安徽大学校歌歌词释义

2006年11月由历史系教授陆发春在复旦大学图书馆发现的《安大校歌》，系1933年省立安徽大学校务委员会审定通过，词作者乃时任省立安徽大学校长的程演生，曲作者为程演生任教北京大学时的同事、时任上海国立音乐学院院长的萧友梅。歌词计两段八句六十四字，每段四句，每句又分上下句，四字一顿，全文为：

潜岳苍苍，江淮汤汤。夏商肇启，雍容汉唐。文化丕成，民族是昌。莘莘多士，跻兹上庠。
潜岳苍苍，江淮汤汤。缅怀先哲，管仲蒙庄。高文显学，宋清孔彰。莘莘多士，跻兹上庠。

歌词第二段中，新出者两句，首句与末句系第一段重出。故全文无重复者实为六句。试释其义如下。

潜岳苍苍，江淮汤汤。两段首句以古山名水代指安徽，揭示安徽大学之地理位置及其悠久厚重的文化背景。

潜岳即位居我省西南部大别山麓的天柱山。天柱山又称潜山。公元前11世纪，周武王封潜山为皖国，故潜山又称皖山、皖公山，发源于此的水称皖水，筑于此的城称皖城。我省潜山县之得名与我省之简称皖，皆源于此。《史记》《汉书》记载说，汉武帝南巡，曾于元封五年（公元前106年）冬登临天柱，封天柱为南岳，别称潜山的天柱山此后便有了潜岳的雅号。汉武帝以后，历代皇帝对潜岳均有加封，直至隋文帝一统中国、开拓南方疆土，方将南岳移封于湖南衡山。清嘉庆监生、桐城人程瀛《登天柱山》诗，有“潜岳高盘接大荒，皖公烟树郁苍苍”之句。苍苍，深青色；又，茂盛貌。

江淮，即中国名水长江与淮河，一南一北流经安徽省境，将安徽省天然分为淮北、江淮之间和江南三个部分。汤汤（音Shang Shang），大水急流貌。《书·尧典》：“汤汤洪水方割。”范仲淹《岳阳楼记》：“浩浩汤汤，横无际涯。”

莘莘多士，跻兹上庠。两段末句以学人云集安徽大学，揭示大学承传文化之大任与教化人才之盛况。

莘莘（Shen Shen），亦作诜诜、侁侁、甡甡、駪駪，众多貌。《国语·晋语四》：“周诗曰‘莘莘征夫，每怀靡及’。”多士，众多之士。《诗·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”士在中国传统文化中具有丰富的内涵。既可以指普通的读书人，如“士民，学习道艺者”（《榖梁传·成公元年》何休注），也可以指当官的读书人，如“学以居位曰士”（《汉书·食货志上》），“士者，在官之总号”（《书·多士》孔颖达疏）；既可以作事解，如“虽执鞭之士，吾亦为之”（《论语·述而》），也可以解作能任事之大丈夫，如“士不可以不弘毅，任重而道远”（《论语·泰伯》）。此处的莘莘多士，犹今之谓“莘莘学子”。

跻（音Ji），登、升；兹（音zi），此；庠（音Xiang），学校古称；上庠，大学。《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠。”郑玄注：上庠为大学，在王城西郊。

夏商肇启，雍容汉唐。一段次句简述中国兴学致教之历史渊源与大势。而这种渊源与大势，是同中华民族历史的整体进程相一致的。

夏商，即中国历史上的夏朝和商朝；肇（音Zhao），创建，初始；启，开启，开始。夏商肇启，意谓中国之有学校始自夏商。《孟子·滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教之。庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”《汉书·儒林传序》亦云：“乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。” 殷即商也。商代第十代君王盘庚迁都于殷（今河南安阳西北小屯村世称殷墟），故商代又称殷。

雍容，原用以形容人从容不迫落落大方的体态气度，如《史记·司马相如列传》：“从车骑，雍容闲雅甚都”；《汉书·薛宣传》：“宣为人好威仪，进止雍容”。此处借以形容教育体制之发达。汉唐，即中国历史上的汉朝和唐朝。汉朝自武帝开始，通过察举征辟贤能，又采纳大儒董仲舒的建议，设太学、置诗书礼易春秋五经博士，“令天下郡国皆立学校官”（《汉书·文翁传》），大开庠序之学，到西汉末便出现了“四海之内，学校如林，庠序盈门”（班固《东都赋》）的盛况。魏晋时期，以九品中正制取代了汉朝的察举制度。接着是始于隋唐的科举取士，历经宋元明清四代直至1905年被晚清政府废除，这种科举制度下的士林盛况更是达到空前境界。

文化丕成，民族是昌。一段季句阐明大学之功效与使命。

丕（音Pi），是，语气助词，无实义。是句言明大学之功效与使命乃在于成就文化、昌盛民族。

缅怀先哲，管仲蒙庄。二段次句例举安徽古代名贤。

先哲，指古代有才德之人。《周书·儒林传序》：“自书契之兴，先哲可得纪者，莫不备乎经传。”

管仲（？—公元前645年），安徽颍上人，春秋初期政治家。《史记·管晏列传》说，管仲初事齐公子纠，后经鲍叔牙引荐相齐桓公，主张通货积财，富国强兵，最终使齐桓公成为春秋五霸之首。孔子对其辅佐桓公称霸而没有走向王道颇多微词，却也说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语·宪问》）。现存《管子》一书，有“十年树木，百年树人”“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”等著名论断。

蒙庄，即庄周（约公元前369—公元前286），安徽蒙城人，战国时期思想家，道家学说重要代表人物之一。《史记·老子韩非列传》说庄周曾做过蒙地漆园吏，此处故称蒙庄，以压韵也。庄周为人不喜羁绊，楚威王厚币以迎许其为相，他坚辞不就。他主张清静无为，独尊老子而屏斥儒墨。现存《庄子》一书，多出寓言。

高文显学，宋清孔彰。二段季句概述安徽学术文章之大端。

高，上也；高文，上乘之文。汉刘歆《西京杂记》卷三：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄用枚皋；廊庙之下，朝廷之中，高文典册用相如。”显学，著名的学说学派。《韩非子·显学》：“世之显学，儒墨也。”宋清，即中国历史上的宋朝和清朝。孔，深也，甚也；孔彰，即得到很大的彰显。

两宋及其后来的元明时期，作为中国社会正统意识形态的孔孟儒学，在充分吸收了佛学、道学的营养之后进入了新的境界。两宋诸子开创和明代诸儒继承发扬的儒学新境界以“理”为宇宙最高本体和哲学思辨结构的最高范畴，因而被称为宋明理学。在这个中国后期封建社会最为精致的理论体系中，朱熹做出了重要贡献，被誉为两宋理学的“集大成者”。清初张伯行序《晦庵集》：“自邹鲁而后，天下言道德学问之所出者，曰濂洛关闽。然集群圣之大成者孔子，而集诸儒之大成者朱子也。”朱熹是江西婺源人，生在福建，所以他的学说被称为“闽学”。而婺源在历史上长期隶属于安徽新安（徽州），他自己也常在著述中署名“新安朱熹”。元朝取代宋朝统治中国后的1313年，仁宗皇帝发布诏令，明确把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部重要的儒家经典作为开科取仕的标准，并且把朱熹的《四书集注》作为解释“四书”的依据。凡是想通过科举进仕的读书人，都要熟读朱熹的注疏，不能随意发挥。明清两朝沿用了元朝的这种做法，直到科举制度废止。朱熹思想被奉为儒学正宗，占据了整个中国封建社会的后半期，并越出国界、影响波及周边诸多国家。朱熹在中国学术史上被尊称为朱子，研究朱熹和朱熹学说的学问被称为“朱子学”。到了清代，在文坛上，始于方苞、经刘大櫆及姚鼐而形成的桐城派散文声势显赫，“自淮以南，上溯长江，西至洞庭、沅澧之交，东至会稽，南逾服岭，言古文者，必宗桐城”，其参与作家之众、传播地域之广、绵延时间之久皆为文学史所罕见；在经学领域，以考据为重要内容的朴学大兴，对中国历史文化的总结达到了空前的规模，其中，以安徽休宁人戴震为代表的皖派朴学，“由声音文字以求训诂，由训诂以求义理，实事求是，不偏一家”（钱大昕《潜研堂文集·戴先生传》），做出了巨大成就。