庚巳编卷第六

 ○徐武功 

 
  武功伯徐公 【 有贞】 天才绝世,其学自天文地理、释老方伎之说,无所不通。己巳之祸前数月,荧惑入南斗,公私语于刘原愽 【 溥】 ,原博亦善占候,曰:「吾亦知之,若社稷有福,天子或感疾而瘳,庶可厌当时之罚耳。」久之,终不退舍,公曰:「祸不远矣。」亟命妻孥南归,皆重迁,有难色。公怒曰:「汝不急去,直欲作鞑人妇也 【 直欲作鞑人妇也 原本「鞑」作「达」,据说库本改。】 。」遂行。比过临清数驿,而土木败报至矣。其后得君柄国,锐意功业,而居间多不乐,时谓所亲曰:「火星甚急,俟稍退,吾方可以为。」未几,竟为曹石所挤,讫不得伸其志以去。天顺辛巳七月,公居乡。一日语客曰:「子见天象乎?宦官之祸作矣!吾为吉祥所陷,今彼之受祸,视吾更惨也。」未旬日而吉祥从子钦被诛。甲申春,茂陵嗣统,公推运造,当得二十四年。族人以他事憾公,将发其语,公谢而得免。以成化改元,并嗣统之岁数之,正得二纪。辛卯岁,偕太守林公入郡学,指大成殿鸱吻曰:「此有青气,上彻重霄,乃文明之祥也。来年吴士其有魁天下者乎!」明年,吴文定公及第。公雅重文定,家食时,已有大魁鼎辅之期。尝谓客曰:「吴君入阁之后,天下始多事矣。」洎弘治末,文定入绾纶綍,没后半岁而泰陵鼎成。未几而逆珰擅命,时事大变,继以潢池之扰,而朝野不靖盖累年云。公初下制狱,引镜自鉴曰:「面色灰败,吾定不免。」乃日拱手默诵其所奉斗母咒。又数日,复就镜曰:「吾今乃知免矣。」迨狱且论决,而风雷大作,承天门灾。方瞑晦中,或见锦衣堂上有物如豕者七,蹲焉,盖斗神所为也。公奉斗极诚,每日必北向四十九拜,虽寒暑无间。阖门不食豕肉,公亦自秘其术,不轻示人。沈处士周少被公赏爱,尝燕见,从容请其术,公笑曰:「子欲试之乎?」顾庭中有犬卧焉,因取所佩一人发圈,加于臂,以指旋而左,犬若被扼系者,展转欲绝,又旋而右,犬帖然安卧如故矣。长洲薛副使 【 英】 祖墓在夷亭,公舟过之,指谓人曰:「此地当出一系金带者。」时薛犹未达,后竟举进士第,至今官。金齿卫学旧鲜成名者,公谪居 【 公谪居 原本作「公摘居」,据说库本改。】 ,相其地,谓:「植树木其西以为障,当有益。」有司从之,科第由是遂盛。其它巧发奇中者尚多,不能悉记。
 
  ○张道士 
 
  太仓沙头市道士张碧虚,早岁游江湖,得异术。所居村中一教书学究家,仅足衣食。尝有五人泊舟其门,衣冠如贵游公子,延学究入舟,盛设享之,学究因亦设馔以谢。自是无日不来,来必欵饮,所费浸多,渐不能给,至典卖衣物以继之。其所饮酒瓶罂,堆积满场,其家苦之而不能远也。邻人怪之,扣以五人居止姓名,谢不知,乃曰:「此必祟也,闻张碧虚精于斩勘,盍招之?」乃使人请张。张先令其家迎所奉王灵官像供其室,为怪摄去,继挂真武亦如之,乃以令牌、天蓬尺往,复被摄置梁上。张怒,自备香纸符檄至其家,行持数日,忽所摄牌、尺自梁上坠下 【 忽所摄牌尺自梁上坠下 原本「所」作「数」,据说库本改。】 ,仍用学究馆生所写仿书裹之。张喜曰:「是计穷矣。」已而,其家一羣儿奔入,告云:「有数百个鬼,朱发蓝肤,头目狞恶,在场上逡巡。」又传报云:「一将军红衣兜鍪,从者数百人,皆着红,将军立场间,指麾红衣人将诸鬼一一捽之入诸酒瓶中。诸鬼彷徨抢攘,势甚汹汹。」张知将军是灵官神也,使儿伺其每入一鬼,则持瓶来,书一符封之,投于水,便沉下去。瓶投尽,鬼亦尽,将军及从者一时都灭。乃设祭谢将,未毕,学究家忽失其长子,徧寻不得,数日乃归。问之,云:「被五人者捽我入舟,意象迷罔,行百数十里,身忽在岸,恍如梦觉,乃在苏州吴山下。因从居民问路得归。」吴山地近楞伽,疑五鬼者,五通也。
 
  ○妇产蛇 
 
  蛇王庙在娄门外一土墩上。庙前有府隶龚茨菰者,其子妇尝游庙,覩神像有感,归而恍惚如醉,自是不复与夫寝处。常见神来就之,与狎昵。岁余腹大如有姙,及期而产小蛇十数头,满一虎子。龚知蛇王所为也,奔至庙,击神像、供炉之类,尽碎之而返,延医疗其妇,久之乃瘥。 【 右二事邓恺说。】 
 
  ○江神鱼头 
 
  母党沈江家人,商于江右,载货物自大江而下。中流船忽漏水,仓卒间,货物皆重大不得移动,船人惶恐无计,但拜祷江神求救。俄而水不复入,安行达家,则一鱼头也。神明之巧,至于如此。
 
  ○赵珙妻 
 
  长洲沙湖赵珙有嬖妾,正室甚妬,不令视寝,多以白昼乘间私通 【 多以白昼乘间私通 原本作「多以白昼乘私间通」,据说库本改。】 。后有姙,生子头有短肉角,面作蓝色,啼声如鬼,恶而杀之,凡三乳皆然。按月令:「二月雷乃发声,有不戒其容止者,生子不备。」解者谓:容止,房室之事,亵渎天威,故生子形体必有损缺 【 故生子形体必有损缺 原本阙「损」字,据说库本补。】 。今人于日月雷霆之下交接,所生男女,往往有形体怪异者。如赵妾事,世多归之妖祸,或以为业致之,是殆未究其所以然也。
 
  ○神船 
 
  阳山惠瑶说:其邻居一小民,以事之京师,还至张家湾附船。时方黎明,见河中一船甚大,贵人冠服坐其中,侍%者十数。民趋拜船所,言欲往苏州,求附载。贵人曰:「吾船今到苏州尔。」即命载之。民坐船尾,良久,觉困倦,乃脱所着草屦置身畔,以衣囊为枕暂睡,不觉沉鼾。寝寤开目,乃见身卧草野中,囊籍首如故,而草屦不见。惊起视,日犹未晡,行出官道,问人:「此何处?」曰:「枫桥也。」益大骇,循途走至阊门,入一庙中少憇,举首见神像,俨如舟中贵人。屋偏挂一船,与向所见妆饰不加异,但加小耳,船底及橹皆湿。探其尾,则草屦在焉。竦栗下拜,问之巫祝,云:「宋相公庙也。」
 
  ○鬼还家 
 
  吴人富某死踰年,既葬,其子以清明上冢设祭。方悲哭,冢中忽应诺曰:「汝毋庸痛哭,吾今随汝归矣。」其子哀慕之极,不复怖畏,即随声呼之,鬼便向子历道平生事,甚详悉。子到家,闻有声在堂中,则其父音,知已归矣 【 则其父音知已归矣 原本作「则其父魂识已归矣」,据说库本改。】 。呼妻女出,慰问欵密,宛如生时。妻问曰:「君去世许久,亦思食乎?」鬼曰:「甚善。」乃设鸡肉于案,虽不见形,而有顷,物自都尽。及暮,曰:「吾当还,可令一仆相送。」仆送到冢,鬼嘱曰:「吾某日且归,可豫相候。」及期候之,鬼便遂归。自是晨来暮去,稍稍处置家事,皆有条理。其家每买卖货物 【 其家每买卖货物 原本「买」作「迓」,据说库本改。】 ,商人至,鬼便与议价交易,初以为怪,后亦安之。鬼畏狗,仆送之,常为驱狗不令近。一夕将去,适无送者,遂为羣狗所啮,叫呼上树而灭,此后竟不复来。
 
  ○牛偿负钱 
 
  阳山农民养一牛已二年,徤而善耕。一日暮,忽失去,民出寻之,不得。到一田畔,见黑衣人立水中,民问:「君见吾牛否?」应曰:「吾即牛也。负君钱,合耕作二年以偿,今满矣,更当入西山霍清家。君往彼,得钱五千便可卖我。」民闻之,大惊反走,已而顾之,又成牛矣。呼家人同往缚归。明日牵至清家卖之,清一见便忻然肯买,酬价恰得五千。 【 右二事亦惠瑶说。】 
 
  ○王端毅公 
 
  三原王端毅公,以清忠劲节,负天下重望,为近时名卿之冠。年七十八致仕,九十三而终。临终之日,既迁正寝,戒家人曰:「吾气将绝,必有风雷环绕吾居。尔辈谨无哭,当静以待之。」比公方瞑目,少顷,雷震大风,雨下如注。家人相戒屏息,良久开霁,乃敢举哀。及殓,视公貌如生焉,时正德戊辰四月二十日也 【 时正德戊辰四月二十日也 原本阙「四」、「二十」三字,据说库本补。】 。尝闻河津薛文清公没时,亦有风雷之异,白气贯空,经时乃灭。正人君子,气与天地相为感召者,固如此夫。
 
  ○岳武穆祠 
 
  岳武穆王庙食汤阴,其地盖王之故乡也。弘治丙辰,粲从父宫保公以御史巡按河南,且满岁,行部至县,经祠所,见墙上石刻「尽忠报国」四大字,径可四尺,意将祗谒。是夕宿察院,梦入祠瞻拜,神起迎,欵语良久。神曰:「予比解兵柄时,在西湖游衍,甚得山水之乐,恨不久耳。」公问曰:「史言王为秦桧谋陷,有诸?」曰:「诚然。然致害者张希狱也。」因请于公曰:「某栖托于此,屋宇倾圯,幸公一鼎新之。」公辞以职非守土,且不久当代去,恐未易料理。神曰:「正须公一言于守、巡耳。」公唯唯,视神目与鼻左右,若有四创,揖而去,遂寤。迟明往谒神像,与梦中所见肖似,祠宇穿漏,神面为霖雨摧剥,有损伤者四处,公异之。阅县库,得羡银捌拾两,以托分巡佥事包裕,又以书与巡抚陈都御史德,修新其祠。祠成,弘敞倍胜于旧。 【 公亲为工部伯父说。】 
 
  ○瘈狗 
 
  尝闻瘈狗噬人,令人腹中生狗雏,不能产而死,颇疑其妄。近里中跨塘桥周氏有犬,一日就地■〈舌氐〉物,忽发狂,奔走啮人。周有养女婿,年十五,被啮而死,死后焚其尸,满腹中皆泥也。狗亦死,剖腹视之,中有泥裹小蛇一团,其大如指。人言蛇交遗精于地,狗食之故然,然人腹乃亦生泥,是可怪也。 【 万钺说。】 
 
  ○九仙梦验 
 
  福建仙游县有九仙者,以祈梦着灵异。相传汉时有何氏兄弟九人,学道于其地飞升,故山水多以九仙名。山上有道观,其中塑九仙像,及传梦判官。人祈梦者,先于判官前致祷,祀以白鸡,因留宿祠中,夜必有梦,起用杯珓卜之,如得胜兆则已,否则此梦无准,及夜再祈。如有僮仆相随者,其梦亦同,多为隐语,过后始验。记吾乡人数事云:
 
  常熟双凤乡人顾某,母老问寿数,梦神掷与一布裘,即谚所谓「撩膝」者。 【 以其长蔽膝故名。】 后其母病膝疽而卒,乃悟「撩膝」者犹云「了膝」耳。
  长洲学生徐昊,托朱教谕家人祈终身事,返报云:「梦到一高山下,但闻大风刮地而已。」后十余年,昊以蛊病死。死后或解其意云:「易卦:山下有风,为蛊也。」
  文太守林知温州时,遣二隶往问寿数 【 遣二隶往问寿数 原本「寿数」作「数寿」,据说库本改。】 ,答云:「问孔老人自知之。」先是文命孔老人锯解一木。隶还报知,明日文升堂,老人适跪曰板数,云:「五十五片。」与文年数正合,为之竦然,问曰:「尚可解乎?」曰:「朽烂不堪解。」文大不乐,未几疽发背卒。
  王御史 【 宪臣】 故苏人,而占籍京师。既贵,常有桑梓之思,自谓他日得嫁女于苏。且有一居宅,即留家于此。及知浙之永嘉,使从者往乞灵以决二事。先问嫁女,云:「白石阶前先唱第,也是龙华会里人。」又问居宅,乃梦到一所,门贴一道家符,上有二印。后王女归于朱状元 【 希周】 之子,其一验矣。及买第城东,并得一道院,入门见■〈扌眉〉间一符,上有天师印二,复与梦合,于是定居焉。
  一乡前辈,忘记姓,为闽守,便道过家。时其妻有姙将产,守到官,久未得家信,使祈所生男女。报云:「是福宁,不是福清。」守大喜曰:「吾得男矣。」问之,曰:「吾行离家时,语吾妻云:生男当名福宁,生女当名福清,义取闽之二县也。然此言独吾妻知之耳,今仙语云然,非男而何!」又数日报至,果男也。
 
  ○神丹
 
  江阴米商有女,年及笄,色美,忽为神物所凭。尝见一美丈夫入房与交合,自称为五圣。父母为延师巫治之,百方不能止,后无可奈何,亦任之。女每有所须,虽远方非时之物,一指顾间可致。时出金银珠贝之类充牣于室,然一玩即复摄去,不肯与女。女尝见金数千锭积屋隅,试取之,入手便化成瓦石,或是纸所为者,返之则又成金矣。一日,以块物遗女,其质类石,谓女曰:「此神丹也,人死以熨胸腹,实时复活,宜宝之。止以济汝一身,虽父母不得与也。」女收藏之。会其伯母猝病死,女欲验其物,即出之以示母,母持去置病者身,即蹶然复生。神来怒责女曰:「语汝云何?安得轻用吾丹!」索而观之,即夺去,从此遂绝不来。 【 陈洪说。】 
 
  ○鹦鹉山茶 
 
  子远说:其妇兄都元翁,正德己巳春,与数友游青山,入寺僧房庭中,山茶盛开。 【 山茶花盛开 原本「山」作「出」,据说库本改。】 僧出一花示客,其状宛如一鹦鹉,二瓣左右互掩为翼,二瓣合为腹,二须垂为足,而蒂横出为头,两旁复有黑点如目焉。僧云:「即此树间所开也。」可谓异矣。
 

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