是锦心绣口,无惭经济才猷。
可怜远适异邦,致令流毒九州。
话说文龙将剑出鞘之后,霎时间便飞砂走石,对面不能相见。直至风定后,文龙方才睁目细看,哪里还有人影?连那房屋也都不见了。惟耳边还隐隐听得鬼叫之声而已。楚材此时也立起,四面一望,却是如梦初醒,与着文龙坐在两块大青石的上面。知是遇鬼,连忙拉着文龙走出村外,见那时候已是不早,只得商量着且自回去,明日问明了再来。这且不表。看官们可晓得这些人究竟是人是鬼?原来那些人,说他是人,阳间却又不见他们的踪影;说他是鬼,阴间也无他的藉贯。只因他们出没无定,就是烟里来或是雾里去,其名叫作烟鬼,久在阿芙蓉手下当差,在荒僻所在幻成房屋,引诱人家子弟呼吸那延寿膏的滋味。得能有一人被他们诱入壳中,阿芙蓉便与他记一大功,以便将来同证仙班。他们遇着文龙、楚材的时候,还未晓得他两个人的来意,所以肯把阿芙蓉的来历与他说明,及至被文龙一喝,阳气一冲,他们便不觉现出原形,吃吓而逃。直等到两人出村,方绕聚在一处商议着,至阿芙蓉那里去报信。
此时且丢过一边,再说阿芙蓉的根由细底,上回不过说了一半,就被文龙突然一喝,这些鬼竟然逃去,以致未曾说得完毕。幸而还有人知道,可以接续下去,不致有头无尾。然究竟有否其事,则言者作为妄言之,听者作为妄听之可也。且说红王下了命办船只护送公主前去的这道玉旨,以后便退朝进宫,见了王妃也无别样言语,便命宫娥将公主召来。此时公主早已收拾停当,闻得父王相召,即将一件要紧的东西带在袖中,来见红王。请安已毕,红王就将黑国已有聘礼到来,并将吉期已经拣定,明日就要起程的话与他说知。那个公主本是女中丈夫,听了这些话面上也无难色。遂说:“臣女虽去,不过暂救目前之急,三年中断不能被他玷污。万望父王勿忘前言,赶紧添兵练将,搜求富强之策。便可于三年内将臣女救取回国,切勿置之弗顾。况我国之弱,由于因循坐误,须得力求整顿,方能日致强盛。所以臣女这几天内特着武经一道,呈与父王观看,得能照此而,或者可以得志。望父王勿以为老生常谈而轻视之,则臣女便能回国了。”说毕便将方才带在袖中的取出呈上道:“这是一篇武经,父王若不欲臣女返国,则置之不问亦可。若犹欲臣女归来,则须将这些紧要的事情照此行去,自然战必胜攻必取了。且我国所患者,只在因循二字,故臣女特作此以振顿,望父王鉴之。”红王接在手中展开一看,只见上面写的道:
至德如唐虞,且有欢兜三苗之用武,而况边疆接壤等于秦楚吴越者乎?此尼山垂训,足兵之所以不容缓也。乃窃位之徒,惟知沿习偷安,而谓兵法为鄙事,坐使邻国昌炽,君殆身危,不亦茸之甚耶?故治兵之道,不可不急究也。其道维何,惟立于不败之地,先为不可胜而已。凡大纲有四,首曰修内,次日理外,三日出征,四曰临敌。其目又各有八。
修内之目:一曰任贤。一人之智力有限,一国之事务无穷,非择贤而任之,身虽极惫心虽极瘁,漏误益多。任贤者非徒云任之而已,必信之专而毋掣其肘,责其大而不苛其细,收其成而不求其速。且贤士之进退,不独敌人之所窥而动止,实开国祚之存亡。一贤任则诸正士进,而不肖者远矣。移风易俗,服敌安民,孰有过于此者哉!二曰重农。重农之道,在于黜以巧之民,绝娱玩之物,使国中非耕不得食,非织不得衣,则游食之民、无益之工莫不尽归农桑。西山东海之旷土莫不辟垦,则人人皆有恒产恒心。虽遇水旱饥馑不为大害,即奸豪窃据煽惑,居民必无舍生产之乐,而就万死之途以应之者。安民弭乱之道,莫不由此。三曰慎刑。慎刑者,非省刑之谓,毋失出入之谓也。失出则奸猾漏网,失入则良善遭殃,均为不慎矣。必须明审适中,使受者无怨,闻者无议,始为得之。若不问轻重,动辙即用其桎梏,轻罪重刑,使不幸而犯微过者,畏刑甚于畏法,以致初而逃匿,继而拒捕,大而啸聚负隅,费粮劳兵,滋酿大患,可不慎乎?四曰薄赋。穷奢极欲,虽尽天之财犹不足。抑私养民,稍揖耳目之好而有馀。百姓足,君熟与不足?富在百姓,虽有凶荒,不烦救济,可免流离荒聚,所省极多。若厚敛者,民出其十而上,所得不过二三,饥馑之年虽加恩发赈,君出其十,而民所获亦惟二三。与其进出皆虚,曷若藏于百姓之外府?薄赋养民,诚保国消乱之正道也。五曰敦礼义。礼义者,人君所以维国,士庶所以分别者也。其欺君者皆由不明礼义,故有诡谲之心,不臣之意,惟令有以敦文,斯知礼义而有君上矣。六曰养士。天之生材有限,必育之有素,学之有方,使之优游习练以成其才,则使之以事,必能感恩尽力,发愤酬君。若平时从未开心,设突然有变,则实学虚名,既非夙昔所周详,去取之间安能不惑?且闲时不有推解之诚,尊崇之实,志士未必入彀,托非其人,则败国家大事,贻讥于后世矣。岂可忽乎?七曰辨材。无论材之大小,智之广远,皆须兼收并蓄而审辨之,苟不能辨其志之所向,材之所能,虽培养勤切,等于无士。故必详察其材,可为栋可为梁,可为椽可为柱,分而用之,自必各称其职。可材过于任,不可任过于材,盖梁犹可为柱,而以椽为栋,则立见其倾覆也。八曰除异。凡民之性,常难定而易乱。奸民之念,每喜异以标新,趋向不一,致治为难。故凡异言异教,煽惑愚民者,必急去之,惟以礼义为教,纲常为尊,使农安于田,女安于机,士安于学,工商安于业,各安其事而不迁。为上者尤不可信重异端,惟古圣先贤、劳瘁忧民之事,常时宣布,使民心通达不壅,即有倡乱说于民间者,我知闻之必掩耳而走,袒臂而驱矣。心一力齐,何使而弗得哉。
理外之目,一曰谨边备。虽处升平之际而边务不可斯须废,偶一不谨,致败敌之邪心,突有缓念,诸事未修,则边疆瓦解。百姓罹于锋镝,而庙堂震恐矣。谨者非徒求其名务,须有其实。如城圯者修之,濠淤者浚之,车壤者造之,马老者易之,卒弱者练之,吏事蠹者诛之,斤埃废者复之,号令如水流,粮草如山积,材料俱备,士卒乐哉,敌虽有奸谋,未有不潜消而率服也。二日复屯田。凡军之所重者,莫如粮草。陆运费人畜之力,水载多风火之虞,径截横邀,为祸极烈,昔之遭此而覆亡者,昭昭可鉴。欲杜其害,莫若屯田。边多广士,士可分耕,非仅足食,且深其沟浍以蓄水,取所起之士以为堤,使敌军骑不能驰驱,步兵之便地也。置兵于农,国无养兵之费,士卒免饥馑之忧。寇虽大至,自各顾其家业,必死争而坚持其所利益。不亦溥耶?三日禁军。需有一物而须数物以成者,数物不产于一处,且必兼收而后能成。有一事而须数事为用者,数事不集于一时,自必广采而后可办。凡视国外之所少者,必加严防,勿任趋利奸徒偷漏而济敌也。敌或少粮食,或少铜铁,或少物料,或少漆,或少硝磺,或少方药,或少图书,或少谲士,凡军需之所急者,定百计以求之,我预塞其途,使彼无所得,安能猖獗乎?四曰安远人。凡土地,虽有山原泽岛,四方之殊,而皆我之百姓,可不保其命,使乐其生哉?但地极旷远,性极不齐,虽欲安民息兵,非可猝能也。必德政之所化,仁声之所及,使由近至远,从风而靡,变其残暴之性,非惟不敢驱兵犯境,且免四方邻国搜戈。赤子各安其业,而无横死之苦,即有猾敌欲乱边疆,虽解仇结约,我知百姓之心必不能齐,所谋立败矣。五曰慎取与。边疆小国之背叛,大约非在廷者贪取之不已,则在边者苛责之无厌。使彼不暇供命,积怨为怒,而以我贪鄙不道为口实,连衡四邻同力扰边。渐次至于不可制伏,其实由自起。待小国之道,其来则答之,去则任之,不贵其所产,爱之如子女,防之如虎狼,若此而边境小国犹生事者,未之有也。六曰练士卒。士卒虽有恩以养之,若不访延精巧技艺之师以教焉,虽有百万等如婴孩,果有忠君灭敌之志,其如力不从心何?故训练之道不可不急讲也。无论明师、隐者、羽士、缁流军民人等,有一技之可法,一艺之便捷者,皆礼而聘之,以教众士。而士亦相其材、因其势分为数等,则习熟易而功有成。其精者赏而鼓励之,则人人知练习矣。复教以独自成阵,互参成阵之法,而以仁义驱之,何难所向无敌哉?七曰隐谍。兵家之利,惟谍最广,国而无谍,犹人之无耳目。是当广择忠义之士以使之,不但多方以隐之,使敌不觉,且使此谍不知彼亦为我谍用之,久则敌之声息皆知,某也忠某也诈,某也可以移主,某也可以贿交。察其动静而知其心,臆揣其言论而知其叛服,非谍其何由得哉?八曰攻心。制敌这道,攻心为上。心者,所以取智谋主决断也。心既受攻,则智谋乱而疑惑生,杂而不可用矣。攻心之术,惟夺其魂破其恃而已,其所倚以取计谋者,我去之;其所任以为心腹者,我间之;其所依为唇齿者,我解之;凡其所恃,我皆先机而险取之。虽有奇才之士,亦不能为之谋矣。
出征之目,一曰正名。名不正则曲直不分,战士之气不壮。非计之得也。故当将出征之际,必先将敌之罪布告于三军,使闻者皆发忿同仇,则未战而敌已屈矣。二曰职能。用人之道,必使各尽其能,凡可用之才,咸罗而致之,毋使有遗才赍敌之失。则智者使之主谋,果者使之参议,博者使之主使命,勇者使之率士卒,仁者使之主财谷,信者使之主司赏罚,义者使之抚伤残,才职相称,士志各安,行军之本于是乎固。三曰一士志。凡三军之志,不独使其不生二心,奉令克敌而已。必使其知敌人谨谲诱骗之诈,而不为所惑。平时敌示利而诱我者,将固知其谋而因之以取事矣。而于追奔攻围之际,得势之时,敌即多方使计以娱我,或弃金银货物于路,或散骡马牛羊于道,或出妇女,或称投降,军士见利动心,失于纪律而败事者,何可胜数?必须预为开导,使士遇此咸知为敌之毒计,陪加警耸,虽百诱不从,而愈慎愈奋,则厥功可成矣。四曰亲信。将吏称职矣,士卒习精矣,而将吏不知体士卒之情,士卒心拂将吏之意,未有克济者也。必也使吏之于士卒,犹父母之爱其子。使士卒之于将吏,犹婴孩之亲其母。童子之信其师,爱而不骄,信而不犯,则指臂之势成,虽屡历困危而不变。五曰备要。国不可一日无备,或有一事未备,或有一处未备,而为敌所乘,变起于毫末之间,祸生于呼吸之顷,虽有长鞭不及马腹,则大事败矣。所谓要者,粮草也,辎重也,火药之所也,樵牧之地也,常行之要道也,不行之小径也,关口津梁、城廓隘塞,以及斤堠诸事,平日虽有防备,此时更加严密,庶无遗漏耳。六曰养气。兵所以战者气也,气盛则一可当百,气衰则未战而早寒。必先蓄养其气,使之常盈而不亏,屡用而不竭,则无钝兵挫锐之失矣。蓄养之道,结之以恩义,勉之以忠孝,劝之以爵禄,使士感恩义之厚,慕忠孝之行,荣爵禄之显,虽欲气之不盛不可得也。七曰选锋。羿之教射,秋之诲奕,妙在自悟,得在专心。教诲虽同,精粗迥别,不加剔选,则过与不及混乱不分,强者奋勇弱者不继,两俱败矣。必选其最精者聚为一军,分为四队,丰其粮饷,使骁勇、知阵势军形地利之将,分而统之。猛若疾雷,速若闪电,不独可为冲坚突阵破强之需,又可为肘肋缓急之用。必分为四者,俾循球无穷耳。八曰向导。山川险易,将虽知而未必熟,图虽载而不能尽。非访之熟游熟审者不可得而悉也。向导之用,非惟知乎地利,并欲知乎人和。某地为某贤人之所隐,某处为某猾徒之所居。其地贤者,敬而礼之,猾者,声而诛之,敌国人情闻风思慕矣。某城敌军资之所藏,某地敌咽喉之要道。军资之城,计取之毁之,咽喉之道,力夺之。敌国得信落胆,此皆向导之功也。然误信虚诈以为诚实,而受欺者,屡屡矣。必也兼听广访,学平素之间谍以决之,远探近审以验之。使谍者之道,不可任其脱离,不可使知我实事。成功之后,则计其功,大而爵禄,小而财帛,始酬而归之,庶不致有误也。
临阵之目,一曰详察。敌国君臣之贤愚,将之才否,卒之强弱,粮之多寡,平居虽知之,临阵之际犹不可忽而不得察也。察其何者为坚,何者为瑕,羸者呆是真羸,壮者可是实壮?将吏之心和与不和,士卒之情洽与不洽?皆须察而知之。其坚者摧之,瑕者陷之,假羸者待之,假壮者击之,将吏不和士卒不洽急攻之,将吏和士卒洽缓图之。智勇精锐气势俱胜于我者,诈以骄之,而激励将士待其隙以乘之。苟不究其虚实,遇敌浪战轻争,历久而不大败者鲜矣。二曰相地。相地者,相彼此营阵之地也。凡营必择高阳水草足用之地而处之,毋居幽囚危陷之地,恐受围塞难出也。毋居水草丛会之地,恐火攻也。毋居卑下之地,恐水淹也。凡左右前后远近,山川村舍,林堑寺观之可藏兵者,必细搜之,远候骑谨防守,清队伍禁妄行,使奸细无由入,此营之大略也。阵地必后右高于前左,形分而势连险,布步易布骑进退俱生,无所阻碍,利过半矣。三曰风。搏斗之际,风所关于成败最大。顺风不加力而倍,逆风虽奋勇而不能如常,又有尘埃损目塞鼻之患,可不审乎!未阵之先,当风所从来,敌向我背则止阵以击之,敌顺我逆则旁趋以致之。不为我致则坚忍以待之,以精骑绕出其后而击之。敌众我寡,则利奋击于风晦之顷,若我众敌寡,敌乘阴晦来,则以精骑出击,或突其肋,或陷其背,或往或来疾若飘风,使不能测目眩心,动则反为我所乱矣。只可分军追击,慎毋以大军轻出也。四曰分合。能合而不能分谓之孤军,能分而不能合谓之散卒。散卒心力不能齐,孤军一败即瓦解,皆大忌也。当分则分当合则合,在察时宜。寡则利合,众则利分,亦难势一。分合之道,分不乖于合,合不背于分,若手足之伸屈,禀于心而不乱,斯为得之。阵后之游军,行营之探候,此则必须分者也。战时奇兵之外,大兵须分为三,以循环迭进接战,则我之气势不穷,彼之精锐已困矣。五曰败愈奋。胜败虽兵家之常,然而败者必谋之不臧,算之未善,备之未周,皆将之过,且可以为常乎?虽节制之兵,恩信素洽,不幸而败,根本未伤,人心尚固,犹不致涣散难理。然须自引其咎,自劾其罪,将吏士卒之受伤者,旦夕以视之,调药以治之,善言以慰之,未伤者谕以君恩之重,敌之不足畏,死里求生,以雪耻立功之道。庶几愈愤愈壮,而可用。若推过于将吏,以刑戮为威,则人心离而不振,愈不可为矣。其有实违节制而致败者,则又不得姑息而滥纵也。六曰胜愈慎。战而数胜,敌未剪灭,安知非诈以诱我?即是实其羽翼尚存,馀孽未尽,正用谋之秋,角计之侯也。敌为我所败,其恨必深,其心必合,其力必齐,其谋必密,且毒我之防备周遍,犹恐有忽微,意料所未及者,若骄而惰,则敌更易乘隙而入矣。以深恨之心,合而齐力以行,密毒之谋,当之以骄惰之卒,而不危者未之有也。必须处胜之后,而如败之初,处败之际,而如胜之始。自然用而不穷,久而益壮矣。七曰善久。兵道贵速而恶久,速则初省者多,而无疲挫之失,久则所费者广而多罅隙之虞。此世所共知者也。然不能速而必求其速,不可。不久而必不欲久,则系自蹈于败亡之道也。如敌守一要害之城,高峭坚厚,池深润迅险,粮足饷备,军民心一而将贤能,无间可乘,力攻则徒损士卒,终不能济。舍之必滋蔓为乱,此则非足我军。需固我营垒,防备周密,绝其樵采,断其外援,而使敌粮尽,溃散不可也。焉能速而不久乎?故事惟在因时,不可泥古。八曰毋暴。夫兵之出,原为除暴止乱,既已获魁首矣,其士卒皆天之赤子,无非为严刑峻法所驱逼,非乐荷戈拒命也。则当释而归之,谕以仁义邪正,令其转相传布,则俱为我所用。而未服者,皆解体矣。若恃兵力之盛,思昔争命拒战之仇,怒以尽歼之,既乖出师之义,且失人心而干天怒也。故入敌人之城,其先世有功德于民者,必访而存其祀,立贤者以继其后,除虐政诛邪辟,选贤良兴教化,货物无取,秋毫无犯,始不愧为仁义之师,又何难所向无敌哉!我国若无志于雪耻则已,苟欲力图振兴,则此数端者虽不足以尽治兵之能事,而谨慎固密,揆情度理,于富强之要务,时宜之大略,则已赅括靡遗矣。欲穷幽极妙者,更可令廷臣各抒所见,以凭采择而用之。
红王平日素知公主才学是极好的,今日因心中烦恼,所以见了这篇武经,却并不甚留意。不过略略翻阅一遍,便就罢了。公主见红王如此,只得启奏道:“臣女经营此稿,实费数日心血,臣女之意实欲求父王将此颁示君臣,得能依此而行,力求武备,臣女回国何难?万望父王勿束之高阁,则不独臣女之幸,要亦宗庙社稷之福。敢请即日施行为要。”红王道:“你去便去了,何必再絮絮叼叼呢!”说毕仍向别处宫里去了。阿芙蓉见红王并不在意,不觉两泪交流,对着王妃奏道:“臣女因恐黑国擅启刀兵,故愿舍身前往,不意今日父王反加嗔怒,似此怎生是好?若要不往,更是非计,此刻只求母妃待臣女起程之后,把臣女一片苦情在父王前婉转道达,并讫赶紧操兵练将,救回臣女,臣女于三年之内誓不失身。望母妃莫信父王之言,以臣女有外向之心,臣女虽死黑国,亦所心愿。”说毕大哭不止。
王妃只得再三安慰,许她启奏红王,必然将你救回。公主方收泪拜谢,然后进宫安睡。一宿晚景已过,到了次日红王方欲临朝,忽见宫人慌慌张张地走来启奏道:“不好了!”红王一听大惊失色。要知究竟是何凶事,且听下回分解。

随机推荐
(1)第二十九回  鸡爪山招军买马 淮安府告急申文
(2)第六十五回 窦太主好淫甘屈膝 公孙弘变节善承颜
(3)通雅卷三十六