《二十四尊得道罗汉传》小说信息及内容详情

二十四尊得道罗汉传，明代白话短篇神魔小说集。一名《十八尊罗汉传》。六卷二十三则，缺第二十尊罗汉。题“抚临朱星祚编”。朱星祚，生平不详，似为江西抚州府临川县人。成书于明万历年间。

现存主要版本有明万历三十三年(1605)书林聚奎斋杨氏清白堂刊本，藏日本内阁文库。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印书林聚奎斋杨氏清白堂刊本，1989年巴蜀书社“中国神怪小说大系”、1997年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说续”排印书林聚奎斋杨氏清白堂刊本。

第一尊长眉罗汉

长眉罗汉为商那和修尊者，姓毗舍多，摩空罗国人。其母怀孕多年未生，异之，问一比丘，比丘拟之太上老君八十年在母腹之事。怀孕六载而生，下地硕大声宏，双手即能合掌礼佛，取名商那和修。稍长，堂中嬉戏，爱行佛事，不学而知，无师自通，父母大奇。为其造佛寺，取名青林，令其居寺任住持。后得阿难陀点化，行化四方，以传衣钵。经历数年，眉长数寸，发白如霜，遇僧人优婆多，知尊者具有传承佛法才器，加以点化，后归隐于宾国南象白山中。在山中数年，每遇讲经，诸象亦驯服阶下不去，若有听讲之意。周宣王二十三年，尊者功成缘满，先化一龙飞腾空中，又化为三昧真火，焚身而逝。

第二尊伏魔罗汉

伏魔罗汉为马鸣尊者，为僧人富那夜奢门徒，不持寸长，不矜片善，一味将师道心解力行。曾至华氏国传教，聚徒演义，转妙法轮。一日讲经时，忽见一皓首老人行至经坛前扑地不见，俄顷地皮迸裂，从地中涌出一金人，叉手向尊者作礼，霎时又化为娇女子，袅娜过经坛而歌。不移时，风雨大作，空中现出一条金龙，飞腾逞威，震撼山岳。尊者不为所动，怪异之象随即消失，不损尊者分毫。后来魔又变一小虫，伏于座下，尊者知魔之小变，以手取之示众弟子，曰初变金人、女子，再变为震撼神物，三变为小虫，谲诈如此。众人欲祛灭之，尊者曰不可，彼来听经，非来嫁祸，劝其皈依三宝。其魔现形，向尊者作礼，尊者以数语点化之。

第三尊聪耳罗汉

聪耳罗汉为阿难提尊者，姓瞿昙氏。生时头顶有肉髻，相貌殊常，长而出家为僧。曾至提伽国，遇五十年不行走不说话之伏驼密，尊者向伏驼密说明前世因果，他就随尊者出家。至宾国之答罕庙故址，有异常井一口，井内阴风飒飒，井外怨气腾腾，祟在其中。伏魔经咒诵了几遍，布下罗网，倏忽阴风解散，怨气消除。即为说法，立刻一轮红日烛照井中，见井中皆白骨，并有一白净瓶，尊者说此为苦海。伏驼密提净瓶出，尊者以真火炼之，出现一青面厉鬼，哀求释豁。尊者取药饵食之，羁其手足，仍锢之瓶内。周景王十三年，尊者同伏驼密转回故国，于一草庵中修养，圆寂前以正法授伏驼密。

第四尊抱膝罗汉

抱膝罗汉为伽难提尊者，本为王子。一离母胎，即能言尘世间事。食惟菜茹，衣惟布帛，萧然一布衣之风。要求出家，父母不允，尊者数言之，父怒而欲唾其面。尊者终日不食，抱膝长叹。其母再三劝解之，勿听;执意恳求国王，从之。其父令其从禅利多为师。禅利多领国王命，将寺中事务一一交之办理，尊者亦粗粗能办，惟晚间卧不贴席，只抱膝嵬坐而已。一日空中出现平坦大道，尊者沿大道前行，有一石窟，遂圆寂其中。后参见如来，如来授之法旨，还生行化，经十年，其尸宛然不朽。后如来又令其还生，至摩提国普度众生。汉昭帝十三年，攀树而化。

第五尊劝善罗汉

劝善罗汉为夜多尊者，中天竺国人，钟气所生，质极聪慧，闻一即能知十，举始即能见终。有大月氏国婆罗门之子鸠摩罗多传如来衣钵，讲三生过去未来，说作善造恶因果，尊者往谒之。尊者曰:“我家素奉三宝，乃祖死于瘵疾，父死于瘵疾，则作善因果不足凭矣。”鸠摩答曰:“论善恶，概非若契券，瞬息收效者也。”并予解说，尊者冰释所疑。尊者继承师志，在天竺国劝人为善，国中之人，师从其化，功德无量，俱称之为劝善大士。尊者云:“化行一国而不及于邻封，终隘而未弘释氏，博爱之心不如是也。”于是又往罗阅城，道化天下众生。后汉明帝永平十七年圆寂。

第六尊捧经罗汉

捧经罗汉姓首多，名优婆多，周时人。出生于吒利国，人物伶俐，智慧聪明，六、七岁时即能为乡中耆老讲明如来妙旨，老年出家人有经义不解之处，亦往求其解说，人称神童。以和修为师，数年得传其宗旨，曾超度摩突罗国二十万人。波旬之神兢兢恐怖，集合众鬼，欲驱逐尊者。尊者以花变化为腐尸虫蛆，秽烂其颈，波旬降服，不敢作祟。后国中白首老者有一子香众，趋尊者求“非为身心”出家。尊者喜而授之以偈。说毕，跃身空中呈十八变而逝。

第七尊降龙罗汉

降龙罗汉名迦毗摩罗，周赧王时人。初为外道，聚三千徒众作祟于华氏国，被马鸣尊者识破而皈依三宝，得传真旨。马鸣圆寂，曾领三千徒众至西印度行化。国王太子云自在，授予尊者一山中石室，尊者纳之。行化途中逢一大蟒蛇，其大数围，其长数丈，将尊者之身缠绕数匝。尊者神色自若，谓此蟒为魔也，获罪沦落在此，知我能转法轮，故近我求解脱。尊者设法，蟒自逃散。尊者又见大树龙王飞腾空中，展其所长，尊者学马鸣坐以待之，龙王悔谢前失而受戒命。周赧王四十一年化火自焚而逝。

第八尊绯衣罗汉

绯衣罗汉名鹤勒那，姓婆罗门。幼年即受得道比丘点化，悟通佛旨，斥责淫祠之神，谓妖神妄兴祸福，未有恩泽及民，而灾不能御，患不能捍。一挥手庙宇为倾。后至中印度国行化，谒国王，为讲经。一日，两绯衣童子求讲经，尊者知是日月天子，为说法，后二绯衣童子前来礼谢。国王惊异，欲请二童，忽然不见，惟留下异香馥馥。国王身体力行，率先礼佛，于是国中之人皆求尊者之法教。中印度师子比丘趋尊者求解，闻尊者言，扦格俱化，如红炉点雪，片片融化，曰:“登山不到顶，不知宇宙之宽;入海不到底，不知沧海之深。”尊者以为唯师子比丘足能继承其志。

第九尊戏珠罗汉

戏珠罗汉名般若多罗，宋时人，生于东印度国。早年出家拜师三次:其一，于经义漠无知识，舍之;其二，于经义尚有依回，亦舍之;其三，于经义超悟，可谓上上乘，依之。然未几师即逝去。尊者曰:“吾前事不得其人，后事一师不得其时。”遂自修佛法。梦中有得道比丘指点佛法要旨，有如扬辉秋月，万顷澄然者矣。国王崇佛，命三子师从尊者，并赐无价宝珠。尊者以宝珠玩弄掌中，问三子曰:“此珠圆明，有能及否?”长子、次子同声言曰:“此珠，七宝中出乎其类，拔乎其萃，其尊固无喻也。”三子名菩提多罗，言此珠仅仅世宝，未足为上，诸宝中无价无伦，唯法宝为上。尊者以为长、次二子经论平常，而三子通玄达变，遂传与佛家要旨。后尊者长舒双手，放出二十七道光明，继而化火自焚，时为宋孝武大明元年。

第十尊飞锡罗汉

飞锡罗汉为宝志尊者，朱姓，于道林寺从师习定。后外出云游四方，飘泊数年，发长数寸，屡跣足而行，手中持一锡杖，杖头环或挂剪尺铜镜，或挂缯帛，念弥陀声声，劝人行善，士庶皆敬事之。梁武帝谓其以左道惑众，将他关在狱中，然时见尊者于街市中化缘，始信此僧修持得道，能幻形脱化，即为释放。高帝继位，敬事之，待如贵宾，臣下亦以国师相称。高帝尝问尊者，如何消除烦恼。尊者但答“十二”而已，高帝不解。十二者，即佛家十二因缘也。高帝天监六年，尊者与白鹤道人都想在舒州山之麓居住。高帝曰:“寡人山一，不能裁处二卿。今日各尽所长，但以物识其地，得者居之。”道人之鹤振羽而飞，将至山之麓，忽闻空中锡之声，遂惊止。尊者之锡杖止于山麓，故而尊者居之。高帝十三年冬，端坐山中而化。

第十一尊杯渡罗汉

杯渡尊者未详姓氏，亦未知何许人，常乘杯渡水，故名杯渡，为佛家顿悟学派之正宗。尊者不修边幅，不拘细行，曾在某家念佛经，偷其供奉之金佛。失主追赶，果见杯渡抱金佛，缓步而行。至孟津渡，尊者浮于杯中而过，其疾如飞。失主始悟其窃金像，并非为利，百拜而回。尊者东游至吴郡，向一钓者乞鱼，复投鱼于水中，后钓者钓得无数大鱼。又向网鱼者乞鱼，网者不给，尊者即投二石于水中，化成二牛，破其网。尊者至广陵化缘，于李家讲经百日，香飘其里，终日不散。后尊者圆寂，前后座皆莲花异香，李氏厚葬之。数日后，有人见之于北方。李氏开棺，惟见袜履，竟不见遗骸。

第十二尊振铎罗汉

普化尊者未详名姓，亦不知何许人，其出家得道之事亦无从查考。其人放荡于礼法之外，佯狂无度，手中常持一铎，向人化缘布施，故称之为普化和尚。一日，摇铎而唱曰:“觅个去处不可得。”众人皆不明其意。又一日，摇铎招呼人布施直裰一件，亦不解其意，惟临济禅师知尊者行将圆寂，布施一棺。尊者振铎数响，长啸一声而逝。

第十三尊施笠罗汉

施笠罗汉为步虚尊者，兰陵人，萧姓。父名道显，母张氏，咀嚼荷花而怀孕，出生时满室祥光。幼时行走足不着地，浮空一两尺。有胡僧见而惊讶，谓此儿前生曾笠我佛如来者也，富贵不足言。后被荐为昭明太子门下客，尊者善谈老、庄，甚当太子心。恐引忌者之口，心不安，请外补，擢为幽州刺史，转荆州刺史。后即天子位，为梁武帝。梁武帝信佛法，建僧堂佛殿，又三舍其身，以达摩为活佛，送至开宝寺供养。郗皇后矫诏开荤，崩后贬谪为蟒，经梁皇水忏，复为人身。胡僧知武帝可为西天罗汉，为帝取名步虚。帝遂虚怀若谷，不以天下为念，专心致志信奉佛家，于侯景起兵时，不食不饮而升天。

第十四尊持履罗汉

持履罗汉为菩提多那尊者，姓刹利帝，南印度国王幼子，性极聪慧，质极纯笃，好善乐施。曾受般若多罗器重，为改名达摩菩提，欲引化之。尝从多罗游历，并受禅学。至金陵，与武帝神机不契合。寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观。某一行化僧名神光，闻达摩在嵩山少林寺面壁，乃往参谒。达摩若无其人，半月不理，神光断左臂以明志。达摩谓吾道之传信，非此人不可矣，更其名为慧可。达摩面壁少林寺九年，一日西返天竺，欲将正法付与诸徒，皆未中意。最后谓慧可得其法之精髓，遂以如来正法眼授慧可。后魏孝明帝太和十九年，达摩无疾端坐而逝。越二年，魏使宋云于葱岭遇达摩，见其手持一履，翩翩独游。使者返，举朝惊异，启圹视之，唯一空棺，内仅一履而已。

第十五尊伏虎罗汉

伏虎罗汉为大梵尊者，庄严国人。一生好行善事，敬仰神明。虽异国他乡，亦称其仁，颂其德。曾被高人点化，觉悟佛旨，遂去外方行缘。一日，独自先行，将过一高岭，山下土人止之，曰高山有剧盗，伤人劫财，不可往。尊者曰:“吾正欲化强暴为善良。”遂登山，果逢盗强索银两。尊者化成一金莲宝座，立于其上，周围便烈火腾腾，沃之未灭，扑之愈烈，盗惊惧而却。又行术使盗穴起火，盗众良心悔悟，拜服受戒。尊者服了草寇欲下岭，众人止之，曰崖下有猛虎。尊者便投丸化石成羊，投之崖下以饲虎，虎亦皈依。庄严国王闻其事甚喜，国内相位久虚，以尊者功业浩大，遂迎为摄政太师。国王又见尊者德深功高，又将国统禅让于他，尊者让之再三，不果，举国之人皆从之。

第十六尊换骨罗汉

换骨罗汉为慧可尊者，姓姬氏。事达摩得道，改名慧可尊者。其母梦异光照窗而孕，故名神光。初师事香山宝静禅师。一日，梦神人指引其往南行，突然头痛不可忍耐，头顶如五峰秀出，知为换骨。宝静以为此子骨格皆异，慧质殊常，非尘中之侣，故命其往少林寺，师事达摩。一日，达摩会集其徒，令各言所得，唯尊者之得其精髓也。达摩圆寂，尊者继为住持，讲法于少林寺。一日讲经，空中有天女散花。尊者为避宿怨不得，为同类所诬，年一百零七岁怡然而逝，时文帝十三年。

第十七尊浣肠罗汉

浣肠罗汉为佛图澄尊者，姓白，状貌魁梧，资性聪慧，深于学问，弘雅有识。左胁有肉孔，约大四寸，通彻腹内，常以棉絮塞之。夜欲读书，拔出其絮，一室光明如昼。遇朔望，引腹中肠胃于水边洗涤，洗毕纳之于腹内。其掌心透彻莹亮，虽千里外，宛若面前。以铁铃悬檐角，听铃声而知祸福，无不应验。永嘉四年，石勒召尊者，尊者遂取盆水，焚香咒之，盆现青莲，石勒于是颇信佛。建平四年四月一日塔山铃鸣，尊者曰:“国有大丧。”石勒果死于是年秋天。尊者曾遣人去西域买香，一日，忽闻鹊噪数声，曰购香者为盗所害，当救之。后市香弟子返，果言遭难事，云有天兵神将相救。一日，尝与石虎共坐，曰:“幽州今日有火灾，吾当救之。”取酒向空中泼洒之。后闻幽州人言，大火时有倾盆大雨，雨水有酒气。尊者见石氏残虐不仁，气数将尽，曰吾未及乱，当先化矣。是年十二月八日圆寂，春秋一百一十有七。

第十八尊现相罗汉

现相罗汉为大树龙王尊者，秦时人。生于西印度国，在大山树下修持，故名龙树王。闻得毗罗尊者宗旨，前往南印度行化。至其国，国中人俱从之。为消除国人疑惑，尊者从地上涌出白莲座一所，头上现出自在身一员。尊者坐于白莲之上，该国仅迦罗提婆一人见之，遂为之剃度。众人不平，双方厮杀。经尊者解说，相争斗者遂悟。秦始皇三十五年圆寂。

第十九尊跨象罗汉

跨象罗汉本名难生，西竺中印度人。生时，其父年逾八十，母孕六十年始产，故名难生。其父曰:此子出生时，梦一白象，象背宝座，座上安一明珠，入堂跳舞，梦觉恰降此子。一日，父子共外出，见一巨人高数丈，拦住去路，并呵气使其父昏倒，欲将尊者抢去。尊者急回家中，持刀与巨人战，有神助之。仙人与之斗，用利剑劈为两段，视之乃一大蛇，并以丹药救其父。尊者行至华氏国，逢一白象舞拜，尊者跨之而去。时国中长者一子，名富那夜奢，见尊者憩于树下，自言此乃得道比丘。尊者问何以知之，夜奢答曰:“子头有灵光，足有莲座。”尊者见其不凡，纳之门下。贞王二十二年化火自焚。

第廿一尊拊背罗汉

拊背罗汉为古灵神赞尊者，陈姓。生而状貌奇伟，顶骨山立，声若洪钟。曾于大中寺听行道和尚讲经。耳虽听闻，义苦难解，叹曰:“枉自费百倍勤劳，竟未闻一毫玄秘。”遂杖锡远游，做个四方行脚僧，后遇百丈禅师，始得渐悟玄机。后复回本寺受业。一日，受业师于窗前沐浴，命其擦洗背上之污垢，尊者叹曰:“好座佛殿，只是佛化不灵。”其师大怒，尊者立即改口云:“佛虽不灵，却会放光。”师知其开悟。尊者后于古灵讲经数年，被尊为古灵开悟罗汉。后圆寂于此。

第廿二尊焚佛罗汉

焚佛罗汉为丹霞天然尊者，不知何许人。初习儒业，不能主盟词坛，列于青衿之末。后发奋潜修，三年不出门户，致学问渊博，文理精雅，为庠中之最优者。后赴长安应举，途中遇一云游僧指点，劝其弃儒业而守佛业，舍仕途而入释途，指示其赴江西参拜马大师。马大师知其乃如来法器，拒纳之，转推荐于南岳石头禅师。从师南岳石头三年，然仅执役而已。一日，禅师令众徒于殿前除草，众徒皆去，独尊者取盆水净头，长跪于和尚之前，乞求禅师削发。师赞曰:“伟哉!此子悟人所不能悟，为人所不知为。”众僧自惭不如，愧恨之下，密谋害之。禅师乃托尊者奉使于江西马大师处，大师更其名为天然。一日，化缘四方，住慧林寺。时值隆冬，不耐天寒，尊者烧寺中木佛以暖身，谓吾焚舍利，非焚木佛。少顷，座上木佛如穿着新装，焕然一新。长庆四年圆寂。

第廿三尊赋花罗汉

赋花罗汉为慧寂尊者，姓叶。羡慕佛教，年十五打算出家，一日禀辞父母。父母阻止曰:儒家事业为正道，佛家为左道，邪门旁道不可入。谆谆再三劝导了一番。尊者云:男心已许神人，许之而又背之，恐生不祥。便咬断二指说:“一指誓必出家，一指誓不忘亲，所谓指日成功，指日报效。”父母只得顺其志。尊者从南华寺通禅师削发为僧。通禅师圆寂后，复师耽源禅师，从游数年，方悟宗旨。后谒伪山佑禅师，始入堂奥。尊者尝见桃花开放，作偈。又在寺外开田，地势不平，所开之田高低不一。尊者言水亦无平，高处高平，低处低平。佑禅师览其桃花偈，又闻高平、低平之论，知其有悟。后尊者迁止仰山，称仰山上人。行化韶州东平山，抱膝而逝。

第廿四尊却水罗汉

却水罗汉为智威尊者，姓华。隋炀帝拜为中郎将。唐高祖得天下，召为牧民守庠，亲贤避恶，任事老成持重。武德中辞官至舒州皖公山，谒见宝月禅师，聚徒演教。一日，天气爽朗，尊者独自寻芳，至一山谷中，忽然山水暴涨，以为水怪作祟，欲试己之法力。尊者习定自若，视山谷若大厦，视山水若杯潦，忘乎水之怀山，忘乎己之坐水，山谷之水自退。其时有群贼偷窃寺中稻谷，见谷仓外有二虎守护，贼以为假虎，不以为意，继续偷窃，其中数人为虎所食。尊者将其余之盗送县究治。张县令原不信佛，闻寺中有二虎守稻谷之说，开始回心向佛。县令谒尊者，见召来二虎，愈敬重，愿弃官受戒。唐仪凤二年，于石头城圆寂。