◎剪发及辫考

书名:朝野新谭 作者:姜泣群史记 欧美电影 明清禁毁小说
  《王制》五方之民有被发者,有断发者,昔之蛮夷戎狄以今之版舆证之,皆中国人也。即如吴泰伯端委以治《周礼·仲雍嗣》之断发文身,知剪发风气开自大江以南矣。然以其坦率脱略,同人道于牛马,故制《礼》者深此言焉,被发而长也则夷之,断发而短也亦夷之,非夷其地夷其人耳,其不被不断者则《诗》曰:“婉兮变兮,总角草兮,未几见兮,突而弁兮。”总角为束发之始,弁为周之冠名,周王让晋平公之言曰:“岂如弁髦而因以敝之?”盖子生三月,剪发为髻,男角女羁,否则男左女右。冠礼三加弥尊,而弃其弁髦,其犹剪发之夙志乎?然非必概剪而断之也。《诗》云:“匪伊卷之发,则有。”周时都人士之美也,如今之剪圆圈者,其所言台笠缁撮与今之草帽相似。秦汉以下,冠制不同,若帻巾、若濮头、若帽皆贵贱通行。燕居之冠,无非使于束发。故理发有栉,舀发有纵,摘发有象,扌帝男女皆然而簪缨。世族人艳称书丧礼,袒括发,注云:“去阱纵而也,与结同北齐之礼服制。”女官遍髯髻,注云:“少女之饰,四垂短发,仅覆眉目,顶心长发绕为卧髻,髻与结同。”古诗言结发为夫妇,《史记·李广传》:“奔广结发,与匈奴战”,结发,年少之辞也。知古人非不结发,特结而不辫耳,辫即编字,《史记·西南夷传》云:“皆编发随畜迁徒”,《汉书·终军传》云:“殆将有解编发、削左衽而蒙化者。”注皆云编读辫。是汉时中国人尚未有辫也。魏及六朝史不经见,惟唐德宗时晋州男子郇模以麻辫发哭于市,此等佯狂行为未可据为典要。迄宋高宗时,刘顺昌之捷,是夕将雨,电光四起,见有发辫者皆歼之,则中国之辫断自辽金始矣。古无剃发,剃则为髡,我汉族二百余年,作刑余之人而习焉,不察也久矣。清顺治时,明裔仅存,尚能为汉族系千钧于一发。迨康熙元年永历遇害,始下剃发之令,而汉族之流血者多矣,今将一洒之乎?世有以剪发为从洋,以辫发为尊祖者乎,请以斯言质之。

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