中华国民，对于邻邦感情，至近时乃愈富。邻邦字华之念，亦于斯而益挚。此诚地球万国，兢尚人道，扶携进化之始期也。吾华民幸而届此盛会，宜如何惕励祗竞，以副诸邻邦。殷殷扶携之雅谊，此为我四万万华民所不容或忽者焉。虽然庚子野行之遗罪未消，际兹多难之秋，又无财力以了清赔款。俾得早日谢去恶纪念，吾曹华民，益将何以对彼债权各国乎？言念及此，尝窃追恨清季诸王大臣载勋载清毓贤徐桐等，妄酿滔天大祸。开罚于邻邦，而又贻害于齐民也。前清庚子之岁，诸王大臣，好自作怪，唆成拳匪之乱，无故攻打公使馆，杀戮外国民，以致邻邦震怒，联军深入，京津为之动荡。赖各邻邦雅念华民无疚，不忍无罪受刑。又因少数为祸首之诸王大臣惩儆计，于是订定赔款四百五十兆两，每岁摊偿一千五百万两，构成和局。在邻邦字华之意，固已厚矣。然自华民方面思之，当时反抗拳乱甚力，且有因谏争而舍却生命者。卒因谏争失效，酿兹奇祸，筑成高大债台。而负担债务之仔肩，悉付齐民。按期输将，迄未清了，是华民不啻无罪而受罚也。罚己以益邻，义有所安，况系赎罪之资，讵曰不宜，但推原致罚之案由，非发生于邻邦之公意，又非华民之罪过，纯属少数诸王大臣愚妄之结果。此则吾华民之得以表白于各债权国者也。盖国家以人民为主体，前清****时代，人民幽居闷葫芦之中，无从与政界通声气。政界人物，实不足以为人民之代表。少数诸王大臣，又不足以为政体上之代表。代表肇祸，人民无从救正，亦一无可奈何之事也。而为国家主体之华民，至民国始得稍露其头角。少数权贵，既肇奇祸于前，而为主体的全体华民，出而向各邻邦认罪，礼之正也。少数权贵肇祸，而嫁罪于全体华民，而全体华民，出而向各债权国，诉明衷曲，偿清赔款，亦分之宜也。但今日中华，财源困涸，艰窘万状。人民走险，或流而为盗贼，其影响波及于租界。国家不得已以借款还债，仍是挖肉补疮之图。际此艰危之悲运，华民纵能出头露面，思有以偿清赔款，其如愿宏而力不及何。不得已而向各债权国，恳让庚子赔款，冀轻负担，又情理上之所有事也。然内外人民，于感情上，虽无何种关碍，而于名义上，则各以国界为前提。人民既以国家名义为梗阻，故华民对于法理上，无要求邻邦解脱债权之理由。惟对于邻邦之道德上感情上，则势不得不请求邻邦之允让庚子赔款也。计中国庚子赔款，摊偿期限，凡三十有六载。自辛丑以至于今，所偿约抵四分之一。于邻邦之岁入，仅如毛发之益，而在中国观之，则分流浩大。穷困险象，因以成立，以致人民颠连流离，为请求人道者所不忍睹。美先进国也，最富于人道观念，悯华民之穷，让弃庚子赔款，殆已数载。英之文明，实与美并称，对于庚子赔款之弃取，正在提议之间。其字华之实效，于兹显着。其他文明诸国，对于华民之观感，谅具同情。让弃赔款之动机，想能由人道上如旭日朝升，灿烂而出。然而未敢必者，或由国家意见为之梗阻也。今者吾华民处于倒悬地位，邻邦所共知。不得已以万歉之心肠，向各债权国，而为人道上之请求。或亦哀我穷民，原谅而不此拒乎？赔款之肯护与否，听凭乎各债权国，国家道德上之处置。若果有效，华之福也，民之幸也，邻之德也。而地球人类竞求人道之纪念，害于是乎在，同人等，本此意念，不禁掬诚致敬，联情向各债权国恳让。今后继续的庚子赔款，敢敬告人群中之道德家，求同声之相应，冀赞助之。殷勤进行，手续当另详之。伍廷芳王文典陈国权等公启
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