后山谈丛【陈师道】
澶渊之役所下一纸书尔州县坚壁乡村入保金币自随谷不可徙随在瘗藏寇至勿战故敌虽深入而无得方破德清一城而得不补失未战而困
澶渊之役真宗使莱公曰相公饮酒矣唱曲子矣掷骰子矣鼾睡矣
韩公再使将见契丹曰主将为使不能久有言可即道公恐北使来使遂以为例数请对曰吾不敢也当与君议于馆尔契丹刘六符贵用事建议割地及馆客怒谓韩公曰公为主言诸臣利于用兵不为国计六符岂欲间两国邪公曰君宁出此顾余人为之耳如宋不过弼数辈不欲战尔其以战説者何限六符既喜且惧然终以此得罪也
契丹犯澶渊急书日至一夕凡五至莱公不发封谈笑自如明日见同列以闻真宗大骇取而发之皆告急也又大惧以问公曰陛下欲了此不过五日尔其説请幸澶渊真宗不语同列惧欲退公曰士庶等止候驾起从驾而北真宗难之欲还内公曰陛下既入则臣不得到又不得见则大事去矣请无还内而行也遂行六军百司追而及之
杨内翰会云庄遵以易传扬雄雄传侯芭自芭而下世不絶传至沛周郯郯传乐安任奉古奉古传广凯凯传绘所着索緼乃其学也
延师阙李诚之以幕府行使方下国宥州牒保安军故事岁赐賮明年六月乃毕缓不及方请以嵗终为限幕府以闻枢宻院牒草报如纳李易其草报如故与遂上奏曰敌国之欲无厌许之不足为恩而长其贪且示之弱而人不堪其转输之劳矣枢宻使夏竦劾李擅改制书遣吏部郎讯李曰改保安军牒非制书也竦不能屈敌亦不敢复请
善书不择纸笔妙在心手不在物也古之至人耳目更用惟心而已
余与贵人语偶当其心明日使人来求异书士不知有自智专谓出于卷册之间良可悲也
北人猎而不渔熙宁中官军复熈河洮水之鱼浮取之如拾乆而鱼潜治世可俯鸟巢惟不暴尔至人入鸟兽不乱群行之着也
蜀人王冕为举子诗义左之右之君子宜之而悟针法规矩可得其法不可得其巧舍规矩则无所求其巧矣法在人故必学巧在已故必悟今人学书而拟其画已失其法况其巧乎
欧阳公像公家与苏眉山皆有之而各自是也葢苏本韵胜而失形家本形似而失韵夫形而不韵乃所画影尔非传神也
唐令民年二十为丁其下为推宋次道曰推者稚也避高宗讳阙而为推邑缙叔曰推者推也独髻为推传者误尔葢唐人不讳嫌梁氏之父茂始以戊为武温嗜杀人畏之并讳其嫌耳夫人少而分髻长则合而未冠今人犹然缙叔是也
道士王太初受天心法治鬼神有功于人常谓为室当使户牖疎达若四壁隐宻终为鬼所据耳
唐魏郑公狄梁公张燕公墓棘直而不岐世以为异而孔林无枳棘也
秦少游有李廷珪墨半锭不为文理质如金石潘谷见之而拜曰真李氏故物也我生再见矣王四学士有之与此为二也墨乃平甫之所宝谷所见者其子游以遗少游也又有张遇墨一团面有盘龙鳞鬛悉具其妙如畵其背皆有张遇麝香墨字潘墨之龙畧有大都耳亦妍妙有纹如盘系二物世未有也语曰良玉不琢谓其不借美于外也
张又后子供备使李唐卿嘉祐中以书待诏者也喜墨常谓余曰和墨用麝欲其香有损于墨而竟亦不能香也不若并藏以熏之潘谷之墨香彻肌骨磨研至尽而香不衰陈惟达之墨一箧十年而麝气不入但自作松香耳盖陈墨肤理坚宻不受外熏潘墨外虽美而中疎尔
龙图燕学士肃悟木理造指南车不成出见车驰门动而得其法
秘书丞张锷嗜酒得竒疾中身而分左常苦寒虽暑月中着袜袴纱绵相半
鱼行随阳春夏浮而遡流秋冬没而顺流渔者随其出没上下而取之
韩干畵走马绢坏损其足李公麟谓虽失其足走自若也
獐无胆兔无脾豚无筋
澄心堂南唐烈祖节度金陵之宴居也世以为元宗书殿误矣赵内翰彦若家有澄心堂书目才三千余卷有建业文房之印后有主者皆牙挍也
宣城包鼎每畵虎扫溉一室屏人声塞门涂牖穴屋取明一饮斗酒脱衣据地卧起行顾自视真虎也复饮斗酒取笔一挥意尽而去不待成也
阎立本观张僧繇江陵畵壁曰虚得名尔再往曰犹近代名手也三往于是寝食其下数日而后去夫阎以畵名一代其于张髙下间尔而不足以知之世之人强其不能而论能者之得失不亦疎乎
御厨不登肉太祖常畜两彘谓之神猪熙宁初罢之后有妖人登大庆殿据鸱尾既获索彘血不得始悟祖意使复蓄之盖彘血解术云
茶洪之双井越之日注登莱鳆鱼明越江瑶柱莫能相先后而强为之第者皆胜心耳
熈宁中作坊以门巷委狭请直而寛广之神宗以太祖创始当有逺虑不许既而众工作苦持兵夺门欲出为乱一老卒闭而拒之遂不得出捕之皆获
都市大贾赵氏世居货宝言玉带有刻文者皆有疵疾以蔽映尔美玉盖不琢也比嵗荆扬两州化洛石为假带质如瑾瑜然可辨者以有光也
浙西地下积水故春夏厌雨谚曰夏旱脩仓秋旱离乡浙东地髙燥过雨即干故春得雨即耕然常患少耳田里有横有立间谓之立土横土立土不可稻为其不停水也
许安世家有伯成樽如今羯鼓鞚也
文思殿奉帝者之私凡物必具宣后当国九年不索一物
或劝太祖诛降王乆则变生太祖笑曰守千里之国战十万之师而为我擒孤身逺客能为变乎
吴越钱氏人成丁岁赋钱三百六十谓之身钱民有至老死而不冠者
乖崖在陈一日方食进奏报至且食且读既而抵案恸哭人之哭止复弹指骂詈久之乃丁晋公逐莱公也乖崖知祸必及已乃延三大户于便坐与之博袖间出彩骰子胜其一坐乃买田宅为归计以自污晋公闻之亦不害也余谓此智者为之贤者不为也贤者有义而已宁避祸哉祸岂可避耶
莱公资豪侈自布衣夜常设烛厠间烛泪成堆及贵而后房无嬖幸也
水浮百物而不能胜玉可以试玉也
王某公薨秘书晁少监端彦以外姻为懴罪而戒僧和我乃大唱曰妬贤嫉能罪消灭闻者莫不为之笑也钱塘江邉土恶不能堤钱氏以薪为之水至辄溃随补其处日取于民家出束薪民以为苦张夏为转运使取石西山以为岸募捍江军以供其役于是州无水患而民无横赋
前世陋儒谓秦壐所在为正綂故契丹自谓得传国玺欲以归太祖太祖不受曰吾无秦玺不害为国且亡国之余又何足贵乎契丹畏服
教坊之乐已不齐凡乐作不偕作止不偕止以先后次第而起止故婉而长然亦未始不齐也余于此得为政之法焉
油绢纸石灰麦糠马矢粪草皆能出火
诗云惟寡妇之笱寡妇乃用笱尔古之渔笱亦有制也頴谚曰黄口噤乔麦斗夏中候黄不鸣则乔麦可广种也八月一日雨则角田下熟角田豆也角者麦之讹也
释氏之愿儒者所谓志也志则欲逺大逺大则成志在万里则行不千里而已也
古镜悬而旋入之四平扣之玉声
参寥徙兖布衣李南式家甚贫供蔬菽洗补恩为甚笃他日为曾子开言之子开曰吾軰当为公报之使知为善之效
马骡驴阳类起则先前治用阳药羊牛驼隂类起则先后治用隂药故兽医有二种
林下偶谭【吴氏】
退之惭笔
王黄州以昌黎祭裴太常文甔石之储常空于私室方丈之食每盛于賔筵为惭笔葢不免类徘陈止斋亦以昌黎顔子不贰过论为惭笔葢不免有科举气余观昌黎祭薛中丞文岂亦所谓惭笔者邪然顔子论乃少作不足怪二祭文皆为众人作则稍屈笔力以略傍众人意虽退之亦有不得已焉耳
水心文章之妙
四时异景万卉殊态乃见化工之妙肥瘠各称妍淡曲尽乃见画工之妙水心为诸人墓志廊庙者赫奕州县者艰勤经行者粹醇辞华者秀頴驰骋者竒崛隐遯者幽深抑郁者悲怆随其资质与之形貌可以见文章之妙
欧公文林
欧公凡遇后进投卷可采者悉録之为一册名曰文林公为一世文宗于后进片言只字乃珍重如此今人可以鉴矣
水心能断大事
水心平生静重寡言有雅量喜怒不形于色然能断大事绍兴末年光庙不过重华宫谏者盈庭中外汹汹未几夀皇将大渐诸公计无所出水心时为司业御史黄公度使其壻太学生王棐仲温宻问水心曰今若更不成服当何如水心曰如此却是独夫也仲温归以告黄公公大悟而内禅之议起于此
晦翁斩大囚
晦翁帅潭一日得赵丞相简宻报已立嘉王为今上当首以经筵召公晦翁藏简防中竟入狱取大囚十八人立斩之才毕而登极赦至
和平之言难工
和平之言难工感慨之词易好近世文人能兼之者惟欧阳公如吉州学记之类和平而工者也如丰乐亭记之类感慨而好者也然丰乐亭记意虽感慨辞犹和平至于苏子美集序之类则纯乎感慨矣乃若愤闷不平如王逢原悲伤无聊如邢居实则感慨而失之者也
词科习气
东坡言妄论利害搀说得失为制科习气余谓近世词科亦有一般习气意主于谄辞主于夸虎头防尾外肥中枵此词科习气也能消磨尽者难耳东莱早年文章在词科中最号杰然者然藻缋排比之态要亦消磨未尽中年方就平实惜其不多作而遂无年耳
李习之诸人文字
文字之雅淡不浮浑融不琢优游不廹者李习之欧阳永叔王介甫王深甫李太白张文潜虽其浅深不同而大略相近居其最则欧公也淳熈间欧文盛行陈君举陈同甫尤宗之水心云君举初学欧不成后乃学张文潜而文潜亦未易到
刘原父文
刘原父文醇雅有西汉风与欧公同时为欧公名盛所掩而欧曾苏王亦不甚称其文刘尝叹百年后当有知我者至东莱编文鉴多取原父文几与欧曾苏王并而水心亦亟称之于是方论定
近世诗人
大序云亡国之音哀以思退之论魏晋以降以文鸣者其声清以浮其节数以急其辞氵㸒以哀其志弛以肆近世诗人争效唐律就其工者论之即退之所谓魏晋以降者也而况其不能工者乎
太史公循吏传
太史公循吏传文简而髙意淡而逺班孟坚循吏传不及也
贾谊传赞
曩见曹器逺侍郎称止斋最爱史记诸传赞如贾谊传赞尤喜为人诵之葢语简而意含蓄咀嚼尽有味也
程苏分党
山谷称周濓溪胸次如光风霁月又云西风壮士泪多为程灏滴东坡为濓溪诗云夫子岂我軰造物乃其徒葢蘓氏师友未尝不起敬于周程如此惜乎后因嘻笑而成仇敌也
孟子文法
孟子七篇不特推言义理广大而精防其文法极可观如齐人乞墦一叚尤妙唐人杂说之类葢仿于此也
王介甫初字介卿
王深甫集有临河寄介卿诗曽南丰集亦有寄王介卿诗能改斋漫录载南丰懐友篇葢集中所遗者其篇末云作懐友书两通一自藏一纳介卿家
山谷诗与杜牧郑谷同意
张祜有句云故国三千里深宫二十年以此得名故杜牧云可怜故国三千里虚唱宫词满后宫郑谷亦云张生有国三千里知者惟应杜紫防秦少游有词云醉卧古藤阴下故山谷云少游醉卧古藤下谁与愁眉唱一杯解作江南断肠句只今惟有贺方回正与杜郑语意同
饮墨
俚俗谓不能文者为胸中无墨葢亦有据通典载北齐防秀才书有滥劣者饮墨水一升东坡监试呈诸试官云麻衣如再着墨水真可饮山谷次韵杨明叔云睥睨纨袴儿可饮三斗墨又题子瞻畵竹石云东坡老人翰林翁醉时吐出胸中墨唐王勃属文初不精思先磨墨汁数升酣饮引被覆面卧及寤援笔成篇不改一字人谓勃为腹藳
食酒
饮酒谓之食酒于定国传定国食酒至数石不乱如淳曰食酒犹言喜酒师古曰若依如氏之说食字当音嗜此说非也食酒者谓能多饮费尽其酒犹云食言焉今流俗书輙改食字作饮字失其真也然食酒至数石不乱可谓善饮古今所罕有也栁子厚序饮亦云吾病痞不能食酒至是醉焉
离骚名义
太史公言离骚者遭忧也离训遭骚训忧屈原以此命名其文则赋也故班固艺文志有屈原赋二十五篇梁昭明集文选不并归赋门而别名之曰骚后人沿袭皆以骚称可谓无义篇题名义且不知而况文乎
坡赋祖庄子
庄子内篇德充符云自其异者视之肝胆楚越也自其同者视之万物皆一也东坡赤壁赋云葢将自其变者观之虽天地曽不能一瞬自其不变者观之则物与我皆无尽也而又何羡乎葢用庄子语意
诗人以草为讽
自离骚以草为讽谕诗人多效之者退之秋怀云白露下百草萧兰共憔悴青青西墙下已复生满地乐天咸阳原上草云野火烧不尽春风吹又生僧赞宁诗要路花争发闲门草易荒后山诗集墙头霜下草又作一畨新后徐师川诗遍地闲花草乘春傍路生意皆有所讥也
文字有江湖之思
文字有江湖之思起于楚辞嫋嫋兮秋风洞庭波兮木叶下模想无穷之趣如在目前后人多仿之者杜子美云蒹葭离披去天水相与永意近似而语亦老陈止斋送叶水心赴吴幕云秋水能隔人白苹况连空意尤逺而语加活水心送王成叟侄云林黄橘柚重渚白蒹葭轻意含蓄而语不费
水心文可资为史
水心文本用编年法自淳熈后道学兴废立君用兵始末国势污隆君子小人离合消长厯厯可见后之为史者可资焉
缃素杂记【黄朝英】
黄阁
天子曰黄闼三公曰黄阁给事舎人曰黄扉太守曰黄堂凡天子禁门曰黄闼以中人主之故号曰黄门令秦汉有给事黄门之职是也天子之与三公礼秩相亚故黄其阁以示谦汉旧仪云丞相听事门曰黄阁
蚩尾
苏鹗演义云蚩者海兽也汉武帝作栢梁殿有上防者云蚩尾水之精能辟火灾可置之堂殿今人多作鸱字顔之推亦作此鸱刘孝孙始作此蚩尾是水兽作蚩尤字是也蚩尤铜头铁额牛角牛耳兽之形也作鸱鸢字恐无意义古老云蚩耸尾出于头上遂谓之蚩尾
夕郎
职林日初秦汉别有给事黄门之职后汉并为一官故有给事黄门侍郎余案汉旧仪曰黄门郎属黄门令每日暮入对青门拜名曰夕郎亦谓之夕拜
轩渠
后汉蓟子训云儿识父母轩渠笑悦欲往就之葢轩渠欲举其身体以就父母之状案字说轩上下渠一直一曲受众小水将达而不购也而东坡书鲁直草书后云他日黔安见之当捧腹轩渠也恐引此轩渠于义未安
婪尾
苏鹗演义云今人以酒巡匝为啉尾即苒命其爵也云南朝有异国进贡蓝牛其尾长三丈一云蓝颖水其尾三丈时人仿之以为酒令今两盏从其简也此皆非正行酒廵匝即重其盏葢慰劳其得酒在后也又云啉者贪也谓处于座末得酒最晩腹痒于酒既得酒廵匝更贪婪之故曰啉尾啉字从口足明贪婪之意此说近之余观宋景文公守嵗诗云迎新送故只如此且尽灯前婪尾杯又东坡寒食诗蓝尾忽惊新火后遨头要及浣花前注引乐天寒食诗三杯蓝尾酒一揲胶牙乃用蓝字葢婪蓝一也
干没
汉书张汤始为小吏干没与长安富贾田甲鱼翁叔之属交私服防曰干没射成败也如淳曰豫居物以待之得利曰干失利曰没愚谓干读为干燥之干葢谓有所徼射不计干燥之与沉没而为之也又苏鹗演义云干没之说如陆沉之义言干地而没不待沉于江湖也故谓之干没
貌侵
史记武安侯列传云武安者貌侵韦昭注云侵音寝短小也又云丑恶也又汉本传云蚡为人貌侵服防注云侵短小也韦昭则以侵为寝服防止读如本字皆有短小之义而顔师古并无注释余谓当以侵为正
阿堵
晋王夷甫雅尚口未尝言钱一日其妻令以钱绕牀使不得行夷甫晨起见钱阂行谓婢曰举阿堵物去其措意如此世之学者有贤愚类求阿堵之义而未之得殊不知阿堵初自无据作史者但记一时语言而已顾恺之传亦云传神写照正在阿堵中独不见此何耶宋景文公写真诗云谁谓彼巳子而传阿堵神又荅诗云久谢轮囷器羞言阿堵神皆用此也岂有他意
格五
汉吾邱夀王以善格五召待诏注云格五簺也说文曰行基相塞谓之簺鲍宏簺经曰塞有四采塞白乘五是也乘五至五即格不得行步云格五簺先代反又世俗有蹙融之戯谓以奕局取一道人各行五棊即所谓格五也唐资暇集谓融宜作戎此戯生于黄帝蹙鞠意在军戎也殊无圆融之义又引庾元威所着座右方所言蹙戎者即今之蹙融也其说甚佳然谓生于黄帝则又误矣
刋诏
晋书刘邈传云时孝武帝觞乐之后多赐侍臣文辞诏义有不雅者邈辄焚毁之其它侍臣被诏或宣扬之故诵者以此多邈又徐邈传云帝宴集酣乐之后好为手诏诗章以赐侍臣或文辞率尔所言秽杂邈辄应时收敛还省刋削皆使可观经帝重览然后出之是时侍臣被诏者或宣之故时议以此多邈
濌伯
家训云晋羊曼常頽纵任侠饮酒诞节兖州号为濌伯此字更无音训梁张缵呼为嚃羮之嚃亦不知所出但耆老相传世间又有濌濌语葢无所不施无所不容之意也顾野王玉篇误为黑旁沓顾虽博物犹出张缵之下
虑囚
汉书何武传云武为州刺史行部録囚又隽不疑为京兆尹每行县録囚徒还其母辄问有所平反活几何人顔师古注云省录之知其情状有寃滞与不也今云虑囚本録声之去者耳音力具反而近俗不晓其意讹其为思虑之虑失其源矣余案太云蹛于狴狱三嵗见録集韵云录音良倨切寛省也葢唐亦循袭旧史语言以録为虑未之改耳顔氏所谓近俗不晓其意讹其文为思虑之虑葢指唐人言也故刘餗嘉话称髙祖平京师李靖见收太宗虑囚见靖引与语竒之又王涯说通作虑此唐人用虑字之明验也
郑重
汉王莽传称非皇天所以郑重降符命之意注云郑重犹言频烦也顔氏家训亦云吾亦不能郑重聊举近世切要以启寤汝耳此真得汉书之意近沈存中笔谈言石曼卿事云他日试使人通郑重则闭门不纳亦无应门者即以郑重为殷勤又不知何所据而言然不尔曽谓使人通频烦可乎
伎养
应劭风俗通尝论太史公记髙渐离一名易姓为人庸保匿作于宋子久之作苦闻其家堂上有客击筑伎养不能无出言案伎养者谓怀其伎而腹痒也是以潘岳射雉赋亦云从心烦而伎养李善云有伎艺欲逞曰伎养今史记并作徬徨不能去出言曰彼有善有不善或作徘徊不能无出言是为俗传写误也故景文公诗云技痒新禽百种啼葢用此义
醖借
汉书薛广德传云温雅有醖借顔师古注云醖言如醖酿也借言有所荐借也醖于问切借才夜切或用蕴字而苏鹗演义云蕴借者人雅度之称也蕴者蓄也借者籍也籍者积也言蓄美积德之谓陆贾传云声名籍甚谓积累声名之多也或曰声名借甚谓狼籍甚盛也苏鹗解狼籍者物杂乱之貌言狼卧起游戏多借其草草皆杂乱遂成狼藉之名借为籍者逐其语顺也
扪虱新话【陈善】
道在六经不在浮屠
吾书中颇有赘讹处便是禅家公案但今人未尝窥究耳孔子曰二三子以我为隐乎吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者是丘也不知所隐者何事顔回在陋巷一箪食一瓢饮人不堪其忧回也不改其乐不知所乐者何道孟子曰睟然见于面盎于背施于四体四体不言而喻不知所喻者何物此岂区区口耳所能证也哉易曰精气为物游防为变故知鬼神之情状原始要终故知死生之说而孔子曰朝闻道夕死可矣故子路问死又问事鬼神古之达者类有以知此至其得力处曾子病革而易箦子路临死而结缨葢于死生之际其严如此顾但设教自有先后耳岂如今之俗学乃全不攷究以六经为治世语言至欲求道则以为尽在浮屠氏呜呼此宜今世脱空谩语者云所以得肆其欺诞而不顾也耶
杨山三经义
杨山立着三经义辨以讥正王氏当矣然不作可也
林元龄说易
林元龄谓予言龙门山人者以卜易而善言易葢尝与论爻易卦只有六爻而乾坤有用九用六似有七爻何也山人曰易数也数竒则无穷三百八十四爻外则用九用六此所以为竒也周天三百六十五度四分度之一亦竒数也杨雄作太遂有踦嬴二賛葢亦用九用六之谓也不然则易之数穷矣元龄甚喜其说大抵易之为书无所不有或以厯数或以卜筮葢不但性命之说也大衍之数五十其用四十有九而干用九坤用六则非圣人不能也故曰仁者见之谓之仁智者见之谓之智
中庸非全书
予旧曾为中庸说谓中庸者吾儒证道之书也然至今疑自春秋修其祖庙陈其宗器以下一段恐只是汉儒杂记或因上文论武王周公达孝遂附于此当时虽为之解然非诚说也又云郊社之礼所以祀上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎此尤不可晓按论语或问禘之说子曰不知也知其说者之于天下也其如示诸斯乎指其掌此孔子以当时之禘有不如礼不欲斥言之因以掌而示门人曰其甚易如此耳弟子因而记孔子所谓示诸斯者是指其掌也今中庸乃言治国其如示诸掌无乃非其义乎及观仲尼燕居又曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如指其掌而已乎予以此知二者皆汉儒误读论语之文因而立说非孔子意也中庸本四十九篇今一篇独存然以此观之恐亦非全书
道人说论语
林邦翰为余言尝见一道人说论语子钓而不纲弋不射宿颇有理余愿闻之邦翰曰道人云此两句是圣人心存教化圣人本无心于取物其钓而不纲者示其贪则取之也弋不射宿者示其动则取之也其意在于戒世之贪得与妄动者耳不然圣人岂徒为是弋与钓也哉时一坐莫不称叹予曰此说本是道人家一邉所见而已圣人之言要非一端可尽
孟子难读
孟子之书有言而可为万世用者有言之今日而明日不可用者孟子之书要自难读孟子不见诸侯而见梁惠王学者至今疑之虽然孟子岂无操持者哉此固孟子开卷第一义也孟子之书类多如此学者遂立说以非孟子所谓蚍蜉撼大树可笑不自量者耶
读书须知出入法
读书须知出入法始当求所以入终当求所以出见得亲切此是入书法用得透脱此是出书法盖不能入得书则不知古人用心处不能出得书则又死在言下惟知出知入得尽读书之法也
读书牢记则有进益
读书惟在牢记则日见进益陈晋之一日只读一百二十字后遂无书不读所谓日计不足嵗计有余者今人谁不读书日将诵数千言初若可喜然旋读旋忘一嵗未尝得百二十字虽然况一日乎予少时实有贪多之癖至今每念腹中空虚方知陈贤良为得法云
作文贵首尾相应
桓温见八阵图曰此常山蛇势也击其首则尾应击其尾则首应击其中则首尾俱应予谓此非特兵法亦文章法也文章亦要宛转回复首尾俱应乃为尽善山谷论诗文亦云每作一篇先立大意长篇须曲折三致意乃成章耳此亦常山蛇势也
文章贵错综
楚辞以日吉对良辰以蕙殽燕对奠桂酒存中云此是古人欲错综其语以为矫健故耳予谓此法本自春秋春秋书陨石于宋五是日六鹢退飞过宋都说者皆以石鹢五六先后为义殊不知圣人文字之法正当如此既曰陨石于宋五又日退飞鹢于宋六岂成文理故不得不错综其语因以为健也楚辞正用此法其后韩退之作罗池碑云春与猿吟兮秋鹤与飞以与字上下言之葢亦欲语反而辞从耳今罗池碑石刻古本如此而欧阳公以所得李生昌黎集较之只作秋与鹤飞遂疑古本为误惟沈存中为始得古文意然不知其法自春秋出盖自予始发之予乃今知古人文字始终开辟有宗有趣其不茍如此
作文使事之难
文章不使事最难使事多亦最难不使事难于立意使事多难于遣辞能立意者未必能造语能遣辞者未必能免俗此又其最难者大抵为文者多知难者少
观人文章
文章虽工而观人亦自难识知梵志翻着袜法则可以行文知九方皋相马法则可以观人文章
晋唐国朝之文
晋无文章惟陶渊明归去来辞一篇而已唐无文章惟韩退之送李愿归盘谷序一篇而已予亦谓国朝无文章惟范文正公严子陵祠堂记一篇而已
东坡作文用事
东坡省试论刑赏梅圣俞一见以为其文似孟子置在髙等坡后往谢梅梅问论中用尧皋陶事出何书坡徐应曰想当然耳至今传以为戯予读坡应制科试形势不如德论坡时亦似不晓出处
欧苏之文
仕宦而至将相富贵而归故乡此欧公昼锦堂第一句也其后东坡作韩文公庙碑其破题云匹夫而为百世师一言而为天下法语句之工便不减前作议者谓欧公语工于叙富贵坡语工于说道义葢此二句皆即其人而记其事已道尽二人平生事实如此自非笔端有力那能至是
唐宋文章皆三变末流不免有
唐文章三变宋朝文章亦三变矣荆公以经术东坡以议论程氏以性理三者要各自立门户不相蹈袭然其末流皆不免有虽一时举行之过其实亦事势有激而然也至今学文之家又皆逐影吠声未尝有公论实不见古人用心处予每为之太息
苏子由文
苏子由着厯代论以牛僧孺李德裕俱为一代之伟人以冯道事四姓九君为非其过庶几以忠恕格物者至神宗皇帝御集序乃以曹操比而以挽辞曰量书废典寝则又是秦始皇也不知当时下笔之际意果何在
东坡兄弟议论相反
东坡兄弟文章议论大率多同惟子由文字晩年屡皆加刋定故与子瞻有相反处葢以矫王氏尚同之耳至子瞻易传论天地之数五十有五而太衍之数五十者土无成数无定位者专气故不特见而子由遂曰此野人之说也则似矫枉太过
秦少游文自成一家
吕居休尝言少游从东坡游而其文字乃自学西汉以予观之少游文字格似正此所进论防辞句颇若刻露不甚含蓄若此坡不觉望洋而叹也然亦自成一家
萧统徐文选文粹之陋
柳子厚夀州安丰县孝门铭自夀州刺史臣承思而下盖序也以表为序亦文之一体也而徐所编文粹乃録铭于前而于题下注云并夀州刺史表于铭后以附见焉此之陋也髙唐神女赋自王曰唯唯以前皆赋也而萧统为之序东坡尝笑其陋若者又何足笑之
杜陶二公诗话天成
陶渊明诗采菊东篱下悠然见南山采菊之际无意于山而景与意防此渊明得意处也而老杜亦曰夜阑接软语落月如金盆予爱其意度闲雅不减渊明而语句雄健过之每咏二诗便觉当时清景尽在目前二公写之笔端殆若天成兹为可贵
杜诗句句可出题目
老杜诗如董仲舒防句句典雅堪出题目余人诗非不佳但可出题者终少耳好诗与好句正自不同
韩退之符读书城南
符读书城南有少长语本匈奴传云儿能引予射鸟防少长则射狐兔用少长犹稍长
周朴杜荀鹤诗
处士周朴有能诗名于唐末欧阳公尝称朴诗风暖鸟声碎日髙花影重之句然此杜荀鹤诗非朴句也见唐风集公言少时见其集今不复传又言郑谷诗号云编者今亦不行于世然今市肆实有此集二人唐史皆不为立传独朴死巢邱不屈其节目见巢传中予家有朴诗百余篇尝为之序异日当别加搜访遗逸为全集以传于世
东坡西湖诗
东坡酷爱西湖尝作诗云若把西湖比西子淡妆浓抹也相宜识者谓此两句己道西湖好处公又有诗曰云山已作歌眉浅山下碧流清似眼予谓此诗又是为西子写生也要识西子但看西湖要识西湖但看此诗
梅圣俞河豚车螯诗
梅圣俞河豚诗云但言美无厌谁知死如麻欧公食车螯诗亦云但知美无厌谁谓来甚遐便觉牵强不似梅诗为切题
林子山诗
林子山诗中亦多佳句其自叙过门人指朝郎宅入室浑如野老家人皆许其有隠者之致然轻薄子犹诵其出山诗云尺书中夜至清晓即扬鞭人谓子山三诏不起于是闻者莫不絶倒
王荆公论李杜韩欧四家诗
荆公论李杜韩欧四家诗而以欧公居太白之上曰李白诗词迅快无踈脱处然其识污下十句九句言妇人酒耳予谓诗者妙思逸想所寓而已太白之神气当游戏万物之表其于诗寓意焉耳岂以妇人与酒败其志乎不然则渊明篇篇有酒谢安石每游山必携妓亦可谓之其识不髙耶
诗有四雨句优劣
予与林邦翰论诗及四雨字句邦翰云梨花一枝春带雨句虽佳不免有脂粉气不似朱帘暮卷西山雨多少豪杰予因谓乐天句似茉莉花王勃句似含笑花李长吉桃花乱落如红雨似薝卜花而王荆公以为总不似院落深沉杏花雨乃似阇提花邦翰抚掌曰吾子此论不独诗评乃花谱也
诗有格髙韵胜之辨
予每论诗以陶渊明韩杜诸公皆为韵胜一日见林倅于径山夜话及此林倅曰诗有格有韵故自不同如渊明诗是其格髙谢灵运池塘春草之句乃其韵胜也格髙似梅花韵胜似海棠花予听之矍然若有悟自此读诗顿进便觉两眼如月尽见古人防趣然恐前軰或有所未闻
韩文杜诗用字有来处
文人自是好相采取韩文杜诗号不蹈袭者然无一字无来处乃知世间所有好句古人皆已道之能者时复暗合孙吴耳大抵文字中自立语最难用古人语又难于不露筋骨此除是倒用大司农印手段始得
李杜韩栁有优劣
唐世诗称李杜文章称韩栁今杜诗语及太白处无虑十数篇而太白未尝有与杜子美诗只有饭颗一篇意颇轻甚论者谓以此可知子美倾倒太白至难晏元献公尝言韩退之扶圣教刬除异端是其所长若其祖述坟典宪章骚雅上传三古下笼百氏横行濶视于缀述之塲者子厚一人而已然学者至今但雷同称述其实李杜韩柳岂无优劣达者观之自可黙喻
欧公变文格而不能变诗格
欧阳公诗犹有国初唐人风气公能变国朝文格而不能变诗格及荆公苏黄辈出然后诗格极于髙古
唐末诗体卑陋小词竒絶
唐末诗体卑陋而小词最为竒絶今人尽力追之有不能及者予故尝以唐花间集当为长短句之宗
以文体为诗四六
以文体为诗自韩退之始以文体为四六自欧阳公始
顾恺之张长史书画
顾恺之善画而人以为痴张长史工书而人以为颠予谓此二人之所以精于书画者也庄子曰用志不分乃凝于神
王右军苏东坡字
王右军书本学衞夫人其后遂妙天下所谓风斯在下也东坡字本出顔鲁公其后遂自名家所谓青出于蓝也
前代牌额先挂后书碑石先立后刻
前代牌额必先挂而后书碑石必先立而后刻魏凌云台至髙韦诞书榜即日皓首此先挂之验也今则先书而后挂唐吐突承瓘欲立石纪功德李绛上言请罢之帝悟命百牛倒石此先立之验也今则先刻而后立
防纬害经
五经正文多引防纬反害正经皆可删欧阳公昔尝有劄子论其事今三国志注多引神怪小说无补正史处亦可删
汉光武唐武宗信图防受箓
光武却祥瑞不受而信图防武宗除去浮屠而躬受道之箓此与招一放一何异
佛家悟入
学道之士未闻有自儒书入者或者以为此治世语言非道迹谿径彼宗门建立要须一句中具三一中具三要乃能启悟学者作将来眼目予以为不然世尊在日有比丘钝根无多闻性佛令诵苕箒二字旦夕诵之言苕则已忘箒言箒则又忘苕每自尅责系念不休忽一日能言曰苕箒于此大悟得无碍下中使学者用心能如诵苕箒则虽笑跳击竹猪肉满案犹可以悟而况治世语言乎
李翺学佛
李翺亲从韩退之游而学佛自若也今之读韩文者则皆辟佛老然公自言籍湜辈屡叛其教而独不及翺此又何也
李翺问药山语
李翺问药山如何是道药山以手指上下翺不防山云云在天水在瓶予始读此而悟中庸鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察之文
黄山谷五观
山谷尝约释氏法作士大夫食时五观此古人一饭不忘君终食不违仁之意近时士大夫乃多効浮屠家以鉢盂而食之时谓之衣鉢无乃好竒之过
天堂地狱
傅奕与萧瑀论佛瑀曰地狱正为是人设耳张唐卿着唐史发潜遂曰苍天之上何人见其有堂黄泉之下何人见其有狱然予观国史补李肇云天堂无则已有则贤人升地狱无则已有则小人入如此则又何必较其有无哉
韩退之服硫黄
韩退之讥服食必死而自饵硫黄亲见大颠而后作答孟简书似无特操者或者戏曰退之但立教而已可尽信乎此又可笑
崇观太学三舎之
崇观三舎一用王氏之学及其也文字语言习尚浮虚千人一律尝见人说当时京师优人有致语云伏惟体天法道皇帝趋时立本相公惟其所以秀才和同天人之际而使之无间者禁人也于时观者莫不絶倒葢数语皆当时之也
国朝始置通判
国朝始置通判谓之监州往往与知州争权钱昆少卿家世余杭之人嗜蟹尝求外补或问欲何郡昆曰但得有蟛蟹无通判处可矣闻者以为笑予按大唐传载元和中郎吏数人省中饮酒因话平生爱尚及憎怕者工部员外周愿独曰爱宣州观察使怕大虫此事始得一对
王沂公李顺之优劣
艾慎几尝为予言咸平中王沂公状元及第日尝于佛寺供僧一年人以为难近逮建炎初李顺之廷对第一以为离乱之后亦于州僧寺特施钱二缗转大输藏欲为陈亡战士追福由是闻者笑之谓其所欲者奢也予谓李公平生滑稽玩侮无所不至乃欲以二千钱为陈亡之福便可想见其为人然王李优劣于是可见
窦灌田蚡骂坐
读窦灌田蚡想其使酒骂坐口语厯厯如在目前便是灵山一防俨然未散
东坡行脚僧
东坡尝言见今行脚僧但吃些酒肉耳予谓坡不独是行脚僧乃苦行僧也坡葢自谪黄州后便见学道工夫晩年笔墨挟海上风涛之气益穷益工则苦行僧又不是也
徐邈中圣人
魏武帝方禁酒而徐邈私饮至于沉醉从事赵逢问以曹事邈曰中圣人逢白之武帝帝怒将军鲜于辅进曰平日酒客谓清者为圣人浊者为贤人邈性修慎偶饮言耳邈遂得免郭璋截君角徐邈中圣人可并案也
周公晋惠帝语
周公作无逸曰先知稼穑之艰难则知小人之依此古今天下一人也晋惠帝问饥民曰何不食肉糜此亦古今天下一人也
北人不识梅南人不识雪
北人不识梅南人不识雪盖梅至北方则变而成杏今之江湖二浙四五月间梅欲黄而雨谓之梅雨转淮而北则杏亦地气然也语曰南人不识雪向道似杨花然南方杨实无花以此知北人不但不识梅而且无梅雨南人不识雪则亦不识杨花矣予闻闗中人不识蟛蟹人有得一干蟛蟹者或病则挂之门其病遂愈沈存中曰不但人不识鬼亦不识也
段太尉倒用司农印追贼
段太尉倒用司农印以追贼将韩旻旻得符印遂还此太尉一时权以济事也然予在镇江尝见林倅云今在州县狱中或走去罪人但倒用印印所追捕文书贼可必得不知古人还用此法或偶合耶予又观抱朴子曰古人入山皆佩黄神越章之印行见新虎迹以顺印印之虎即去以逆印印之虎即还此亦倒用印法也但未知其说
欧公收东坡东坡收秦黄
欧阳公不得不收东坡所谓老夫当避路放他出一头地者其实掩抑渠不得也东坡亦不得不收秦少游黄鲁直辈少游歌词当在坡上少游不遇东坡当絶自立必不在人下也然提大成就坡力为多
牛僧孺李德裕之党
唐人指牛僧孺李德裕之党谓牛李之党新唐书乃嫁其名于李宗闵人指为牛李非盗为谓何虽欲为德裕讳然非其实矣德裕在海南作穷愁志论周秦行记谓僧孺有不臣之志且以为两角犊子自颠狂为牛氏之谶不知两角犊子自全忠姓也德裕信贤要与僧孺立敌议论偏异多如此类悔悔之气至老不衰谓非当得乎
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