《水浒传注略》卷上

  太仓程穆衡迓亭着

  同里王开沃半庵补

  自序

  沧沧凉凉

  《列子》:日之初出,凔凔凉凉。皆从冰不从水。今讹作苍凉字。

  嚼杨木

  余雍正初,始见[贝也]赠奉直大夫周翁,翁首以此句为询。余对曰:“忆得《大唐西域记》云:罗婆路山北岩泉,是佛受山神饭处,饭已,漱口嚼杨枝,因生。今为茂林,专号杨枝,盖佛时未有茗饮,故于漱口后嚼杨木以代茗耳。”翁大称赏,叹为渊博,余因此发意欲注释此书。(据赠翁云:此句问过学士大夫数十人,从无知者。)

  东都施耐庵叙

  原书叙末记此。而不知耐庵何名字,宋、元人书俱无载者。唯考元人钟嗣成《录鬼簿》,有“施惠字君美,巨目美髯,好谈笑。余尝与赵君卿、陈彦实、颜君常至其家,每承接款,多有高论,诗酒之暇,以填词和曲为事,有《古今砌话》,亦成一集,其好事也如此。”嗣成,宋末元初人,而与君美游,或即其人未可知。

  试看书林隐处二词

  第一调寄《临江仙》,第二调寄《踏莎行》也,皆于起句微换。

  楔子

  纷纷五代乱离间

  古本“间”字是“延”字;“江山”是“山川”字,今以韵求之,古本是。

  一条杆棒等身齐,打四百座军州都姓赵

  昆山李南禾太守《沙手谱叙》:自宋艺祖皇帝,留棍法三十六路于少室山少林寺,遂为棒法开山,知棒法始赵太祖也。

  传位于御弟太宗

  程篁墩《宋太祖太宗授受辨》:“太祖太宗授受之际,所以致后世之疑者,李焘删润《湘山野录》而启,陈桱附会《涑水纪闻》而成之。焘为长编,以太祖顾命,实录正史不载,而删润《野录》之语附其下,本以备缺文。然《野录》谓太祖太宗对饮,烛影下,时见太宗有不可胜之状,而焘改不可胜为逊。太祖下阶“戳雪”,顾太宗曰:“好做好做,”而焘改“戳雪”为“戳地”,“好做”为“好为之”,又加“大声”二字。《野录》出于僧文莹之传闻,本不足据。就其中考之;如所载“太宗恸,引群臣环瞻圣体,玉色莹然”等语,则亦初无毫发可疑之隙。焘既删润之以为正文矣,而又细辨其非。夫实录正史,皆谓太祖有疾,命内侍就建隆观设醮,而《野录》以为无疾,方且登阁望气,下阶戳雪。《纪闻》谓癸丑帝崩,王继恩始召晋王入宫,而《野录》以为太祖壬子夜召晋王属以后事,遂宿禁中。故焘反复致诘于太祖之病否,太宗之出入,时日之先后,本以为删润之地,而不自知其语未莹,反以启后世之疑也。陈桱之所以成之者,何也?曰,桱止据焘所删润者书之,又于“好为之”下,妄以己意添“俄而帝崩”四字,复以宋后“母子托命”之语系之,则遂骇人之听闻矣。“母子托命”之语,本为王继恩召德芳而发,出于癸丑帝崩之后,而桱以属之壬子,且削去召德芳之事,而独存此语,则是不知《纪闻》、《野录》两书之本文,本相抵捂,强合为一,其附会比焘之删润,抑又甚焉。然则宋后召德芳之事信乎?曰:正史实录载之,《纪闻》又出温公,事当不妄。凡事出于两人而不同者,当视其人。温公,可据之人也,温公可据,则文莹可斥;召德芳之事有,则留宿之事无矣。矧《类要》《野录》,皆出佛老之徒,儒者所不道,而况于无乎?予之所笃信者,温公《纪闻》之外,一无取焉耳。文凡数千言,兹摘其大旨如此。夫太祖太宗授受之事,阅五百余年而吾祖始辨明之,岂知遥遥二百余年之前,已有如此书之明白大书曰传位御弟者,实可据以正《宋鉴》之谬妄,评者乃谩谓之传疑。夫史学浩博,宜非夫人之所能与。独怪以户诵之书如《篁墩集》者,而亦未尝寓目,是可嗤尔。吾祖别有《宋纪受终考》三卷行于世。

  太平惠民和剂局方

  沈括《笔谈》:和剂惠民药局,当时制药有官,监造有官,监门又有官。药成,分之内外,凡七局。出售则又各有监官,皆以选人经任者为之,谓之京局官。其药作比之时直,损三之一,每岁糜户部缗钱数十万。若夫和剂局方,乃当时精集诸家各方,经几名医之手,至提领以从官

  内臣参校,可谓精矣。绍兴六年置药局四所,一曰“和剂局”。十八年,改熟药所为太平惠民局。取大观刊正药局方添补。

  上清宫

  《宋史》:政和六年二月,于景龙门对晨晖门,作上清宝箓宫成,密连禁署。宫中山包平地,环以佳木清流,列诸馆舍台阁,多以美材为楹栋,不施五采,有自然之胜,上下立亭宇不可胜纪。帝时登皇城,下视之。盖因道家原有上清官,故于禁地筑此官,以符林灵素天有九霄,而神霄为最高之语耳。

  石碣妖魔

  《集异记》:唐苏州吴县民汪凤,宅在通津,往往怪起,损其价而标货焉。邑胥张励者,为邑中蠹横,每经其门,遥见二青气彻天,谓宝玉之藏,因以百缗得之。寻得其所,大具畚锸发之;掘地不六、七寸,遇盘石,去其石,则有大柜,仍以铁索周匝束缚,用铁汁固缝,重以石灰密封之,每面各有朱记七颗,文若隶篆,而又屈曲钩连。加钳锤极力开拆,石柜既启,有铜釜,可容一斛,釜口铜盘覆焉,用铅锡固护,仍以紫印九颗回旋印之,印文不类前体,而全如古篆。拆去铜盘,釜口以绯缯三重幂之。励才揭起,忽有大猴跳而出,釜中有石铭云:“祯明元年七月十五日茅山道士鲍知远囚猴神于此。其有发者,后十二年胡兵大扰,六合烟尘,发者俄亦族灭。”励以天宝二年十月发,至十四年冬禄山乱起,周年励家灭族。是书用此事为发端,方振得起北宋之末之乱,于梁山泊又其浅小者也。

  破落户

  按潜说友《咸淳临安志》:绍兴二十三年,上谓大臣曰:“近今临安府收捕破落户,编置外州治,本为民间除害,而谓小火下者,乃为人诉其恐吓人取钱。令有司子细根治,务除其害。”先是行在号破落户者,巧于通衢窃取人物,故有是命。此旧都破落户风气,延及南渡后尚然。

  三瓦两舍

  耐得翁《都城纪胜》:瓦者,野合易散之意也。不知起于何时。但在京师时,甚为士庶放荡不羁之所,亦为子弟流连破坏之地。余详后注。

  董将仕

  陶宗仪《辍耕录》:文正八品曰将仕郎,从八品曰将仕佐郎。

  和小黄门踢气球

  王应麟《玉海》:淳熙四年,命阁门稽太宗朝击球典故,仍先习仪,谓击球御朋。是日三少使相执政以下,各分朋侍立。上击过球门,回马御殿,皇太子以下称贺。王宗沐《续资治通鉴》:淳熙四年九月,阅蹴球于选德殿。周必大《年谱》同宰执赴芙蓉阁观击球。又张端义《贵耳录》:萧鹧巴尝侍孝庙击球,每许其除步帅。是宋帝击球,乃通行典礼,垂诸史册。评者乌乎知之?

  禁军教头

  胡三省《资治通鉴注》:唐制,天下军府有兵马处,选会兵法、能弓马等人,充教练使,每年合教习时,掌令教习之,谓教头。是在唐则职官也。宋制,掌军马者自选置,如今拔补千把总矣。禁军,互见后厢军注。

  王晋卿

  施宿《苏诗注》:王晋卿,名诜,太原人,徙开封,能诗善画,以选尚魏国贤惠公主。母宣仁高后,于神宗为同产。晋卿慕东坡,与相游从,尝为作《宝绘堂记》。又东坡《和王晋卿诗叙》云:予得罪贬黄州,而驸马都尉王诜亦坐累远谪,不相闻者七年。余既召用,而诜亦还朝,相见殿门外,感叹之余,作诗相属,词虽不甚工,然托物悲慨,阨穷而不怨,泰而不骄。怜其贵公子有志如此,故和其韵,欲使诜姓名附见余诗集中,然亦不可以示诜也。诜,功臣全斌之后云。观此,知晋卿为戚里之大贤君子矣,而评者之浅陋乃如此。《宋史》:全斌,太原人,赠中书令。此小苏学士,当指苏利涉。

  齐云社

  见后锦标社注。

  玉清教主微妙道君皇帝

  《续资治通鉴》:徽宗政和七年,帝讽道箓院曰:“朕乃上帝元子,为太霄帝君,悯中华被金狄之教,遂恳上帝,愿为人主,令天下归于正道。卿等可册朕为教主道君皇帝。”于是道箓院上表册之,然止于道教章疏内用。

  延安府

  延安府,宋延安郡,彰武军节度使。

  刘李王

  道家以刘,李郡王,皆东岳掌案。刘郡王主东方,塑象面青;李郡王主西方,塑象面白。刘名焕,李名长兴。

  打麦场

  打麦,宋时亦上下通称。《文献通考》:绍兴二年,上谓辅臣曰:“朕闻祖宗时,禁中有打麦殿。”

  刺着一身青龙

  札刺肌肤,谓之札青,盛于唐时。段成式《酉阳杂俎》:上都街肆恶少,率髡而肤札,备众物形状。今京兆尹薛公(薛元赏),令里长潜部约三千余人,悉杖杀,尸于市。市人有点青者,皆炙灭之。其所札诸形,备于书中,不胜录。庄绰《鸡肋编》:张俊一军,择卒之少壮者,自臀而下,文刺至足,谓之花腿。京师旧日浮浪辈以此为夸。此宋时札青之俗也。

  理七荐拔

  丧家遇七日设奠,本中国古制,非释教邪说也。按《家礼正衡》:诸侯七虞,以七日为节。《大明会典》:皇妃、亲王、公侯之死,其七七、百日,皆有御祭。后之妖僧遂附会为每一七见地下某王,鄙妄无稽。考之佛藏,亦无此说。

  标兔

  标子,小枪也。空中手掷谓之标,本作摽。

  少华山

  《山海经》:太华山又西八十里,曰少华之山。其木多荆杞,其兽多[牜乍]牛,鸟多赤鷩,其草有萆荔。此云少华,以别于太华,犹之云少室山,所以别于太室也。

  赛伯当

  史于王伯当,未着其能言也,岂以其谏李密毋反而称之耶。

  第二卷

  落草

  落草取弃掷之意。五代时,蜀人以物入中国为入草。唐庄宗怒曰:“王衍其能免为入草人乎?”即此意。

  提辖

  兵马提辖,宋武职名,其上有兵马钤辖。

  老种经略

  老种经略者,种世衡之孙师道也。《宋史》本传:政和六年,攻克西夏臧底河城,威名着于西陲。七年,以都统制总东路兵,趋白沟伐辽。后以右卫将军致仕,居南山豹林谷。金人南寇,趣召之,为两河制置使。时师道年高,天下称为老种。帝闻其至,甚喜,开安上门,命李纲迎劳,遂拜同知枢密院事,统四方勤王兵及前后军。师道请缓给金人币,俟彼惰归而歼诸河。时相李邦彦不从,复为姚平仲所谮,遂罢兵柄,复以为两河宣抚使,实无兵自随。寻卒,谥忠宪。

  小种经略

  小种经略者,师道弟,秦凤经略使师中也。《续纲目》:金人入寇,令师中以本路兵会郑洛,外援河阳,内卫京城。师中勤王兵至洛城,而斡离不已退。李纲请令师中追之,而三省乃令护送出之。师中渡河,上言欲捷出上党,捣其不意,朝廷疑不用。师中救太原,至杀熊岭,姚古失期不至,师中死战,被四创死。盖其威名不亚于师道。

  角打酒

  角乃量器。礼有璧散、璧角。耐得翁《都城纪胜》:茶坊用旋杓,如酒肆间止是论角,如京师量卖。

  拍版

  《通鉴》:崔允亲执版,为朱全忠歌以侑酒。胡身之注:拍版,古乐无之,元宗时,教坊散乐,用横笛一,拍版一,腰鼓三。后人因之,以版为节,用木若象凡八片,以韦贯之,两手各执其外一片而拍之。

  赶座子

  《都城纪胜》:街市有乐人三五为队,专赶春场,看湖,赏芙蓉。及酒座只应卖唱,与钱亦不多,谓之荒鼓板。

  第三卷

  五台山文殊院

  郑樵《通志》:五台山,在代州五台县东北一百二十里。道经以为紫府山,内典以为清凉山,环五百余里。上有五峰,颠胥积土象台,文殊师利现光地。东台西南有明月池,南台高三十里,顶周二里,金莲日菊佛钵花,粲发如锦。《华严经疏》:清凉山,岁积坚冰,夏仍飞雪。

  空头度牒

  《通鉴注》:度牒之制,始于唐时。大中六年,诸州准元敕许置寺外,有胜地灵迹,许修复,繁会之县,许置一院。严禁私度僧尼,若官度僧尼有阙,则择人补之,仍申祠部给牒。其欲远游寻师者,须有本州岛公验。

  戒坛长老

  《通鉴注》:僧尼应填阙者,委长老僧选择,给公凭,赴灵感、会善二寺坛受戒,两京各选大德十人主其事。有不堪者罢之,堪者给牒遣归。本州岛不见戒坛公牒,毋得私容。宋制亦如是。

  干瘪

  瘪乃俗字,音鳖。

  九里山

  《一统志》:九里山,在彭城,正秦汉东城地,故及乌江事。末句谓盛衰成败之速,虽顺风吹水,不足喻其疾,为饮酒发端甚切。而评者乃谓两句不相属,此于文义尚未通,又乌知九里山在何处耶。

  左右边金刚

  《世说补》所谓金刚努目者,正指此。《范石湖集》:今寺门外两金刚神,乃贤劫最后成佛者,一名青叶髻,一名娄至。(《通鉴》引此作娄至德,衍字。见唐《肃宗纪》。)《正法念处经》:国王夫人生千子,欲试当来成佛次第,俱留孙探得第一筹,释迦得第四筹,青叶髻得九百九十九筹,娄至得千筹,盖以未来佛现金刚身,降伏四魔,护持大法也。

  手巾盘头

  言但顶上盘转而无用也。

  撧

  撧、[上“绝”,下“刀”]、[上“绝”,下“手”]字同,捩断也。

  第四卷

  东京大相国寺

  陈维崧《乌丝词叙》:宋东京大相国寺,相传为魏信陵君故宅,唐太宗时,尉迟敬德监造。

  杀人不眨眼补

  《拊掌录》:佛印为王观文升座云,此一瓣香,奉为护世界大王,杀人不眨眼上将军,立地成佛大居士云云,以观文久典兵,多杀人,故有此语。

  摌马

  摌同骣,马不施鞍也,出《吹万集》。唐令狐楚《少年行》:“少小边州惯放狂,骣骑蕃马射黄羊。如今老大无筋力,独倚营门数雁行。”

  剪拂

  下拜二字,军中不利,此未详所出。

  崄

  崄,同险。

  第五卷

  瓦官寺

  《通鉴注》:东晋哀帝,移陶冶所于秦淮水北,以南岸地施僧慧力造寺,因名瓦官寺。今骁骑仓是其遗址。寺故有阁,可尽江山之胜,太白所谓“白浪高于瓦官阁”者也。后人以集庆庵改名,而指南唐石刻天王象阴有升元二字为证,盖瓦官于南唐时,以纪元升元为寺名,而故寺基周围数里,或亦初地一隅云。古瓦官寺有顾虎头维摩天女与戴颙减臂胛塑象,而法汰道林智顗诸僧,与刘丹阳王长史辈,名理清言,流转于时。夫南唐时,瓦官寺已移建,则天下军州所建,仍以瓦官额其寺者何限矣。

  赤松林

  赤松者,檆树也。檆之赤者尤类松,故晋豫人呼檆为赤松。李时珍《本草纲目》云:檆有二种,赤者实而多油,白者虚而干燥,斑文如雉者,作棺尤良。

  教他先铺坐具

  《四分戒本摭略记》:若比丘取僧绳床、木床,若坐具、坐褥,露地自敷。若教人敷舍去,不自举不教人举者,波逸提。

  第六卷

  过街老鼠

  陆佃《埤雅》:[上“鹿”,下“虫”]逢申日则过街,故又名过街虫。知过街之为宋时语也。

  老鸦哇哇

  韩诗“鸦鸣声擭擭”,此作哇,字异音同。

  使拳

  《都城纪胜》:相扑争交,谓之角抵之戏,别有使拳,自为一家,与相扑曲折相反。

  铺芦席

  古者席地而坐,席布于地,辫竹为筵,筵加席上。今北方尚存古意,敷芦席于地,人坐芦席上,不用桌椅。但北方无芦,所谓芦席,皆劈高梁秸为之。

  折叠纸西川扇补

  折叠扇始于北宋。苏诗“高丽白松扇,展之广尺余,合之则两指”,正谓此也。王阮亭《陇蜀余闻》:唐时,阁罗凤犯蜀,俘其巧匠三十六行以归,至今髹剔银铜、雕钿诸器,惟滇南为最佳,大抵蜀匠绝巧,不但锦机、冶铸、纸局、扇制而已。观此,则宋时西川纸扇,擅美可知。《杂事诗注》引《梦粱录》诸书云云。盖南渡后,四川全盛,故市贩寝多。又刘京叔《归潜志》云:折叠扇古名聚骨扇。金章宗有《蝶恋花》词云:“几股湘江龙骨瘦,巧样翻腾,叠作湘波皱。金缕小钿花草斗,翠条更结同心扣。秘殿日长承宴久,纤手拈来,暂喜清风透。忽听传宣须急奏,轻轻褪入香罗袖。”然则蜀扇又流行北国矣。

  豹子头

  北方呼貉曰貉子,豹曰豹子。豹类不一,《诗》有赤豹,《山海经》有元豹,《西城志》有金线豹。其黄毛黑文如钱,中五圈,左右各四者曰金钱豹,如艾叶者曰艾叶豹,色不赤,毛无文者曰土豹。豹群行,必有为之头者,如鹿之有麈,如羊之有羖。

  拿着弹弓吹筒粘竿

  见后“帮闲”注。方干《湖上言事诗》:“吹箭落翠羽。”是今之吹筒,由来已久。

  虞候

  虞候,都虞候,唐时军中队长之名,见于史者多矣,未闻以为衙役也,宋直以呼吏人而已矣。

  樊楼补

  樊楼,惟东京有之。《画墁录》云:建中贞元间,藩镇至长安,多于旗亭合乐。郭汾阳缠头彩,率数千匹。元丰中,种谔自鄜延陈边事到阙。一日,期集于樊楼,挥散亦数千金。神宗密令小黄门窥之。既而谔辞,上举贞元故事,勉以浑郭功名。《梦华录》云:酒楼各有飞桥栏楹,明暗相通,珠帘绣额,灯烛照耀,浓装妓女,聚于主廊,以待酒客呼唤,望之宛若神仙。《板桥杂记金陵绝句》有云:“而今也入烟花部,灯火樊楼似汴京。”其佳丽殆不减轻烟淡粉也。

  白虎节堂补

  崔灵恩《三礼义宗》:节长尺二寸,秦汉以后,改为旌幢之形。唐《车服志》:大将出,赐旌以专赏,节以专杀。旌似绛帛五丈,粉画虎,有铜龙一,首缠绯幡;节垂画木盘三,相去数寸,隅垂尺麻,余与旌同。戴埴《鼠璞》:本朝节度使,有六纛旌节、门牙旗二,受赐藏之公宇私室,号节堂。朔望次日祭之,号衙日。此云白虎何也?按张衡《东京赋》:卒于金虎。五臣注:西方,金也;西方七宿俱白虎。《甘石星经》:昴,西方白虎之宿,金虎相薄,主兵象。《王莽传》:自前殿南下椒除,西出白虎门。又汉有白虎殿,唐有白兽闼,皆在大内西。宋时太尉典兵,节堂在帅府之右,故以白虎名之。(观传文云误入白虎堂,又云擅入节堂,则非截取虎节二字可知。)

  沧州

  沧州,宋景城郡,横海军节度使。

  端公

  端公,乃唐时御史相称之名,以其在台端也。见李肇《国史补》及唐人各家诗文集。

  与他结果了

  《宋史张田传》:汝州叶驿道,隶囚为送者所虐,多死,俗传为叶家关,知宋时途中杀囚,乃通弊。

  水火棍

  水火棍,吏役所持,一头红一头黑者。

  第八卷

  打火做饭

  张仲文《白獭髓》:御街中瓦前卖团子者,目为三火下店。世咸以入店作食为打火。

  柴世宗子孙

  柴氏之居沧州,未详厥始。据史,周显德五年,攻契丹东城拔之(今为镇,属河间府)。六年,以瓦桥关为雄州,割容城、归义二县隶之,以益津关为霸州,割文安、大城二县隶之,发滨棣二州丁夫数千,城霸州。则瀛莫沧景之间,其属柴氏也旧矣。余详后注。

  把火烧天拨草寻蛇

  凡此等,必出博奥异书,今实未详。

  管营差拨一佛出世天王堂

  俱见后注。

  钱可通神

  《韵府》:张延赏判度支,有一冤狱,欲判,忽见案上一帖曰:“奉钱三万贯,乞勿问此。”张怒,收吏讯之。次日,盥洗处又得一帖曰:“奉钱十万贯。”乃叹曰:“钱至十万,通神矣。”

  第九卷

  草帚儿

  永亨《收采异闻录》:酒肆皆揭大帘于外,以青白布数幅为之,或挂瓶、瓢、帚、秆为望子。时人多咏于诗。

  椰瓢

  王存《元丰九域志》:椰实垂枝头,如挂物,皮如棕,圆且坚,里有肤,厚半寸,肤中有浆,其壳有斑缬点文,横破之,可为酒器。

  第十卷

  梁山泊茫茫荡荡芦苇补

  《宋史河渠志》:天禧三年,滑州河溢,历澶濮曹郓,注梁山泺;熙宁十年,河决澶州曹村,东汇于梁山泺;元丰五年,河决郑州,溢入利津阳武沟刁马河,归纳梁山泺。数十年中,受河流者三焉,所以成巨浸也。《世说补》云:王介甫为相,大讲天下水利。刘贡父尝造之,值一客献策曰:“梁山泊决而涸之,可得良田万顷,但未择得利便之地以贮许水耳。”介甫俯前沈思,贡父抗声曰:“此甚不难。”介甫欣然以为有策,遽问之。曰:“别穿一梁山泊,则足以贮此水矣。”介甫大笑而止。《孙公谈圃》云:蒲恭敏宗孟知郓州日,有盗黄麻胡者,劫良民,使自掘地,倒埋之,观手足动,以为戏乐。恭敏获其党,先剔去足筋,然后置于法。先是寇依梁山泊,县官有用长梯窥芦苇间者,恭敏下令,禁毋得乘小舟出入泊中。贼既绝食,遂散去。观此则知当日芦花滩、蓼儿洼,俱应实有其地。第由宋以来,六百余岁,陵谷变迁,无从知其处所耳。

  宛子城断金亭

  《尔雅》:四方高,中央下,曰宛丘。是宛亦取义如碗也。断金,取《易》“二人同心”义以为名。

  白衣秀士王伦补

  王伦号黄衣秀士,其实一军健耳。《欧阳公集》札子中屡见之。李元纲《厚德录》云:范文正公参知政事,会王伦寇淮南(即《徐的传》王伦转掠淮南事)。州县官吏有不能守,朝廷欲尽诛之。公曰:“时讳言兵备,盗贼猝至,而专责守臣死事,不可。”故守令皆得不诛。按:《宋史五行志》:庆历三年五月,忻州地震,虎翼卒王伦叛。是年八月,范公为大参。合之《欧公文集》,知王伦始终不过数月也。然庆历宣和,远不相及,耐庵殆借以作梁山之嚆矢耶。又宋时应试者,率用白衣,礼部知贡举诗,有“三百俊才衣似雪”之句。故易黄衣为白衣耳。

  摸着天

  言其长也。用《汉书》和熹后事。

  云里金刚补

  《翻译》云:跋阇罗波腻,梁言金刚。应法师云:跋阇罗,此言金刚;波腻,此云手,谓手执金刚杵以正名。温陵云:金刚藏菩萨,常领金刚护持咒人,伏魔断障真主也。《法苑珠林》云:西方有神八人(曰青除灾、曰辟毒、曰黄随求,曰白净水,曰赤声火、曰定除灾、曰紫贤、曰大神也),相貌狰狞,身披金甲,手执宝刀,名曰金刚(内典又有密迹、秽迹、火头、大力等名)。尝卫世尊说法于雷音寺。程丈谓俗以四天王为金刚,未尝不当。然金刚之与天王,固当有其辨耳。

  横海郡故友

  《唐书》:于沧州置横海军节度,以授程日华。至梁,改为顺化。贞明元年,沧州将毛璋据城降晋。晋王存朂复改为横海。从唐之旧,宋人尚称横海。

  早地忽律

  《洽闻记》:鳄鱼一名忽雷,转音为忽律,故《新唐书张士贵传》:本名忽[山聿],弯弓百五十斤,左右射无空发,隋末为盗,当时畏之,号忽[山聿]贼。按忽律即忽[山聿],鳄鱼鳄鱼,在水中其恶如是,今在旱地,其恶又当何如。

  [羊巴]

  [羊巴],腊肉也。《五代史》;耶律德光死于杀胡林,剖其腹,实以盐数斗,载而北,国人为之帝[羊巴]。

  第十一卷

  一搭青记

  《酉阳杂俎》:百姓间有面戴青志如黥。旧言妇人在草蓐亡者,来生黑黥其面。

  杨令公之孙补

  据《宋史》,业死王事,朝廷录其子延朗(即延昭)、延浦、延训、延瑰、延贵、延彬。孙三人,文广最着,其后子孙未有显者。

  流落关西补

  孔氏《杂说》:《霍去病传》,诸宿将尝留落不偶。注:留谓迟留,落为堕落。据出处,流字合作留。《宋史》:杨文广,字仲容,尝为兴州防御使,卒于官。兴州后升为兴元府,今陕西汉中府。子孙流落关西,殆实事也。

  殿司制使补

  宋时节度使,官阶略与唐等,独无重权与世袭耳。自太祖开国元勋,高宗中兴名将,以及末造师相贾似道辈,无不领此职者。事具《宋史》,无庸缕述也。至置制使在节度上,尤不异唐。南渡后,以京湖、江淮、四川为三边,益重此任。《许国传》:李全既授节钺,国为淮东制置。徐晞稷云:节使当庭参,制使必免礼,非明证与?若杨志以殿司武职而称制使,殆犹之班直而称观察,衙役称端公耳。非节使果偏校,而制使实职小也。

  万岁山

  《续纲目》:初,帝以未得嗣子为念,道士刘混康,以法篆符水出入禁中,言京师西北隅,地势稍加高,当有多男之祥,始命为数仞冈阜。已而后宫生子渐多,帝甚喜,始信道教。于是蔡攸倡为异闻,谓有珠星壁月、跨风乘龙、天书云箓之符。遂命户部侍郎盂揆,于上清宝箓宫东筑山,以象余杭之凤凰山,号曰万岁,后更名艮岳。

  花石纲

  张昊《艮岳记》;寿山艮岳,梁师成同其事。有朱勔者,取浙中珍异花卉竹石以进,号曰花石纲。专置应奉局于平江,所费动以亿万记,调民搜岩剔薮不置。一花一木曾经黄封,护视稍不谨,则加之以罪。舟楫相继,日夜不绝。广济四指挥,尽以充挽士,犹不给。时东南监司郡守,二广市舶,率有应奉。又有不待旨,但进物,至都,计会宦官以献者。按谓之纲者,次第搬运之名。宋世,运茶有第一纲、第二纲之名。后生辰纲同。

  枢密院

  枢密使,唐以内侍为之。天复三年诛宦官,改用士人,五代仍之,宋以平章政事及枢密为二府。是时知枢密者,邓洵武、童贯,皆穷奸极贪之人。

  天汉州桥补

  《三辅黄图》:渭水贯都,以象天汉;横桥南渡,以象牵牛。《枫窗小牍》云:汴河自西京洛口分水,从东水门入京城,绕州桥御路,从水西门出。盖宋以汴水贯都,故州桥亦取天汉为名耳。

  当三钱补

  《宋史》:政和元年夏五月,改当十钱为当三。

  大名府

  大名府,宋北京,魏郡,天雄军,留守司兼本路兵马都总管。

  留守司

  唐于东都洛阳置留守司。宋则四京:如东京开封府,西京河南府,南京归德府,北京大名府,皆置留守司。

  暴雷也似唱个大喏

  王同祖《学诗初稿》注,皇城夜间唱连珠喏,古喏来有不唱者。元时喏始无声,谓之哑喏。

  第十二卷

  镀金

  《唐六典》,有十四种饰金法。曰镀金者,即涂金,镀亦音涂。

  蕤宾节

  《史记律书》:五月,律中蕤宾。蕤宾者,言阴气幼少,故曰蕤;痿阳不用事,故曰宾。

  时文彬

  此书凡出一人,必有赞语,或诗或词,乃稗史体也。今遭俗本尽削去,甚至时文彬贤令,政迹亦不存,真生人恨事,着其凡于此。

  济州郓城县

  济州,宋济阳郡,旧治巨野,所领郓城县。金大定六年,徙治盘沟村,以避河决。

  都头

  《通鉴》:唐置神策军五十二都,每都置帅,谓之都头。景福二年,以扈跸都头曹诚为黔中节度使,耀德都头李鋋为镇海军节度使,宣威都头孙惟晟为荆南节度使,捧日都头陈佩为岭南东道节度使。又钱镠以八都兵起,后其众日盛,置十三都,皆有都头。宋所呼都头,非领军高爵,谓戎卒之头耳。

  县尉

  县尉,唐曰少尹,今之典史是。

  大红叶树

  大红叶,或谓是枫。《埤雅》:叶作三脊,霜发色丹。然枫非异木。《水经注》引《齐地记》曰:卢水侧有胜火木,谓之赤柽。郑樵《通志》谓赤杨与亦柽相似,植之水边,叶经秋尽红,此殆是赤柽。又南海有[木盐]木,谓之红木,坚如紫檀,其叶尤红,则来自海舶,非中国所有。

  灵官庙

  灵宫姓萨,道书所谓萨真人,隶火部,掌五雷法者也。

  第十三卷

  南京

  归德府,唐曰睢阳,宋为南京,曰应天府。

  东潞州

  宋之西潞州,今山西之潞城县;东潞州,今之张家湾潞河驿。

  赤发鬼

  张衡《西京赋》:朱鬓[上“髟”,下“戳”]髽,植发如竿。此赤发鬼之证也。

  天王堂补

  四王缘起,详见《因本经》、《金光明经》、《长阿含经》、《大智度论》、《法华文句》及《二十诸天本传》中。《纂异记》云:天宝间,吐蕃寇安西,诏不空三藏诵咒禳之。忽见金甲神人,不空曰:“此毗沙门第二子(《智论》云:四天王各有九十一子),往救安西矣。”后安西奏捷,亦云西方有天王现形胜之。朝廷因敕诸道立象,今佛寺有天王堂始此。(《佛本行经》:世尊为诸天说法,四天王守门,故天王殿皆在大山门内。)宋时所在有天王堂,别有天王寺(即护法寺)、天王院,而秀州子城之天王楼,则又因天王现而特建者。

  托塔天王补

  即北方护世大药叉主多闻天王也。梵云毗沙门。董[辶卣]《广川画跋》:吴明仲以吴生道子画天王示余,因告之曰:“昔余尝得内典说四天王所执器,皆自报应中出。北天,毗沙门也。尝兵斗不利,三逃于塔以免。则方其困时,愿力所全,得无违碍报回向,则变相所成,画者得以据之。今以云物为执者,非吴生也。”或曰:“何以知此?”曰:“以云物易塔之画,自王衍始。余往见孙知微,于蜀中作天王相如此,将毋是耶?”按天王托塔事,详见佛说,《毗沙门天王经》及《北天王本传》。

  两条铜链

  链即锏字,军器,似剑,有脊而无刃,非锻炼字。

  抹眉梁头巾

  梁当作量。吴自牧《梦粱录》:明禋斋宿殿仪,宰执亲王,头冠九量,加貂蝉笼巾,侍从七量,余官六量至二量,台谏增豸角耳。量者,冠前额上排金铜叶是也。

  丝鞋

  丝鞋,宋时上下常服,陆游《老学庵笔记》:禁中旧有丝鞋局。尝见蜀将吴琪,被赐数百緉。寿王即位,惟临朝服丝鞋,退即以罗鞋易之。吴文英《梦窗甲稿》有赠丝鞋庄生《瑞鹤仙》词。

  第十四卷

  撞筹

  撞,去声,堆积之义,今人谓累物为撞;筹,数也。撞筹犹云凑数。

  立地太岁

  太岁乃凶煞,触之者必死,每年转一方。今曰立地,则不转者矣,言欲避之而无可避也。

  生辰纲

  纲者,搬运次第之名。宋时茶曰茶纲,盐曰盐纲。王应麟《玉海》:邕州买马,每百匹为一纲。

  第十五卷

  厢军

  宋有禁军、厢军、营军、团军等名。禁军者,如羽林卫军人,主亲兵也;厢军者,守城之四军,谓护城池,防府库者也;其入营伍者,名营军;若各乡守汛地、防关隘之土兵名团军。详后班直。

  别拗

  别,音鳖,戾也。

  口栈

  口栈,犹言险语。

  天下怎不太平补

  《宋史五行志》:宣和二年,永州民刘思析薪,有天下太平字。此正京黼辈伪为之者。

  濠州

  汉钟离县,唐改濠州,今凤阳府。

  蒙汗药

  蒙汗药,莨菪花子也,有大毒,食之令人狂乱。急以浓甘草汁灌下,解之。书中凡以菪酒迷人者至多,如唐安禄山诱奚契丹,饮以莨菪酒,醉而坑之;明嘉靖中,妖僧武如,用香红散投张柱家人饭内,少顷,举家昏迷,皆莨菪花子也。

  舀

  舀音杳,挹彼注此。

  第十六卷

  母药叉

  《根本说一切有部毗耶奈杂事》:王舍城内,有药叉神名娑多,生女名欢喜,嫁健陀罗国药叉,号半支迦,生男五百,最小者名爱儿。母恃豪强,于王舍城中人家所生男女,次第食之,因此皆唤为诃梨底母药叉。皆往佛所,白言世尊为作调度,佛以钵覆爱儿。药叉母不见小儿,即大惊忙,触处寻觅,投身擗地,悲踊号哭。佛为授戒,城中人众皆得安乐。

  操刀鬼

  此用床头捉刀事,从曹姓生义。

  庄家

  北土呼务农人为庄家,亦以种田为做庄家。

  沙门岛

  凡海中屿渚,南方曰奥,北方曰岛。沙门岛,在登州府城北大海中,海舟渡辽,必泊此避风。宋时流罪人于此。

  干办

  干办,诸司吏员杂职名。宋有转运干办审计司,又有干办行在诸军司。《职官分纪》:熙宁三年,诏诸路转运使,奏举京朝官知县资序二人,充本司勾当。建炎初,避高宗讳,改勾当为干办。又《梦粱录》:有一等手作,出入宅院,趋奉郎君子弟,为干办杂事,插花挂画,帮涉妄作,谓之涉儿。则干办又通称。

  观察

  观察使,唐为提刑重臣,宋以呼捕役之长,犹之前呼快手为端公,呼铁匠及篦头者为待诏也。

  巳牌

  《通鉴注》:古者授官赐印绶,常佩之于身,至解官则解印授。至庸始置职印,任其职者传而用之,其印盛之以匣,当官置之卧内,别为一牌,使吏掌之,以谨出入,印出而牌入,牌出而印入,谓之牌印。此云巳牌,乃巳时交牌刻也。前后凡云辰牌、午牌、未牌同此。

  手快公人

  《宋书王镇恶传》:东从旧将,犹有六队千余人,西将及能细直吏快手,复有二千余人。《建平王景素传》:左右勇士数十人,并荆楚快手。《甫史黄回传》:募江西楚人,得快手八百,是快手之名,已始于六朝。

  铁扇子

  扇子以铁为之,乃无用之废物。

  呼保义

  《辍耕录》:武正八品曰保义校尉,从八品曰保义副尉。言吏员未授职,已呼之为保义也。又宋时相呼曰保义,似亦通称,如员外之类。庄绰《鸡肋编》:金人南寇,上皇遽逊位,闻将及都城,乃与蔡攸及一二近侍,微服乘花石纲小舟东下,人皆莫知。至泗上,徒步市中买鱼,酬价未谐,估人呼之为保义,上皇顾攸笑曰:“这汉毒也!”

  第十八卷

  火并

  火者,伴也。言同火中相并也。《司马法》:人人正正辞辞火火。注言一火与一火,犹人人殊之人人也。即今俗谓火伴。唐有火子,即火长。府兵之制,十人为火,火有长。强骑之制,内弩手,择六户白丁宗丁强壮者为四籍,十人为火,五火为团。杜氏《通典》:一人曰独,二人日比,三人曰参,比参曰伍,伍人为列,列有头,二列为火,立火子,五火为队,即彍骑之团也。府兵以三百人为团,则大团也。互见后船火儿及团头等注。

  巡简补

  简,史本作检。唐太宗时,以李靖等为巡检大使。宋有皇城巡检、沿边巡检。又有兼领数十州者,如杨允恭为荆湖江淮都巡检是也。后为军中偏校,今则从九品杂职耳。若何涛只一捕役,并非官也。

  [扌华]锹

  [扌华]同划,锹音超。

  断头沟

  沈奇《续耳谈》:东鲁张鸣岐,以进士来宰吴邑,舟抵县,将升舆,叹曰:“事有前定。”学谕汪有本问故。张曰:“昔将选时,梦舟泊断头港,疑为不祥。今县当水尽处,适与梦符,故慨云。”此亦以断头为不祥语。

  小喽罗

  喽罗前已数见,此字或作楼罗、楼[亻罗],俱同。罗大经《鹤林玉露》;偻罗,俗言猾也。《酉阳杂俎》引梁元帝《风人辞》云:城头网雀,楼罗人着(入声,同着)。《五代史刘铢传》:诸君可谓楼罗儿矣。《宋史》:张思均,起行伍,征伐稍有功,质状小而精悍,太宗尝称其楼罗,自是人自为小楼罗。此小喽罗之名所自始。

  第十九卷

  团练使补

  五代及宋,皆沿唐制,有都团练使、团练副使。太祖朝,迁周关南排阵使张藏英为瀛州团练使,并护关南军。太宗朝,侯延广拜宁州团练使,知灵州,兼兵马都部署。神宗朝,曹克明兼十州团练使,皆显秩也。若石晋天福初,郭从义以内园使坐事,出为宿州团练副使。宋淳佑中,户部郎中田锡、殿中丞郭渭,坐事并贵州团练副使,不签署州事,皆下佐也。此传既不言正副,未可概以偏校目之。

  都监补

  兵马都监之职,与团练大略相等,如五代郭廷渭,以都监守濠州,加本州岛团练使;宋何继筠,以行营都监充棣州团练使是也。亦有兼诸州巡检者。

  画角之声

  大角,军中吹器。羌戎吹之以惊中国之马。本名笳,以竹为管,以芦为首,九窍皆角音。亦谓之筚篥。后人铸铜为器,饰以采色,因谓之画角。

  交割牌印

  牌印已见前注。

  阎婆惜补

  《梦华录》:崇观以来,京华瓦肆主张小唱,李师师、徐婆惜。按徐与李并称,必系衏院中出色妓女,正与阎同时也。又黄雪蓑《青楼集》载:陈婆惜,善弹唱,声遏行云。刘婆惜,滑稽歌舞,迥出其流。则元时娼妓,名婆惜者多矣。若《南宋杂事诗》“响卜已占婆惜得”注引《夷坚志》云云,乃是男子小名,反隔一膜矣。

  唱诸般耍令

  《梦粱录》:散乐,传学教坊十三部,诸般唱赚,惟以杂剧为正色。

  衏院

  衏院即行院,见《方言》。衏院谚语,有爆炭末泥孤装之类。

  篦头待诏

  顾炎武《日知录》:北人谓医生为大夫,南人谓之郎中,镊工为待诏,木工、金工、石工皆为司务,其名盖起于宋时。《老学庵笔记》:北人谓医为衙推,卜相为巡官,莫详其所始也。按今人又呼茶佣为博士,则南北所同。

  招文袋

  招文袋,当作昭文袋,亦谓之照袋。即秦始皇时之[此字似“幕”,但为竹字头。][×]。《唐书》:武后赐朱前疑绯算袋。如今苍头所携之贮笔砚者,时谓之照袋,以乌皮为之。陶谷《清夜录》云:唐季有方便囊,盖即是袋。

  第二十卷

  门上屈戌

  李商隐诗:“锁香金屈戌,”一作屈膝。李贺《宫娃歌》:“屈膝金铺锁阿甄。”陆友仁《砚北杂志》:金铺为门饰。屈膝,盖铰链上,上二垂者为[钅屈],下三横为钺。

  帮闲

  《梦粱录》:大街有四五家开茶肆,楼上专安着妓女,名日花茶坊。一等不本色无业艺,专为探听妓家宾客,赶趁唱喏,饮燕所在,以献香送欢为由,谓之厮波,此可见宋时帮闲之俗。

  二陈汤

  本《和剂局方》,用半夏、陈皮,皆取极陈者,乃无燥散之患,故曰二陈。加茯苓,甘草、姜煎,治痰主药。

  五圣摄去

  黄文雷《看云小集》:江南村落间,住处有矮窄小庙,在树底或山根,其神每列成五,往往能作祟,偷运什物,或氵㸒污妇女。民间偶树枯鸡死,皆以为神祸,谓之五圣。此书后有五圣庙,不知即此否,或另有神。

  第二十一卷

  净手

  净手者,便旋之谓,亦宋人语。

  跐

  跐即踹字,足所履也。音采,上声。《庄子》:跐黄泉而登天皇。

  锨

  锨,俗字,音轩,大锹长柄者。

  趄

  趄,音疽,足斜步。

  窖

  窖,与[上“穴”,下“卯”]同,地藏也。《月令》:穿窦窖,注:穿地椭曰窦,方日窖。

  毛头星

  《隋书天文志》,司危星大,有毛,两角。又五残星,青气如晕,有毛。

  独火星

  《天文志》:荧惑,南方夏火,逆夏令,伤火气,罚见荧惑。

  四郎

  《通鉴注》:门生家奴,呼其主为郎。考唐以前称郎者,皆奴仆呼其主之辞。如孙策呼孙郎,王镇恶呼镇恶郎。温大雅《大唐创业起居注》军中呼太子秦王为大郎二郎,及宋璟言“足下非张卿家奴,何郎之有?”皆可证。至宋则为通称,渐以呼年幼者,至舆儓厮养,咸以此唤之矣。

  灯花鹊噪

  《司台迪吉大成杂占》:凡灯火红焰成穗向上者,主远方行人至。又辰日辰方鹊噪,主行人归家。

  第二十二卷

  阳谷县

  宋时阳谷县隶东平。

  三碗不过冈

  《都城纪胜》:酒楼上有山一、山二、山三之类,牌额曰过山。非谓有山,谓酒力高远也。是书此等处,疑作者犹及见宋之盛时,非依附臆造能为此也。

  景阳冈

  景阳冈在清河县北,余过时,乃一土冈,并无树木,亦并不险峻,今古不同如此。

  一阵狂风

  《管辂别传》:虎者,yin精而居于阳,依木长啸,动于巽,二气相感,故能致风。

  [犭忽][犭律]

  [犭忽][犭律],即第十卷中之忽律,俗误从犭。

  [月乞][月荅]

  [月乞][月荅],皆俗字。上戈厄反,下当拉反。声也,又肉块也。

  甬道

  甬道解不一,或驰道外,或军伍中,或宫巷道。《史记始皇纪》应劭注:驰道外筑墙,天子于中行,外人不见也。《项羽纪》应劭注:恐敌钞辎重,故筑墙垣如街巷。《韩诗》“云韶凝禁甬”注;则谓宫禁巷道。后世以官府庭下途为甬道。夫堂下至门之径,古谓之陈,今乃日甬道,亦古今称谓之异。或谓当作[土甬]道,上加土。

  窝弓

  窝弓,窝弩,藏机坎中,踏之则矢发也。

  踏弩

  《三国志》:诸葛亮巧思损益连弩,一弩发十矢,以足踏发之。按踏弩,古时已有,见《史记》蹶张注。诸葛特损益之为连弩,今名诸葛弩。

  第二十三卷

  清河县

  宋以前之清河县,即恩县,隶东昌。

  三寸丁谷树皮

  《隋书》男女十七岁以下为中,十八岁以上为丁。云三寸丁者,甚言其短小也。《本草图经》:谷树有二种,一种皮有斑花纹,谓之斑谷。云谷树皮者,甚言其皮色斑麻粗恶也。

  馓补

  《齐民要术》:[米巨][米女],一名环饼,粉和面牵索捏成,象环钏形。《广雅》谓之[米孚]馓,今通曰馓子。馓,易销散也,淮上所造者佳。又《癸辛杂识》:有人以糟蟹、馓子同荐酒者,或笑曰:此二物作一处,如何吃?

  扁担

  两头悬物,以肩任之。古谓之木键,今曰扁担,亦曰扁挑。

  幌子

  幌子,以木或铜锡为之,如葫芦形,下施流苏,悬帘及酒帘上以填风,亦谓之坠帘。北人开肆面,先悬幌子。此云装幌子,犹云挂招牌也。

  [氵强]

  [氵强],音强,本水名,在河南郡。俗读上声。凡粘物结梗者,皆曰[氵强]。

  花木瓜

  木瓜,[木矛木]木也。《本草》:宣州人种满山谷,每实将成,镂纸花粘瓜上,夜露日照,粘处渐变红色,其文如生,本州岛用充土贡,名为花木瓜。

  爪哇国

  爪哇国,在南海外,言消灭如入海。

  把滥

  滥当作缆,缆以系船,言能起波收放,如船之有把缆也。

  茶坊

  《都城纪胜》:水茶坊,乃娼家聊设桌凳,以茶为由。后生辈甘于费钱,谓之干茶钱。此以干茶钱之故,故呼之为干娘,非干儿干母之谓。

  梅汤

  《都城纪胜》:大茶坊,冬天兼卖擂茶,或卖盐豉汤,暑天兼卖梅花酒。

  刷子

  刷乃[上“尸”,下“巾”]字之误。刷子无出,且无解。

  河漏子热烫汤补

  吕蓝衍《言鲭》曰:山东以荞麦作面食,曰河洛,向不辨其何字。唐明皇以鹿血煎酪,赐安禄山,曰热洛河。语似本此。(漏,洛声之转。)

  武成王庙

  武成王庙,姜太公庙也。《通鉴》:开元十九年,初令两京诸州各置太公庙,以张良配享,选古名将以备十哲,以二八月上戊致祭。胡三省注:祠武成王自此始。

  凌烟阁

  刘昫《旧唐书》:贞观十七年二月,图功臣于凌烟阁。《两京记》:太极宫中有凌烟阁,在凝阴殿南,功臣阁在凌烟阁南。《五代会要》:凌烟阁在西内三清殿侧,画象皆北向。阁有隔,隔内北面写功高宰辅,南面写功高侯王,隔外次第图画功臣图赞。

  洞庭湖

  桔一名洞庭红。《苏舜钦集》:震泽有峰七十二,唯洞庭称雄。其间民俗淳朴,以桔柚为常产。每秋高霜解,丹苞朱实,与长松茂竹,相映岩壑,望之若图画。此非谓长沙之洞庭湖也。

  张惜惜李娇娇

  《梦粱录》:教坊官妓,有唐安安等,及私妓李惜惜、吕双双,胡怜怜、沈盼盼、普安安、徐双双等名。此用其事也。昔人谓杜诗、韩文,无一字无出处,我于是书亦云。

  眼望旌节至专听好消息

  此语传来已久,始于唐末藩镇。军中推立,望赐节旌者。《彭门纪乱》:庞勋之叛,朝廷遣高品康道伟费赍书慰抚之。勋闻敕使入境,以为必赐旌节。及至,但责崔彦曾及监军张道谨,贬其官,勋大失望。当时贼中已有此二语。

  第二十四卷

  肥[月耷][月耷]

  [月耷],本作[月大羊],讹作[月耷],音挞。

  鸭煮在锅里没气补

  此卷多相诟语。糊突桶言其昏黑,混沌谓一窍不通,二语所在多有。魍魉与鸭,则惟杭越有之。仇远《稗史》云:上虞郑宰治邑有声,及代去,邑人饯之以诗,有“邑人借留不肯住,谁能举网罗双凫”之句。其弟见之曰:此非美兄,乃詈兄也。网即罔,双即两,凫即鸭,其意以为罔两鸭也。兄怒命焚之。耐庵浙人,故时以乡语入谐语,非程丈博奥,岂能搜采至此。

  太医

  太医是医官名,此只以呼医,后呼安道全同。

  团头

  唐宋以民兵为团,取团聚之义。有小团大团:十人为火,五火为团,此小团也,府兵以三百人为团,此大团也。故有团练,团长等名。团头者,一小团之头。民间吉凶事,南方用丐头,北方用团头。

  五轮八宝神水

  《内经》注:目有五轮:白精为气轮,青精为风轮,大小眦为血轮,两[月九力]为肉轮,胆肾所聚精华一点,鉴照万物,空阔无穷,为水轮。八宝者,藏府之精气上注于目而为睛,精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,气之精为白眼,肉之精为约束,裹撷筋骨气血之精而与脉并为系,此八宝也。目有精膏,有神水,有神光。神水者,先天真气所化润泽之水也。目有坚壳数重,真血滋神水,神水包神膏。

  第二十五卷

  化人场

  火葬之俗,盛于宋时。景定二年,黄震为吴县尉,有乞免再起化人亭状。化人亭者,化人场之亭也。其状曰亭,为焚人之亲设也。人之焚其亲,不孝之大者。举尸而畀之火,惨虐之极,不复人道。《宋史》:绍兴二十七年,监登闻鼓院范同官:今民俗有所谓火化者,生前奉养之不至,死又燔爇而捐弃之,事关风化,理宜禁止。仍饬守臣措置荒闲之地,使贫民得以收葬。从之。

  经目之事,犹恐未真;背后之言,岂能全信

  今村塾中《明心宝鉴》有此四语。不知先有是书,而耐翁用之乎?抑村塾书即抄摘耐庵语也?经目,经书目录,犹言经典,俗多误解。

  馉饳

  馉饳,音骨咄,裹面蒸之。一名起面,一名裹蒸,如今馒头。

  吕太后筵席

  《史记齐悼惠王世家》:高后燕饮,令朱虚侯刘章为酒吏。章自请曰:“臣将种也,请得以军法行酒。”顷之,诸吕有一人醉,亡酒,章追,拔剑斩之而还,报曰:“有亡酒一人,臣谨行法斩之。”此以喻欲去者惧斩也。

  发昏章第十一

  语出《大藏经》。发乃开发之发,借作发病之发。

  诸般宫调

  此独谓正宫诸调也。正宫引子,《燕归梁》等十一曲,正宫过曲,《锦缠道》等三十七曲,然后入赚,小令居多。若遍指九宫,安得如是博通者。

  如何不姓李

  见其时妓家姓李者多。

  玉环步鸳鸯脚

  未详所出。

  第二十六卷

  尸单格目

  尸单格目,古法已久。潘杓灿《未信编》:检尸次序,止看两面,与相验看四面不同。尸上何处伤痕,或青紫赤黑,并量准大小、长阔、深浅,令仵作指定报明,押尸亲、干证认确,以朱填入尸格,其尸格式,用绵纸刷印,每格留一空。仰面自顶心至十趾爪,合面自脑后至十趾爪缝,俱喝报有故无故,朱笔填注。后开验尸人等,正犯某,干证某,尸亲某。右件前项致命根由,中间但有脱漏不实,扶同捏合,增减尸伤,官吏人等,愿甘认罪无词,保结是实。后列年月日,司吏某,首领官某,检尸官某,俱书押。

  孟州

  孟州,宋济源郡节度,唐之河阳军,金降河阳府为孟州。

  省院官

  省者,两省。院者,审刑院也。《宋史刑法志》:太宗遣官提点诸路刑狱,又置审刑院于禁中,防大理刑部之失。凡狱,必先三司,然后关报审刑院,事从申覆,然后下丞相府,丞相又以闻,然后论刑。作者书成时,尚无《宋史》,然所叙录,已与正史相辅助,全赖后人疏通证明之。乃数百年来,竟无识者,亦未有人留心及此,可慨也夫!

  填河

  填河字,古今诗赋用者甚多。魏文帝《校猎赋》:“聚者成丘陵,散者填溪谷。”王僧达《月下诗》:“来欢讵终夕,收泪泣填河。”范云《望织女诗》:“不辞精卫苦,河流未可填。”庾肩吾《七夕诗》:“倩语雕陵鹊,填河未可飞。”李华亦有“尸填巨港”句。岂可谓无意只图押韵?己不读书,不自知寡陋,反议至博极富之制作。世真有此辈人。

  黄昏风雨黑如×(评中语)

  此语出《干×子》。×乃黑石,今讹作磬、作盘,俱不可解。

  人顶骨数珠

  西域天主教,以人骨为数珠,谓之巴辣伽。据此,则宋时已有。

  镔铁

  何孟春《余冬序录》:契丹国号辽,实以镔铁为号。赞宁言镔铁出南宾县,一说出波斯国。

  逢场作戏

  竿木随身,逢场作戏,本禅语也,见《法苑珠林》。

  第二十七卷

  碹

  碹音旋,去声。《六书故》:温器也,旋之汤中,以温酒与洎。

  顶个盒子

  《汉书》:鼠不容穴,衔窭薮也。师古注:窭薮,戴器也。以盆盛物戴于头者,则以窭薮荐之。今北方不用窭薮,碟碗置盘中,盘置顶上,掉臂疾趋。南人不习见,以为异。

  梯已人

  梯己,当作梯几。《山海经》:西王母梯几而戴胜。梯、替通,谓肆筵设席之人,近身执役者也。

  第二十八卷

  快活林

  徐梦莘《三朝北盟会编》:医官王继先,占丰乐桥官地,屋宇宏丽,都人谓之快活仙宫。快活字,殆当时口谈。

  河阳风月

  张邦基《汴都记》:酒家望上,书河阳风月。

  西瓦子

  瓦者,娼妓所居,各分东西南北中。互见后注。


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