德 口实
书【仲虺之诰】惭德犹云昬德逸德暴德比德韩愈谓德有凶吉是也其所惭者即恐贻来世以口实耳孔传惭德不及古非是口实谓有所借以为辞也
表正万邦
书【同前】表者使人望之以为归正者使人拟之以为的二字两意
庸蜀羌髳
书【牧誓】及庸蜀羌髳微卢彭濮人蔡传言八国近周西都素受约束故特称之今考八国逺在巴蜀江汉之间与周都殊辽絶服役之说恐未然按春秋将卑师少称人此诸国或君不自至故称人以别之
六极
书【洪范】六极一曰凶短折横死曰凶不及下夀曰短三殇曰折凶短折考终与夀之反疾与忧康寜之反贫富之反恶与弱攸好德之反恶者自暴弱者自弃也攸好德在人为协极在天为锡福恶与弱在人为罹咎在天为用威此即栽培倾覆之理盖攸好德者善有所必彰恶有所必瘅故在向用威用之中举其本以见福极之所从来也
元孙某
书【金滕】惟尔元孙某讳名曰某始于此武成曰有道曽孙周王发亦告神之辞彼不讳而此讳者彼系武王自读祝词此则史代公祝故孔云臣讳君也
小腆
书【大诰】殷小腆腆与防同慙也小腆犹言小丑
敬寡属妇
书【梓材】至于敬寡至于属妇按尔雅妾妇之贱者谓之属妇属逮也逮妇之名言其微也又孔丛子引书【吕刑】哀敬折狱敬作矜此敬寡亦疑是矜字矜寡即鳏寡古音近通用
经营
书【召诰】厥既得卜则经营径直为经周逥为营谓相步其基址也
观逸游田
书【无逸】无淫于观于逸于游于田以事曰观如【公如齐观社之类】以地曰游以兽曰田废务曰逸
咸戒于王
书【立政】用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲蔡云周公率羣臣进戒于王此本王肃説孔云周公以立政之事皆戒于王此解近而未尽史言周公胪举诸官戒王知恤官不止此五职苐从省文举尊以见卑【常伯常任凖人】举亲以见疏【缀衣虎贲】而诸官总以咸字括之耳
三宅三俊
书【同前】三俊者谓储养待用他日次补三宅不识此种人作何安置恐无此理疑即三宅之僚属耳
宰宗伯
书【周官】六卿惟宰宗伯不以司名者宰无所不司宗伯典天地神祗之祀不敢言司也
顾命
书以顾命名顾眷顾也命大臣辅嗣主郑重而眷顾之也郑氏以为临死囬顾而发命陋甚
锐
书【同前】一人冕执锐说文作鈗【羽敏切】即引此文按说文序云其引书即孔氏壁中书然今世所行今文古文并作锐即此可知孔氏书为后人传写多所改易而今文奥涩古文平易之疑可释然矣
伯夷降典
书【吕刑】伯夷降典折民惟刑孔云伯夷降典礼于民而断之以刑按篇中训刑止监伯夷不及臯陶疑伯夷先曽为司徒【降典即敷教】兼行士师之职【唐虞之刑疑伯夷所制故欲监其播刑之迪】后二官既分而伯夷又复迁为秩宗也若蔡氏言降天地人之三礼以折民之邪妄夫事神何职而以狱吏兼之不祥孰大焉其误审矣下文云士制百姓于刑之中以教祗德此指臯陶其居职当在伯夷之后而刑始为专官虽名掌刑犹以德教为本故舜云以弼五教也
仡仡勇夫
书【秦誓】仡仡勇夫仡【许乙鱼乙五怱三切】坚挺之貌公羊传仡乎从乎赵盾而入放乎堂下而立壮士之状可想矣屹【音逆】山貌诗【皇矣】崇墉仡仡当作屹借用仡耳二字皆宜从五忽切【音兀】始可因声以知意也
便辟
书【冏命】无以巧言令色便辟侧媚孔传便辟足恭蔡传便者顺人之所欲辟者辟人之所恶论语师也辟马曰子张才髙过人失在邪辟文过朱注习于容止少诚实友便辟马曰巧辟人之所忌以求容媚朱注习于威仪而不直孟子便嬖不足使令于前朱注近习嬖幸之人按便辟字始见尚书继见论语孟子孟作便嬖当即一义然诸家解说多不同今按便者顺易之意故有习义但辟字颇难解余谓辟当与襞积之襞【音壁】同谓仪节过繁如衣之襞积也如此则曰足恭曰威仪曰容止皆可通矣足恭之人必为人所喜故转为嬖幸之嬖古但作辟通借用耳马解辟人所忌蔡解辟人所恶皆未然师也辟马作邪僻之僻益逺矣
毛
说文引书鸟兽氄毛作毛【而尹人勇二切】郑注周礼【司裘】仲秋鸟兽防毨防即字之误疏直音毛非也书文仲秋毛毨仲冬毛郑引释仲秋献良裘王乃行羽物此兼词耳【本注仲秋鸠化为鹰仲春鹰化为鸠顺其始杀与其将止而大班羽物】盖鸟兽毛至冬益丰厚可用故郑云然经言仲秋未必以秋为限也后人疑本释仲秋不当牵仲冬为说故书防为防即防音毛以就尚书鸟兽毛毨之文此昧理之甚者集韵因收防字与毛重文韵防亦仍其失凡后世俗字日増皆由辑字书者胷无泾渭止务博收故也【尚书通行本皆作氄毛音周礼者或不知郑从古本又字误为防故昧其音】
断断
书【秦誓】断断猗无他技按庄子青黄而文之其断在沟中截木曰断【徒管切】谓其所截曰断【都管切】凡治木者必截其本在沟中以无用而弃之也书言此臣无他技能若木本无所可用故以断断形之
血流漂杵
周书【泰誓】血流漂杵贾谊过秦论作漂卤陈琳文作漂樐樐【卤同】大盾也二语皆本周书以理推之樐者军中所宜有杵非军中所宜有也予因悟杵即古樐字盖古杵字本单作午加木为大盾之杵【郎古切】谐午【敞吕切】声【穿母谐来母详见谐声谱】后借午【敞吕切】为午未之午【疑古切】又借杵【郎古切】为春杵之杵【敞吕切】因续制樐字以代之【通用卤】惟周书尚作杵盖舂杵亦器用之类注家依此作解所以存而不易若贾陈作樐卤是尚知杵即樐字耳
免
礼【檀弓】檀弓免焉免者免冠而以布纒其头也旧音问按问当作谟忿切始得其声【吾乡呼问如闷正合古音】如楚夫人邓曼之音万亦当作莫饭切尔雅之孟诸周礼谓之望诸望亦莫浪切【吾乡作此音】皆古音也
何居
礼【同】檀弓曰何居【旧音姬】与诗【小雅】夜如何其书【微子】若之何其皆当读基字浊音【吾乡有此音】音在基其之间盖语辞之有音无字者【有音无字例见字诂】
伯邑考
礼【同】文王舍伯邑考而立武王注以为文王长子余意为文王适孙以上下文皆有其孙字暎发之也后阅路史果云伯邑考文王适孙
先君子
礼【同】昔者子之先君子丧出母乎旧注指伯鱼观下文子之不使白也丧之何也句则先君子为孔子使其子丧出母明矣【檀弓文简多用吞吐朠带之法】
呼
礼【同】曽子闻之瞿然曰呼呼旧读为吁非也按阳伯嵒九经补韵左传【文元年】呼役夫呼音贺此亦当从其音
复以矢
礼【同】邾娄复之以矢盖自战于升陉始也郑谓邾师虽胜死伤者多军中无衣复者用矢此言未审招魂自是死者之亲各以其衣招之岂得云无衣用矢也盖邾人自矜战胜目死者为勇故变衣用矢以象其武耳
殆将病
礼【同】夫子殆将病也将病者弟子之辞不敢斥言其死也
小敛之奠
礼【同】小敛之奠子游曰于东方曽子曰于西方敛斯席矣小敛之在西方鲁礼之未失也按帷堂小敛二事对举记者特为变文故旧解多误今依上条次其文云曽子曰小敛之奠于西方子游曰小敛之奠于东方敛斯席矣小敛之奠在西方鲁礼之未失也
未之卜也
礼【同】公曰未之卜也旧注谓卜国微末无勇夫马惊败绩罪在御者于车右何与且去名而以氏呼其人书中无此例公盖不欲直责贲父故托云未尝卜之于神尔
则瑗请前
礼【同】蘧伯玉曰吾子乐之则瑗请前言文子以斯丘为乐将止死于此则已直舍之而去尔盖戏之也人臣奉公守职或殉社稷或死封疆皆矢之有素岂可预为身后之计伯玉不欲直讥故以谐语调之
问丧
礼【同】有子问于曽子曰问丧【去声】于夫子乎曰闻之矣旧读问为闻与下闻字相应不知檀弓文法多简曽子盖云问则未也然而尝闻之矣问当仍读如字
无其时
礼【同】子思曰有其礼有其财无其时君子弗行也为父后者得为出母服或是殷制周时无之故云然
乙
礼【内则】鱼去乙郑注今东海鰫鱼有骨名乙在颊旁状如篆乙字食之鲠人不可出此说凿甚凡骨皆能鲠何独颊骨且礼经岂专为鰫鱼戒耶按尔雅鱼肠谓之乙内则当指此耳
契濶
今人谓久别曰契濶本诗【邶风】死生契濶之语按诗意死生与契濶并对言契合也濶离也死生契濶与子成说执子之手与子偕老言有生必有死有契必有濶此人事之不可保者然我与子必誓相偕老【偕老即偕死所谓誓同生死也不斥言死故但云偕老】此初时执子之手而言既有成说矣【此倒叙文法】讵意今之不然也故下章云于嗟濶兮不我活兮【单举濶与活义盖可见活犹生也】于嗟洵【信也】兮不我信【申同】兮言今者从军之役我与室家有濶而已契无日也有死而已生无日也【此互见文法】是前日契濶之言果信而偕老之愿则不得伸也今人通以契濶为隔远之意又读契为挈皆承诗注之误
鞮鞻
周礼【春官】鞮鞻【注音低屦】氏掌外国之乐与其声歌【郑注东方曰靺南方曰任西方曰侏离北方曰禁】郑云鞮鞮外国舞者所扉予谓鞮鞻当音低娄反语即为兜离【班固两都赋作此字】兜离转音为侏离本书前云韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之盖韎师掌教舞鞮鞻氏兼教声歌各举一方为名互见之义也韎师有韎乐字故郑不生异说不然又将以韎为服饰之属矣【郑引外国之乐而不知鞮鞻即侏离者汉人未知翻纽之法故也】
提弥明
左传【宣二年】提弥明史记作示眯明索隐作祈弥明按提示祈三字皆当读如匙
追蠡
孟子追蠡注音堆以为钟纽未见所出焦澹园以为当作槌谓指其所槌击之处赵希鹄【洞天清录】以为今画家滴粉令凸起谓之追【音堆】谓钟欵文追起处予谓二说皆不似古人口语追当读为隧古字音近通用按考工记鳬氏为钟云云于上之攠谓之隧盖其受击之处洼然攠敝如地之有坎陷故谓之隧若用之日久则攠敝处皆有穿孔如虫剥蚀故曰追蠡也
疑
易【坤】隂疑于阳疑当读为儗盖坤六以隂居上是儗于阳也韵防儗字注亦作疑引史苏秦传疑于王者他如国语范无宇云大都疑国大臣疑主韩非子内有疑妻之妾外有疑相之臣皆作此读又檀弓曽子责子夏云使西河之民疑女于夫子谓言不称师使人知有已而不知有夫子是以夫子自儗岂非罪乎【吴澄亦有此说】
苍防之声
诗【齐风】匪鸡则鸣苍蝇之声焦澹园谓蝇字乃防字之误诚然按顔之推家训云王莽传紫色防声余分闰位谓以伪乱真尔阅此益知班氏用事出毛诗无疑予因悟小雅青蝇亦当为防字之误其云止棘止樊止榛正合防所止之处若以为蝇殊乖物理
易叶韵
易剥之上九小人剥庐终不可用也与上文灾尤载三韵不叶又丰之九三折其右肱终不可用也与上文灾志事三韵不叶予谓由字训用若谓用为由【叶音怡】即可叶矣疑古用有由音
臯比
左传【庄十】臯比而先犯之杜注臯比【音毗】虎皮也疏乐记倒载干戈包以虎皮名之曰建櫜郑以为兵甲之衣曰櫜或作臯按疏引此以解臯为虎皮而比字无释予谓比连也以虎皮连合缝之故谓之臯比朱晦庵张横渠赞勇彻臯比是但知臯比为虎皮不知臯比乃虎皮所制之物岂可以之目讲席乎杨升庵谓戴叔伦诗猊座翻萧索臯比喜接连以臯比为讲席唐世已然苐言古以虎皮包弓矢谓之櫜櫜即臯而不讥其用事之误是升庵亦未晰臯比之义也
缩缝
或谓礼【檀弓】冠缩缝孟子自反而缩缩之训直亦是古人反语予谓此二字非但宜训为直正当读为直盖古屋韵与锡职二韵多相通如矗字从三直其音则敕六切俶字从叔在屋韵则昌六切在锡韵则它歴切蹙字从戚其音则子六切戚字中又从尗【即古菽字】其音则式竹切幅字在屋韵音福在职韵音逼而堛愊福副【拍逼切】四字在职韵者俱谐畐【古福字】音谡式竹切乃谐职韵之畟【古稷字】愎弼力切乃谐屋韵之复【古复字】如此类者不一而足乃知缩字古本读式【次商次清次音】与直字相近【次商浊音】故假借用之耳按焦氏易林利少囊缩与上得泽字叶此古读缩为式之证
糊口
左传【隠十一年】糊口于四方言不足于食仅给其口而已此庄公自谓不能和恊其弟而使其在外求食以自给其口也说文【错本】训糊为寄食引左传为证则于正考父鼎铭【昭七年】所谓饘于是鬻于是以糊余口者不可通矣疏云稠者曰麋【当作糜】淖者曰鬻糊饘是其别名将麋向口故曰以糊余口犹今人以粥向帛黏使相着谓之糊帛此说亦非黏之字从黍二字固有辨糊饘为鬻异名鬻乃食之薄者正父自谦茍以得食为幸与仅给其口意合
寤生
左传【隠元年】庄公寤生惊姜氏故名曰寤生遂恶之杜云寤寐而庄公已生此说非也寤而已生此正产之极易者何为反惊而恶之予谓寤当与牾通牾逆也凡生子首出为顺足出为逆至有手及臀先出者此等皆不利于父母或其子不祥故世俗恶之庄公寤生是逆生也逆生则产必难其母之惊且恶也宜矣按风俗通云皃生而能开目视者曰寤生此亦一説又世亦有腄中生子者南燕录载慕容皝夫人昼寝生德左右以告方寤而起皝曰此儿易生似郑庄公长必有大德遂以德为名观此可见宇宙之大何所不有然皝以易生为喜益证姜氏之恶必以难产为惊矣杜预之注予终不谓然【焦氏笔乗载吴敬甫解与予同但以寤生为遌生云遌逆也然遌乃送逆之逆非反逆之逆此又知其一不知其二者矣吴名元满余同邑人所着有六书正义】
襮
吕氏春秋【忠亷篇】狄入衞食懿公之肉舍肝宏演啼曰臣请为襮按襮当如古表字表外衣也宏演剖胸纳公之肝言不忍使其暴露如以衣袭之也诗【唐风】素衣朱襮【蒲沃切】疑朱为表衣而素则其里毛云领也诸侯绣黼丹朱中衣説文训黼领亦引此诗按毛语出礼郊特牲彼文无襮字似不得引以为解且曰中衣则与宏演纳肝之意相左又岂可言臣请为领乎
敦丘
【都囬切俗作堆】小阜也敦古有音故尔雅丘一成曰敦丘【注都昆切】古今语转谓为墩【俗作此字】故注但读本音又玉敦之敦音对尔雅如覆敦者敦丘【注音堆】此则当音对或音顿诗【衞风】至于顿丘【通借顿】即此丘也疏以覆敦者音堆以顿丘释丘一成者并误
畜君
好字上声音吼【详字诂】去声音兽古书或借用畜此一音之转吕氏春秋引周书云民善之则畜也不善则雠也注畜好也孟子畜君者好君也此正训畜为好通古今语耳注取止义是不明古人口语之过
眕
眕【之忍切】说文目有所限而止也【畛为田界故从畛省为义】左传【隠三】憾而能眕言能自限止不为恶又尔雅【释言】云眕重也杜注用其意不若说文义为长
风马牛
左传【僖四】楚子云唯是风马牛不相及也言唯两国比邻或有马牛风逸越境相责之事今地势辽逺不虞何以见伐见小衅亦无何况大衅
勃鞮
左传【僖二十五】寺人勃鞮注即寺人披按披即勃鞮二合音缓言之则曰勃鞮急言之则曰披由语有缓急非人有二名衞将军文子名木檀弓作弥牟与此同
不给则应
左传【昭二十】不给则应杜注所求不给则应之以罪非也给应皆供也急曰给缓曰应不给则应言缓急不能免其供也
昧雉
公羊传【襄二十七】公子鱄云茍有履衞地食衞粟者昧雉被枧注昧割也时割雉为盟按昧之训割他无所据愚谓昧雉犹死雉也雉死目瞑故曰昧雉
封
檀弓县棺而封注读为窆按周礼【人】作窆陆彼验补邓二反左传【昭十二】作塴陆北邓反徐甫赠反愚按补邓北邓甫赠并同音崩去声封窆塴三字通用若从彼验反则封塴字不可同一音矣
食粥
檀弓食粥音糜孟子饘粥之食并此音俗音之六切非
请庚之
檀弓请庚之庚道也【注训偿未安】左传以塞夷庚诗序由庚万物各由其道也申祥意谓既已犯人之禾请遂买此地辟为孔道【买地意从下文暎出】盖欲掩过以说【如字】于民子臯晓之以为买道而葬固所以恤民但以吾为邑长于此幸无得罪于上下斯可耳独不思后此宰邑者难为继乎盖成民顽犷易玩其上治之者宜用威不宜用惠也哭则呼名兄死不衰孔子堕三都独成不肯下此其顽梗难治之证
先人之室
檀弓有焚其先人之室三日哭此谓居室也前章先人之敝庐与此一义居室先人所传宗庙先祖所依其遭变之礼宜不异故曰新宫火亦三日哭先儒并以先人之室为宗庙非也
庶氏
檀弓庶氏之母死何为哭于孔氏之庙乎庶氏犹他氏言出母既嫁是即他氏之母耳哭于庙非礼也先儒以庶为氏其义殊陋
沐椁
檀弓沐椁椁材光洁如沐此夫子以赠原壤者歌意正与此二字相暎注训沐为治谓夫子助之治椁恐于事理未安
甬
考工记【鳬氏】舞上谓之甬甬上谓之衡甬谓钟至肩处有级而稍髙也甬道之义取此衡谓钟上平处也注以二物为钟柄误
循墙
正考父鼎铭【左昭七】一命而偻再命而伛三命而俯循墙而走亦莫予敢侮循墙而走指小儿之学步者虽学步小儿予亦莫敢侮之【此错综句法】所谓三命滋益恭也旧注非
宗
宗尊古同音故注家即训为尊【书禋于六宗孔传尊也】谷梁以伯宗为伯尊贾逵以宗盟为尊盟皆因声借用论语信近于义节文体如诗盖复辱亲宗两两叶韵考亭知此节之用韵而乃读宗为族以叶复辱所谓强作解事者
亷
周礼【天官】以六计弊羣吏如亷善亷能之类此亷字作察字解正借作规古借用亷耳后世亷访使之名取义于此今人通作贪亷之亷其解殊误然贪亷二字亦有说亷非对贪而言乃对庸而言也盖山石之有棱角者谓之亷故人之风采凝峻者以此为目孟子云顽夫亷石之无棱角者谓之顽石二字正是相反也注云顽者无知觉亷者有分辨是又牵察义为训矣
蹇蹇
易【蹇卦】王臣蹇蹇匪躬之故言人臣履歴险难知有国而不知有身也自晋书【王豹传】引作王臣謇謇字家遂训謇为直言之貌与卦义相戾矣广韵吃也难于言蹇难于行故取其字为意今引易而省作謇又与吃义相戾
方舟
礼大夫方舟谓两船相并也今长年谓并船为幇船因悟古方字亦为幇音今犹存其音但昧其字耳古无庚青二韵凡韵中皆与阳韵通兼四声未定故并亦呼为幇而并舟之并则专为方字【逋忙切】后借为四方字其音遂泯
哉生明
书【武成】哉生明顔鲁公家庙碑作才生明此知古哉才二字本通用
鄂不
诗【小雅】鄂不韡韡不篆作□象花蔕形即古柎字【说文不字注误】韵会云柎或作不引诗鄂不韡韡郑云承华者柎不当作柎柎鄂足也古声不与柎同按郑止知不音古同柎不知不即本古柎字顔公送刘太冲序云鄂不照乎棣华龙骥骧乎云路此以不作柎字用也吴越春秋采葛歌葛不连蔓芬台台【音怡】古不字又一证
束脩
论语自行束脩以上吾未尝无诲焉谓行检束脩饰之礼盖十五入大学之年也家语【本姓解】凡所教诲束脩以上三千余人桓寛盐铁论余自结发束脩年十三幸得宿衞给事辇毂之下陈崇称莽功德自初束脩值世俗隆奢丽之时后汉书邓太后诏故能束脩不触罗网伏湛传自行束脩讫无毁玷【注年十五以上】延笃传吾自束脩以来为人臣不陷于不忠为人子不陷于不孝【注束带脩饰】李固云王公束脩厉节贾坚云吾束脩自立君何忽忽相谓降耶冯衍说鲍永大将军之事岂得珪璧其行束脩其心而已哉【注言不可空自清洁徒约束脩身而已】何充荐虞喜疏束脩立德皓首不倦祢衡顔子碑在束脩之齿入宣尼之室歴观两汉束脩二字并如此用
从心
论语从心所欲不逾矩从当读为纵白氏六帖柳子厚与杨诲之书王荆公进戒疏引此并作纵心盖知古读也孟子从耳目之欲此从字本一义
亡之
论语亡之命矣夫亡读为无言病势已极无所复之也汉书【宣六王传】引作矣夫知亡不音忘
五十以学易
论语五十以学易假年卒学恐岁之不吾与也然人情未至五十必不遽兴此叹其为字误审矣
执礼
论语诗书执礼皆雅言也诗书之言无所不通礼则各因其人如与人子则言事父之礼与人臣则言事君之礼各因其所执者为言故曰执礼
雅颂得所
论语吾自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所乐本无不正其不正者郑衞之声乱之也夫子入衞而闻其声始知先王之乐久为时俗之乐所乱于是归鲁得以正其不正而雅颂始复其故焉得所者复其旧之谓也缘古乐冲淡人不喜听故乐工杂以淫声取娱俗耳圣人雅志复古心知其然又亲闻桑濮之音始灼然雅俗之辨与太师共相订正去俗还雅故曰自衞反鲁然后乐正旧解畧去首句本旨遂失
衣裘异色
论语缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘云五色比象昭其物也故古人杂施五采于服器必相闲成文然后为致饰之道五色不宣不足悦于目犹五音均一不能谐于耳也若衣黒裘黒衣黄裘黄衣白裘白表里如一何以相称是以羔不必定黑麑不必定白【鹿色斑驳故曰文鹿】狐不必定黄【语曰丰狐文豹丰亦文也】玉藻狐白裘裼以锦衣狐青裘裼以绡衣麑裘裼以绞衣此衣裘异色之证
自道
论语子贡曰夫子自道也言夫子不欲言人不能但自道而已如此始为自责以勉人
孔氏
论语自孔氏有荷蒉过孔氏之门不称孔子而称孔氏氏犹家也因晨门荷蒉而言檀弓伯髙之丧孔氏之使者未至亦因伯高使而言又哭诸赐氏舎于子夏氏皆此义
仲尼之徒
孟子仲尼之徒徒犹属也非师徒之徒篇中云圣人之徒舜之徒跖之徒皆此例
觳觫
孟子吾不忍其觳觫二字俱从角注恐惧貌无义此以意为训耳疑觳觫角新生貌此牛必犊子故齐王谓其无罪就死地也【唐皎然诗门前便使觳觫来径以二字目牛得其解矣】
折枝
陆筠翼折枝孟云折枝谓磬折腰肢也【枝肢古字通用】刘孝标【广絶交论】匐匍逶迤折枝防痔正用孟子语
教玉人雕琢玉
孟子则何以异于教玉人雕琢玉哉谓不使玉人尽其治玉之能但以己意授之舎学从我无异此也
志至气次
孟志至焉气次焉谓志之所至而气从之也苏子由【孟子解】作次舎之次是本义赵注为亚次之次朱因之并误大全能用其力于仁节小注朱子云志在这里气便在这里此正志至气次之解不知本注何故不用
至大至刚以直
孟至大至刚以直赵注云此至大至刚正直之气也程易传云直方大孟子所谓至大至刚以直也按苏老泉亦如此读愚谓至大则无外至刚则无内【凡物不刚则有隙可入】至直则无前惟朱子以以直字属下句云【或问中语】若属上句则于刚字语意重复徒为赘賸此不审其字义尔
出于其类
孟出于其类拔乎其萃出犹产也左传云我之自出是也此句承上类字转下拔萃句非髙出之谓
防
孟防而不征防无夫里之布按古国都画九区如井中宫室前朝后市朝则祖左而衽右库藏官府之属皆在焉市则商贾百货皆在焉其余以为民防此文前谓商所居之廛后谓民所居之防也
夫里之布
孟无夫里之布谓夫布里布也载师职宅不毛者有里布民无职事者出夫家之征又闾师职凡无职者出夫布二布并见周礼赵氏但取载师入注而遗闾师之文集注因之四书辨正以为朱子偶未深考遂以夫家之征当之不知朱本沿赵误耳【赵或以夫布即夫家之征故不另引然当体本文只以二布解之为是】
氓
孟愿为之氓谓来自他国者于文亡民为氓其意自显书中愿受一防而为氓又君之于氓也故周之皆此义集注但以民训氓则何以读国策之不忧民氓哉
涂炭
孟如以朝衣朝冠坐于涂炭赵训炭为墨盖泥墨皆易污之物也余因悟商书民坠涂炭与此义同谓民为桀昬德所染污耳孔传作炭火解后世言天下之乱动云生灵涂炭皆承安国之误
如就见
孟寡人如就见者也如犹宜也按左传【定八年】然则如叛之又云不能如辞墨子今天下莫为义则子如劝我者也何为止我皆此义【又左传若爱重伤则如勿伤爱其二毛则如服焉】
失伍
孟一日三失伍旧解喻失职颇不合于下文多字无义愚意持防之士谓伍长也三失伍丧失伍中三人也军法战士失列伍长有罪意当时法亦如此故以为邑长致民死徙之喻
得侍同朝
孟得侍同朝甚喜孟子曽仕于齐齐王谦不言立乎本朝故但云同朝然先为客而后为臣故曰得侍云云若谓得侍左右已出望外又不鄙而与之同朝其为喜幸更何如
彼一时此一时
孟彼一时此一时也新安陈氏【大全注】云前日言不怨尤之时与今日所遇之时不同果尔则是言行不能相顾何足以为孟子要知不怨不尤二句本孔子之言而孟子尝称之【集注亦云然】充虞所云君子即孔子也故曰彼一时此一时意谓孔子之时如彼故可免于怨尤今之时如此虽欲不怨尤而不可得已
民之为道
孟民之为道言其固然之理人之有道言其当然之理
圣人有忧之
孟圣人有忧之有当读为又与上尧独忧之句血脉相通后邪说暴行有作集注云有读为又古字通用朱能读彼不能读此者以上文先有邪说暴行又作故也有私龙断焉有梏亡之矣亦有读又
以天下与人易
孟以天下与人易为天下得人难尧舜一生忧民直至得人禅位其忧始释故曰以天下与人易云云后汉李固与梁冀书引此二语云昔昌邑之立昏乱日滋非博陆忠勇延年奋发大汉之祀几将倾矣观此则知汉世原作此解又陈止斋有为天下得人者谓之仁论亦主禅位说
众楚人咻之
孟众楚人咻之或训讙或训笑皆未确咻与喣同【虚主反】口布气也楚音众则习染其气也韵防呴字注以气温之也或作欨亦作咻
毁瓦画墁
孟毁瓦画墁如今人以瓦片画墙壁为戏盖指画墁所用乃毁裂之瓦耳设言此人不足为功于我而亦志在得食将如之何注无功有害是直谓毁人之瓦矣人情断断所无者虽设喻亦必不作此语
泄泄
孟泄泄犹沓沓也按说文呭【以制切】多言也引诗无然呭呭又誻字注云本作沓语多沓沓也然则泄泄沓沓皆多言之意故曰言则非先王之道者犹沓沓也此以今语证古语使知诗人盖指此辈【按泄当即喋徒协切诗天之方蹶居月切本音自可相叶读蹶为贵读泄为曵皆注家之误若以喋音读孟子之泄泄与沓沓尤相近不待注而自明矣】
执热
孟引诗谁能执热考诗郑笺作执持热物解赵注因之他注亦因之并误执如执友之执【执固持也】执友者其交不能解执热者其热不可释周兴嗣千字文执热愿凉杜甫诗尔曹轻执热皆得本意
毕郢
孟卒于毕郢郢当读为程按路史云程王季之居在今咸阳故安陵亦在咸阳与毕陌接所谓毕程注引长安志孟子言文王卒于毕程今作郢
其揆一也
孟其揆一也揆古作□所以度地之器也【如今之量弓】此揆字作实用言圣人虽有逺近先后之殊而其揆则归于一也孔安国书传叙其归一揆与此
施施从外来
诗【王风】将其来施施毛传难进之意郑笺纡行之貌以诗注观之则孟施施从外来形容齐人醉归欹斜偃蹇之状可掬矣赵注喜悦之意朱因之云喜悦自得之貌详施字于喜义不近及观韵防记字释云自得之意乃知赵读施为訑故有此训施施用诗训自佳不必借訑义也
孝子之心不若是恝
孟公明髙以孝子之心为不若是恝若是恝三字指下文所言子职已尽父母自不我爱于我何与【于我何哉犹俗云与我何干也语气悻悻恝然无复怨慕之意孝子负罪引慝之心决不若是】语势与予岂若是小丈夫然哉句同
郁陶
孟郁陶思君尔陶者闭穴以熄火气郁于内则不复然以比人忧思则气不得伸也
象忧亦忧象喜亦喜
孟象忧亦忧象喜亦喜王观涛【翼注】谓泛就平日休戚相关言是也余谓唯平日如此故今日如此象忧见郁陶一语其喜在言外舜喜见臣庶一语其忧在言外以象忧见舜忧以舜喜见象喜此互见文法要知舜之于弟直以赤子视之啼笑皆真忧喜无间
外丙二年仲壬四年
孟外丙二年仲壬四年赵氏谓外丙立二年仲壬立四年程子【伊川】谓汤崩时外丙方二岁仲壬方四岁按竹书史记帝王世纪尚书蔡传郑樵通志畧郝京山九经解王观涛翼注皆如赵说孔安国书传司马温公稽古录李槃世史类编薛方山人物考皆如程说余谓即以本书证之确知为立不久盖此段本明伊尹不有天下之事意言汤崩之后伊尹数奉幼君屡立屡仆可取之矣而终不取知天意之有在也若云幼不可立则于本节之防无关何必叙及
梏亡
孟有梏亡之矣即书【费誓】牿牛马牿字孔传云牿牢之牛马是也本作牿此作梏或字讹或借用耳梏亡承牛羊又从而牧意来与亦犹斧斤之于木数句相应书又云无敢伤牿经以牿字代牛马字此以梏字代牛羊字正用尚书文法
机变
孟为机变之巧者无所用耻焉机变如偃师倡者之类此承上章由而不知言人不知道则不可以为人此如木偶耳目手足皆能运动其实非人故借此人指防言今世有为机变之巧者是人决不知耻盖方以其巧自矜又孰知其终不可以为人也哉
容说
孟事是君则为容说者也与下以安社稷为悦悦字一意言心所慊者在此也事君人者茍得君而事心无它念惟以容身保位为主王深甫云事君者以见容于吾君为悦此解得之
弃井
孟掘井九轫而不及泉犹为弃井弃井犹废井言虚废前功也
以小信大
孟责仲子亡亲戚君臣上下为不义之大者而让国之义乎其小盖众人但知让国之为义不知敦伦之为义故以伦之子而竞以义称则是以其小者信其大者矣此章只以义字擒翻仲子不必増出亷节等字
憎兹多口
孟不理于口又曰憎兹多口理分辩也不理于口言毁者多不胜分辩也憎恶也多口谓琐琐致辩也区区止以口舌弭谤即谤为之止壬犹憎之盖彼以口来我以口应是非彼之多口乃我之多口耳业已自命为士虽见愠于人何伤彼二圣当时亦不免为人所愠何尝一语自理哉【注殊聩聩朱亦因赵之误】
斯 与
论语中有斯字无此字斯者此字之转音而借用者也有与字【今作欤】无耶字耶者与字之转音而借用者也又五经四子中并无耶字
鶃鶃
孟子恶用是鶃鶃者为哉注鶃鱼乙切与逆同音此误也鹅岂作如此声乎予谓当音捱去声盖鶃与倪同从儿庄子和以天倪注音涯则鶃字亦可呼捱去矣捱去正鹅声也
素位
中庸素其位而行素乃丝之未染者他语借用素字犹俗云本色本分之谓如素心素志素位素履皆此义也又素有白义白者空有质而无色故事之有其名而无其实与有其实而无其名者皆曰素如素餐素王素封则此义也又如素交素识素常之素则有始义盖素者色之始也此本其初而言犹云非一日之故也
少艾
古外与艾同音【吾乡至今作此音】故谓美男为少艾孟子慕少艾赵注但以为美好朱注云楚辞战国防幼艾义与此同亦例引之耳其义故未晰也按国防赵牟谓赵王王不以予臣乃与幼艾盖谓其幸臣建信君国语云国君好艾则大夫殆好内则适子殆以艾与内对举可证艾即外矣又曲礼五十曰艾方言东齐鲁衞之间凡尊老谓之傛或谓之艾则艾本老称今反训美好思之似误
蒲卢
中庸地道敏树夫政也者蒲卢也陆佃【埤雅】以为瓠之细腰者得之以为蒲苇者固非以为土蜂者尤谬【解頥新语因尔雅螺蠃蒲卢之文遂以蒲卢为细腰土蜂】盖蜂以细腰故亦有蒲卢之名此处则指地之所植者言耳蒲苇虽易生苐不须种植瓠是种植所生之物始与上文树字相应故沈括说亦似是而非
好
书惟口出好兴戎好去声即邦君为两君之好好字与戎字相对好犹亲也戎犹讐也易曰君子出其言善则千里之外应之出其言不善则千里之外违之即出好兴戎之义旧注好训善似未审
裼
玉藻云裘之裼也见美也服之袭也充美也注袒而有衣曰裼则似今之背心以加于裘外故仍见裘之美论语缁衣羔裘节集注衣以裼裘欲其相称盖是衣与裘一色则裘之美不为衣所掩也若服之袭则是以全衣加其外其色即不显余向未明裼衣之制故缁衣节不作衣裘一色解今覩玉藻注始知裼是露臂则是裘外加半臂审矣
司中
周礼有司中司命二神始不解司中之义偶读老子万物负阴而抱阳冲气以为和乃知中即指此冲气而言冲气以为和谓隂阳两相和合不偏不杂人得之以生此所以为万物之灵中庸喜怒哀乐之未发意与老子合【古人不分性命为二物故通谓之中】书所谓和衷降衷左氏所谓天诱其衷皆指此【中衷古通用】又左传载刘子云民受天地之中以生所谓命也此即天命谓性之意【谓性为中】又檀弓云文子其中退然如不胜衣【此亦谓性为中注训中为身非也】又国语左执鬼中右执殇宫此中字正与司中之中合盖司中司命二神即今俗所谓南斗注生北斗注死是也司中主生司命主死故并祀之左执右执云者犹言生杀在其柄如司中司命之神凡大人小儿之命皆得主之耳【本注解中为身亦误又孙思邈诗南斗度名北斗落籍玩殇宫二字恐当时已有此语】
从容
今俗语事之需迟为从容此二字本出礼记人多忽之按学记云善待问者如叩钟叩之小者则小鸣叩之大者则大鸣待其从容然后尽其声注从读如富父舂戈之舂舂容重撞击也疏每一舂而为一容必待尽其声此见凡俗语未尝无来处也
三代称帝
三代天子之号称王然夏自帝啓以下俱曰帝某商则易称帝乙归妹书称自成汤至于帝乙初疑其说后读礼记【曲礼】云措之庙立之主曰帝始解
女
左传【昭元年】医和云女yang物而晦时淫则生内热惑蛊之疾杜注女常随男故言yang物家道常在夜故言晦时按此之所谓女即仓公传之所谓内也交媾乃阳气用事故曰yang物注意未明又云是谓近女室疾如蛊非鬼非食惑以丧志良臣将死天命不佑此本四字成句二句成韵室疾言疾之所宿聚也疏云是谓近女室说此病之由疾如蛊言此疾似蛊疾也句读皆不知其可笑如此
栾
考工记【鳬氏】两栾谓之铣栾钟口两角也郑注故书栾作乐杜子春云当为栾按角古音卢谷切与乐歴各切音相近故通借乐又礼【丧大记】鬊实于绿中则以角为绿此亦其类今之栾字乃杜子春所改实无义也
终葵
考工记【玉人】大圭杼上终葵首注齐人谓槌为终葵圭首六寸为槌以下杀杼閷也终葵为椎于杼上按如此则其形当如□予考说文斜字训杼也则杼即斜义又终葵二字即椎字之切音急言之曰椎缓言之则曰终葵【椎当作锥或古字通用】所谓杼上终葵首者谓斜锐其上首作锥形如□博雅不知终葵之义别作柊楑字云柊楑槌也此妄作之谬【槌椎义同】又按说文璋训琰上为圭半圭为璋此证益明
亹亹
易【系辞】成天下之亹亹徐铉云古无亹字当作娓娓不知古无亹字固有舋字舋音门与娓音同切明毋【娓古音近来吾乡谓尾为米与古音合】古人字多假借故即舋字转为娓音其义则易之所谓舋舋即诗之所谓勉勉也【娓勉一声之转】大雅勉勉我王韩诗作亹亹文王荀子作亹亹我王可证二字本一义后人不知舋之可转音娓故妄加亠头不知舋舋之即勉勉虽训为不倦之意亦臆度之词耳
巂
曲礼立视五巂注音携规也轮一周为一规按巂规当即一音古字通用蜀子规鸟一名巂可证携从巂谐声亦如栝之谐古红之谐工旱之谐干皆以见母转匣母也
烝
书【益稷】烝民乃粒诗【大雅】天生烝民烝字相承训众然以古韵求之烝当即读为众平声【释典众生并作此读】以音相近而借用盖古蒸与东冬通为一韵故也
眣
公羊传【文七年】眣晋大夫与公盟本注伊乙反又大结反孙氏【说文】丑栗切黄氏【韵防】敕栗切按昳谓以目使人当与日昳之昳【国防髙诱注读为逸】同意昳为日斜眣则以目斜视示意可知孙黄音误
尔雅
汉艺文志尔雅张晏注尔近也雅正也自此诸家释尔雅义多以近正为说予观汉人常用此二字如指诏书云文章尔雅训辞深厚【儒林传】言符命云其文尔雅依托皆为作说岂皆近正之谓耶按说文尔字训云丽尔【旧忍里切详声意当泥礼切俗作你字反合古音】犹靡丽也详尔雅主说诗而作犹云诗正而葩也凡文章以尔雅言者皆谓靡丽而典雅也充其义则尔文也雅质也尔华也雅实也扬雄言诗人之赋丽以则尔雅之谓也【杨用修亦以尔雅为丽则】
斯
左传【襄三】使臣斯司马注斯此也训太易当读为厮役之厮谦言为役于司马耳
衽
礼【檀弓】衽每束一注衽小要【古腰字】也木为之衣之缝合处曰衽以小要聨合棺与盖之处故亦名衽徐文长【青藤路史】云衽形如今之银则子【俗呼法焉作饼定様】汉时呼为小要按此字当作铤说文训铜铁朴也【今倾银槽俗谓银为一锭盖铤音之譌】其形中细则子盖肖其形棺盖合缝之具或古省用廷字传写误作衽耳
臧
左【文十八】毁则为贼掩贼为藏窃贿为盗盗器为奸主藏之名赖奸之用为大凶德有常无赦又云盗贼藏奸为凶德藏字杜不注疏主为藏匿罪人之名按藏乃臧之误也古藏赃字皆作臧后人传写误加草耳考国语正作臧掩贼为臧言得贼之物而隠庇其人犹今窝主之谓故曰主臧之名赖奸之用盗贼臧奸俱为凶德取本文读之其意自显作臧则藏赃二义皆具作藏则义不备而意不明矣又此数句左氏皆以意释字贼从则从戈戈有残毁之意故曰毁则为贼臧从戕从臣臣即贼也而在中掩之义也故曰掩贼为臧窃财贿盗之小者故于文防皿为盗【防古涎字贪欲之意】盗国家之重器则非小盗可比故加以大奸之名臧字之义左氏已自为注脚何烦加草乎
信信
信古通借为申字易【系辞】屈信相感孟子屈而不信是也按诗【周颂】有客信信毛注再宿曰信予谓当读为申申之训重即再宿义注家知训为再宿而不知读为申何与
兑
兑古悦字礼【学记】引尚书说命作兑是也诗【大雅緜】柞棫拔矣行道兑【陆吐外徒外二切毛云成蹊也】矣言道路通则柞棫之木挺拔而生行者皆喜兑也又【大雅皇矣】柞棫斯拔松柏斯兊【陆徒外切毛易直也】兊即茂盛之意汉武故事云体常壮悦体盛曰壮色盛曰悦松柏之兑亦此义注中音释并误【戴侗亦辨其非】
男角女羁
礼【内则】男角女羁男则横分两防如角故曰角女则两髻一前一后如马首故曰羁郑注午达曰羁【横曰旁纵曰午】此释其意不释其字耳【孔说非】
郁夷
诗【四牡】周道倭迟韩婴作郁夷予谓郁当音倭【即逶字】迟当音夷【即迤字】古字音相近而通用也
臯陶庭坚
左传【文五年】秋楚人灭六冬又灭蓼臧文仲曰臯陶庭坚不祀忽诸杜以庭坚即臯陶之字故谓六蓼皆臯陶后然古人口语无既举其名复举其字之理罗泌【路史】辩臯陶为少昊四世孙庭坚则髙阳氏之子六臯陶后蓼庭坚后此为得之又史夏本纪封臯陶之后于英六索隠引地理志安国六县偃师所封国英地阙不知所在正义谓英即蓼此承杜预之譌而附防之耳僖十七年齐人为徐伐英氏杜谓楚与国亦不注所在予谓英即偃二字音相近而转【舜妃女英大戴记作女匽此亦音之转也】故臯陶之后有英氏又有偃氏六今六安州英疑即今英山县
纺
国语【晋语】纺执而纺于庭之槐按纺当读为绷【悲崩切祊音烹趽音崩皆此声】古字通用说文绷束也今俗绑字【补顶切】即绷音之转因转音故字从而变耳纺于庭槐即绑缚之义植木防本曰援【谢灵运诗题南山树园激流植援】束之于树其形似之故叔向嘲语云求系既系求援既援韦注释纺为县此臆说耳
噍杀
礼记【乐记】志微噍杀之音作而民思忧汉书【礼乐志】作纤微憔悴之音按噍杀当即读为憔悴故汉人用其本字耳志注疑作急急微亦不成语乃知古本作纤微
古乐之义
礼【乐记】匏笙簧合守拊鼔始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅声迟曰文声数曰武【郑注文谓鼔武谓金非也】复谓徃复乱谓繁乱复在中乱在末相【去声】雅皆乐器名疾即乱讯即治互言之也此言古乐所奏皆有名义文有绥柔之义武有戡定之义相有辅助之义雅有反正之义古人每事皆有义可称故曰君子于是语于是道古脩身及家均平天下也礼记及乐书【史记】二注并不达此义
夫夫
礼记【檀弓】夫夫也当作夫人也按李斯书峄山碑大夫二字只作夫古文尚简夫中已具大字故防注以识之檀弓之夫夫恐古文止作两叠注上人字而后人误以为重文也【董逌书跋说亦知此】
匹马
周书【文侯之命】马四匹公羊传【僖三十三】匹马觭轮无反者古人驾马或四或六皆用偶数故数马以匹一匹当是两马四匹则二乘也其曰匹马亦犹匹夫匹妇本因偶得名称谓既久即单举亦可为匹耳又按汉人始用五马诗良马五之盖变文叶韵非事实也
流矢
檀弓圉人浴马有流矢在白肉按流矢谓矢去而镞仍着肉中故待浴马方见今人袭用流矢失其义矣
士
士者少男之称易【大过】老妇得其士夫此本义也又壮字壻字皆从士意益可见从十从一十指其年一指其零数也说文引孔子推十合一为士言能综万理于一原也义虽精而近凿
操缦
礼【学记】不学操缦不能安弦注以缦为琴瑟之非也按周礼【磬师】奏缦乐注谓雅声之和乐者也疏云杂弄调和按缯无文曰缦此云雅声云杂弄皆谓无文耳学记之操缦即今之和
敔 圉 雅
周礼小师注柷如漆桶中有椎敔木虎也郭注尔雅蔡注尚书皆本此为说又笙师舂牍应雅以教祴乐先郑云舂牍以竹大五六寸长七尺短者一二尺其端有两孔髤画以两手筑地应长六尺五寸其中有椎雅状如漆桶而弇口大二围长五尺六寸以羊韦挽之有两组疏画后郑云牍应雅教其舂者谓以筑地宾醉而出奏械夏以此三器筑地为之行节按先郑所说三器状不甚殊且应大似后郑所说之柷周颂应田县鼓后郑既以应为小鼓【尔雅亦云然】无由此应别是一物徒取其筑地为节何必用三器若是之不惮烦乎愚意应即周颂之应牍即柷而雅即敔尔牍【徒谷切】之为柷【昌六切】亦如田之为陈休之为屠【休屠音厨】队之为坠雅之为敔亦如迓之为迎为逆【语有轻重其实一义】驺牙之驺吾允吾之为铅牙古字多可通用如此则牍应雅三器各得其所矣【敔周颂作圉乐记讯疾以雅叶旅鼔武语古】
鼨鼠豹文
尔雅豹文鼮鼠郭注鼠文彩如豹者汉武帝得此鼠孝亷即终军知之云出尔雅许氏说文鼨豹文鼠也与郭说异按本书豹文二字在鼨鼠之下鼮鼠之上郭以为鼮鼠是以二字下属也许以为鼨鼠是以二字上属也然详前后文势当以上属为是郭因终对而误说文不误也
狱讼
周礼大司冦以两造禁民讼入束矢于朝然后听之【郑注讼谓以财货相告者造至也不至不入束矢则是自服不直者也古者一弓百矢束矢其百个与】以两剂禁民狱入钧金三日然后听之【郑注狱谓相告以罪名者剂今劵书也不劵书不入金则是亦自服不直者也】按争财为讼争罪为狱经无明文郑特臆为之说夫五刑之属三千凡入于司冦者无大小皆有罪名何独以财货别于罪名之外乎诗谁谓女无家何以速我讼此争婚也非争财也士师之职凡以财狱讼者正之以传别约剂此以狱讼兼言是货财亦曰狱也左传【僖二十八】衞侯与元咺讼是罪名亦曰讼也疏亦引此而曲为郑解云此相对之法若散文则通愚谓争财亦罪名之一不得单举与罪名相对也详周礼之意当是小罪曰讼大罪曰狱【郑云三日乃治之重刑也疏云狱事重于讼事故郑云重刑此言得之但不宜以货财为轻以罪名为重耳】小罪可以立遣故两造具而即听之大罪必须审慎故使之先立劵书不致辞有反覆又迟之三日犹冀其情可平也罪之大者必再三审谳其狱始成故又谓狱未成曰讼讼已成曰狱衞侯与元咺讼公羊【闵元年】谓归狱仆人郑扈乐是此义也凡以财狱讼者谓凡以货财之狱来讼者此兼举为辞也诗之二章云何以速我狱此对举为辞也具此二解则礼与诗与传之文皆不相剌戾矣【周礼言禁者禁之未然之前盖愚民虽有争心或以惜费而止故以束矢钧金之法禁之所以止其来非欲防之利也后世月周礼为衰世之书皆由不善读此等故束矢当止十矢郑云百矢盖已自为疑辞矣】
齵
考工记云察其菑蚤不齵【五沟切】则轮虽敝不匡齵齿参差也今谓木器不平整曰齵音敖语之转也
凤凰来仪
书【益稷】凤凰来仪仪匹也谓双下之也【诗实维我仪毛云匹也国语丹朱冯身以仪之注言冯依其身而匹偶之】易太极生两仪仪亦匹义
乱 讯 谇
乐之卒章为乱即繁音促节之意楚辞乱曰犹存古名贾谊吊屈原赋史作讯曰班作谇【音碎】曰乐记治乱以相讯疾以雅则讯或亦乱之别名
养求
左传【昭二十】私欲养求不给则应养谓口体之奉求谓玩好之类皆私欲也给应皆供也急曰给缓曰应此言宠妾宠臣私取于民者缓急皆不能免于供杜注所求不给则应之以罪非也