唐义士传

唐君名珏,字玉潜,会稽山阴人。家贫,少营滫瀡,以养其母。既长,聚徒受经,行已方洁。所居村坞,皆推重之。岁戊寅,至元四年春,将觅馆穀于杭,从山阴dao上骑马而行。佳景满前,思欲沽饮,而酒肆中有一僧招之。僧名福闻,号西山,乃魏宪靖王寺守僧也。与君旧识,因而共酌。君问僧何之僧曰:“迩杨总统势焰薰赫,贪求无已。某今将本寺献为香火院,然非泰宁寺僧名宗恺者为我先声,则无由达,故往寻之耳。”杨总统者,北僧杨琏真伽,总江南浮屠事,怙恩横肆,不可具状,尤好发人冢墓而取其财,宗恺等为之牙爪,盖有年矣。僧因出囊中一纸示君曰:“此即寺图也。”君见寺侧有魏王冢,乃曰:“寺不足惜,第恐不免耳!尔为守,他日倘不保其尸骨,责将谁归耶”极口谏之,而僧不从。君不胜浩叹,以为魏冢犹不足惜,而渐不可长,盖已逆知有发陵之祸矣。途中有诗曰:

徒把金戈挽落晖,南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出,诸葛宁忘汉祚移!云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。何须更上新亭饮,大不如前洒泪时。

渡江,即变姓名为林德阳,盖将为稀世之事,而恐累及宗人,故先晦迹以待之。是年十二月十有二日,杨髡俾宗恺等诈称土豪侵地为名,帅徒役顿萧山,发掘故宋帝后诸陵寝,至断残肢体,攫珠襦玉柙,弃骨胔草莽间。君时年三十二,闻之,痛愤几不欲生。尽货家具,得白金百星许;执券行贷,又得如许,熔作两许小牌百余,密系腰间;仍扮为丐者,背负竹箩,手持竹夹,习为杭音,使人不识。乃自杭抵越,涂遇暴骨,不论牛马,即以夹拾箩中,竟投陵上。徧历诸处,昼则乞食,夜则往收其骨。或假寐树下,人以为丐者,不疑也。有细察之者,穷促,则以银牌赂之。如是半月矣。一夜,行至永阜陵,忽见有人饮泣,方欲询问,已为彼所觉,不复有声。君谓曰:“我临安义士耳,如有同志,可便相见。”其人即出,乃旧守陵使中官罗铣也,手执小竹箩,见君呜咽流涕,不能仰视。与君握手曰:“彼时我极力争执,为番僧痛箠,几毙杖下,左右数十百人,更无一言助我,不意尘埃中有君义士。然我每思之,杨髡势如饿虎,一旦物色此骨,奈何”君曰:“今四郊枯骸满眼,取以窜易,谁复知之”因指竹箩中曰:“吾仅已备之矣。”乃相与斫文木为匮,覆黄绢为囊,尽拾其遗骸,各署其表曰:某陵!某陵!蕝地以藏,为文而告。大略云:

嗟皇天之不吊兮,使天水之不祚!哀九州之故主兮,不得安其抔墓!岂妖髡之桀恶兮,肆滔天之荼苦!抑世运之阳九兮,鬼神失其秘护徒使故国之遗臣兮,攀龙髯而莫诉!苍苍其如有知兮,击妖髡以电怒。兴亡兮定数,枯骨兮何妒朝云兮龙顾,夕风兮虎步,遁藏兮狐与兔。愿万年兮坤维固。

又祭之以文日:

呜呼!天柱折,断鳌之义谁仍日御倾,挥戈之绩孰继九鼎去夏,宗社鞠为丘墟;五利和戎,衣裳易为鳞介。想游魂于万里,悲隆碣于千秋!此宇宙飚回之日,乾坤雾塞之时也!孰意有杨琏真伽者,凶顽孽畜,慈梵罪人,虺蜮为心,豺狼成性。风马牛之势即隔,谁为贸首之仇发丘将之志尚存。爰起暴骸之衅。金椎控地,玉案横空。血变苌弘,尽作长川之璧;魂飞蜀帝,咸啼异域之鹃。穷泉冻而不流,返照寒而无影。呜呼!过大梁者,尚伫夷门之想;游九原者,且遗随会之思。况乎珏等,尽食土之毛,悲宁雪涕;属含生之类,感讵拊心!痛爪瓞之不存,抚甘棠之犹在。力衰螳臂,欲龙骧而未能;忠切蚁心。

睹狼残之不忍。乃开新扃,敢比藏舟。盖南巡不返.苍梧栖虞帝之灵;而东狩弗归,会稽有夏王之穴。哀哉!玄云晦而荒戍寒,白日阴而平芜没。那堪孤垅,厌听《杨枝》;谁忆幽阡,重歌《薤露》。式陈箪食,伸薄愫以三呼;聊备素醪,庶灵魂之一酌。尚飨!

又于宋常朝殿,掘冬青树,各植于所函土堆上以志之。作《冬青行》二首曰:

马箠问髐形,南面欲起语。野麕尚纯束,何物敢盗取余花拾飘荡,白日哀后土!六合忽怪事,蜕龙挂茅宇。老天鉴区区,千载护风雨。

冬青花,不可折,南风吹凉积香雪。遥遥翠盖万年枝,上有凤巢下龙穴。君不见,犬之年,羊之月,霹雳一声天地裂!

复有梦中诗四首曰:

珠亡忽震蛟龙睡,轩敝宁忘犬马情亲拾寒琼出幽草,四山风雨鬼神惊。

一抔自筑珠丘土,双匣犹传竺国经。独有春风知此意,年年杜宇泣冬青。

昭陵玉匣走天涯,金粟堆前起暮鸦。水到兰亭转呜咽,不知真帖落谁家!

珠凫玉雁又成埃,斑竹临江首重回。犹忆年时寒食祭,天家一骑捧香来。

越七日,总浮屠下令,裒诸陵骨,杂以牛马枯骼,筑一塔压之,名曰镇南。杭民悲戚不宁,而不知陵骨之犹存也。顷之,流传京师,世祖赫怒,械系杨秃,卒死囹圄,凶党百余,皆被杖死。福闻逃脱,为乡夫所屠食。盖杨秃不道,闻实启之,献寺未几,果发魏冢,多得金玉,遂起发陵之想,遗祸最惨,受报亦酷,孰谓天道远哉是时,山阴人始有藉藉传唐君事者。由是君之义风,震动吴越,而贫乏如故。忽一日,独坐书斋,有黄衣吏持牍示曰:“王有召!”导至一所,观阙巍峨,宫宇靓丽,殆非人间。有一人冕旒坐殿上,数黄衣贵人,逡巡降揖曰:“藉君掩骸,其有以报。”君乃升殿谒,造王前。王谓曰:“汝受命贫窭,兼无妻子,今忠义动天,命赐汝伉俪丈夫子三人,田三顷。”拜谢,降出,遂觉,乃曲枕几上耳。逾时,会稽治中袁俊斋始至,为子求师,有以君荐者,一见,置宾馆。一日,问曰:“吾渡江,闻有唐氏偷葬宋诸陵骨,子岂其宗耶”左右交口曰:“此即是已。”袁大骇,拱手曰:“君此举,豫让不能抗也。”曳之坐北面而纳拜焉。礼敬特加,情款益笃。叩知家徒四壁,恻然嗟矜。语左右曰:“唐先生家事,吾须任之。”不逾月,聘妇偶故国之公女,负郭食故国之公田,二事整齐,悉自袁出。袁有诗赠之曰:

故国山河尽《黍离》,一抔丘墓为谁移奸僧得志重泉恨,义士偷骸万古悲!却羡子房藏迹处,可怜豫让变声时。扬州多少簪缨冑,只君一个是男儿!

后果获三子,鼎立颀颀,梦中神语,无一不合。人皆快唐君之报,而亦义治中之举,两高之云。

卧法师入定录

汉沔之俗,其女好游,贵第大家,竞以美色相尚,一得娇艳,惟恐人不及知。每灯夕花晨,士女欢集,稠人广坐,臂接肩摩,恬不为怪。及归途,必举所见而品题之,某为之冠,某为之次,欣喜艳羡,踊跃交口;即其丈夫闻之,亦以受知于人为庆,且自夸独得美妻焉。至元、至正以来,此风益炽。原上里有铁生者,娶妻狄氏,美冠一城,每出游,所至闻唶唶声,无问识与不识,皆就生熟视曰:“尔何前缘,获福如是!”或就以酒肴庆之。故生出,不持一钱,而每醉返。倾城内外,莫不识铁生,而觊觎之心,无不有也。顾铁本巨族,且犷悍,人以故不敢暱。同里有胡绥者,其妻声闻,亦亚于狄。生遂结交于胡生焉。尝谓狄氏曰:“人言汝为色魁,自我视之,胡生之妻,当不汝让也。吾何术以通之,死且甘心焉。”乃自就胡绥,沉酣于酒,倾囊倒箧,奉以为欢。胡亦时与往来,通宵无禁。里中恶少,歌姝舞姬,无不毕集,淫亵之事,妖冶之容,目送心挑,靡所不逞。二人之妻,亦各于帘琐中窥觑以为乐。生自念庶几一遇。而狄氏每出簪珥,佐其欢会,生大以为快,而不知狄氏之属意于胡也。已而胡绥果通于狄氏,狄氏爱之,过于其夫,而生不觉也。生家本饶裕,侈有田园,乃悉变迁以供赀费,所得之直,什无二三,而狄氏从中又匿其半。访有名妓,故令生从之游,间出所匿以资之,生大喜过望,或旬月不归,而胡与狄因得畅意为乐,生反以为妻之贤,能不妒也。狄氏巧为珍馔,以饷胡绥,烹鲜刺肥,日费不赀,而生适自外至,则诡谓曰:“迩来虀盐自甘,今日之设,与子聊欢娱耳。”生信之,且喜。或杯盘已狼藉,而生突归,则曰:“某亲畏汝强酒.逃去矣。”生亦不问。生或与狄氏促膝对饮,未过三酌,而鼾然熟睡;胡绥即出,冠其冠,衣其衣,与狄氏笑语终夕,而生颇无闻也。盖狄氏预酿恶酒以醉之,其方出于胡,屡试屡中,故每当生卒爵时,胡已于帏中招狄氏矣。生堕于计,久而不悟,屡有声迹而不疑,如是者累月。一夕,生偶小恙,卧室中,而胡不复顾忌,出入自擅。生忽觑见胡,不觉怪问,狄氏与婢,皆佯为不知。生曰:“适所见,颇类胡生。岂病眼模糊,见鬼物耶”狄氏曰:“汝心热慕其妻,故恍惚遇之耳。”生前直冲而出。生失声,大叫:“有鬼!”以被蒙头,涕泣求生。急召师巫,为之禳祝,而病日有增矣。去原上百里,有了卧法师,号虚谷,戒行为诸山之冠,乃以礼请至,建忏悔法坛,以祈福庇。是日卧师入定,过时不起,至黄昏而后甦。叹曰:“异乎!鬼神之间,审于阳世,予得闻所未闻也。”众谛问之。曰:“予始行,见土地,适遇铁之先祖绣衣公亦在,诉冤云:‘其孙为胡生所害。’土地自以职卑,教之曰:‘今日南北二斗会降玉笥峰下,可往诉之。’绣衣公邀予同往,至则见二老人,一衣绯,一衣绿,对坐奕棋。予二人叩首仰诉,久之不应。予二人益坚。奕罢,衣绿者慨然叹曰:‘吾怪世人谬妄,不意儒者亦然。世谓吾等降生注死,可以延年益寿。夫天下不知几千万人,古往今来,生死代嬗,不知几千万世。果如世说,死生有簿,福禄有籍,则虽设几千万员役,亦不足以治事。天上之劳,岂不过于人间乎盖天非他,理而已矣。福善祸淫,理之可信者也。栽培倾覆,人之自取者也。尔名世儒家,乃昧自取之理,为无益之求,可不为太息哉!’绣衣公曰:‘世说之妄,敬闻教矣!然天之生人,使无一定之数,则何以言有命今有童稚之日,而鬼神预定其科名;当少壮之时,而推算可决其寿夭。若此之类,抑何说欤’绯衣者曰:‘嗟乎!此所谓弥近理而大乱真者也。夫万物有终穷,岂以人无定限哉然有大限,无小限。大限者何如富贵之不终贫贱,福寿之不困灾殇,此数之一定者也。若夫富或为贵,贵或为富,或有爵而无嗣,或多子而短年,或丰于寿而啬于财,或蹇于前而亨于后,得此失彼,补短截长,随遇而移,因时而变,则有千态万状,莫之端倪,而未尝胶于一定也。盖禄位名寿,皆谓之福;病苦死伤,皆谓之灾,岂若世俗饮啄前定之谓哉子独不见风之送落英乎或拂于帘栊之上,或堕于粪溷之中,其清浊大较然也,而风无心。至若均之拂乎帘栊,或见赏于骚人,或见弃于俗子,或空院闲庭,而俱泯其赏弃之迹,此皆既落以后,事物不得自主,曾谓风得主之乎是故穷乡深谷之人多寿,都邑城郭之人多显,郊野田亩之夫多勤,诗书礼乐之冑多秀,遇之所使,习之所致也,岂命限之乎乃若鬼神之灵,卜算之智,不过能前知其当然,非能预定其已然也。世说矫诬,皆云由命,遂使骄蹇者曰:命在我矣!暴弃者曰:其如命何!其为世害,岂浅浅哉尔孙不肖,有死之理,以吾度之,尔为名儒,岂终绝嗣,尔孙不死,可必也。彼胡生者,不受报于人间,则受罪于阴世。盖天之生人,初本无意,既生之后,善恶始分,乃有报应阴官之置,正补阳世之不及耳。子且归,胡生自有主者,何庸仇之哉’语毕,又顾予曰:‘吾与尔,非有缘不遇,宁无一语以诏世人。昔人所谓惜寿惜福之说,则诚有之。譬之世人,有有钱十贯,有百贯,又有千万贯者;奢用之则千万而不足,俭用之则百十而常存,此理之可信者也。可为世人道之。’言讫而去。予庄诵其言,不敢遗失,岂不异哉!”于是众共贺铁生之必起,快胡绥之必报。未及朞年,胡病腰痛,旬日,痈疽大发,医者以为髓竭无救。既死之后,妻女皆淫于人,为铁生之报。而铁卒无恙云。

丁县丞传

宣德中,有丁县丞者,三吴宦家子也。幼时,以赀入为上舍,后官至京县之丞,人忘其名号,即以其官呼之。丞家本富厚,性复豪爽,当未入选之时,数数往来京师,好结交权势,不事生业,家颇凋零。一日,以事赴燕,道出京口,将买舟北上。偶大雪纷霏,路途泞泥,寂无飞鸟,岂有行人。丞自念韩退之蓝关遣上,当不过是。因朗吟“云横”“雪拥”之句。忽后有人呼之曰:“韩公缓辔,湘子来矣。”丞回顾,见一僧,孤身骑行,神清气爽,虽寒风削骨,而精彩莹然,知其非常品也。乃与之并骑而行,各道姓名、乡里。僧亦欲觅舟赴都下者。丞喜得僧为伴,僧亦慕丞名家;道里既同,性格相似,遂相契合,因共一舟焉。饔飧之费,皆丞给之。昼则联席,夜则联榻,各罄所怀,披肝露胆,每恨相见之晚也。同舟月余,情好日笃。不一二日,可抵都下矣。僧囊二百,将营办某事者,至是开囊示丞,与之商度。僧无纤毫介忌,而不虞丞之心动也。丞心念一入都城,费且不赀,彼之囊橐,非盗即奸,遂起劫财之谋,不顾杀身之怨矣。夜半风发,舟行如飞。僧起解溺,丞于暗中排之入水,急呼救人,已失故处。丞亦大悔,溯流寻觅,竟不可得矣。舟人不知僧本只身,又不料囊中有物,事遂隐秘,人无知者。惟丞独心歉焉。梦寐之中,恍惚如见。朞年之后,遂染沉疾,精神消耗,眼力昏花,向左见僧在左,向右见僧在右,闭目则暗里成形,饮酒则杯中现影,顷刻顾盼,随处与俱。丞不胜惭惧,与妻子诀曰:“吾其死矣!吾平生无一事欺人,止于世上,负此一僧,今旦暮为祟,吾岂能久存乎”又嘱其子曰:“尔慎毋一念亏心,三尺之上,盖可畏哉。”丞之子,年十六,而性至孝,一闻父言,愿以身代。舍旁有武安王祠,素著灵异,子号泣拜于祠下,祝曰:“父命在旦夕,若果因负僧而致,某请身抵,丐父余生,幽冥有知,报应既已不差,抵偿亦可相准。”祝毕,叩头出血不已。如是者数日。一日,有僧款门,求欲见丞。阍人以病笃为辞。僧曰:“吾正为病来。”其子趋而迎之,语之鬼故。僧曰:“吾正为驱鬼而来。”引至床前,乃舟中堕水僧也。丞惶恐惊骇,顾其子曰:“每日我独见之,尔辈不见,今白昼露形,吾得无已死乎”僧大笑曰:“非也!君岂真病,吾岂真鬼耶曩日舟中之别,幸识水性,实能不死,匍匐抵岸,乞食为生,因山河路遥,未能猝至,逗留采石矶,宿武安王庙中,梦神呼曰:‘丁生已悔,其子又孝,急往救之。’是以兼程而进,不虞君之病亟至此也。”丞瞠目视之,即于枕上叩首,泣曰:“吾以为平生负此一歉,死有余辜,今君有天幸,是使我得报君,补此阙失,而可长笑入地矣。”因令其子括囊罄箧,偿其母金,而厚加以息。僧负囊而去。丞亦安心焉。自是遂不复有见,而病日痊矣。后入选,三任为县佐,所至以清白称。尝为人道其详,曰:“吾每以此自箴焉。”

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